炒股的人都知道黄金坑，而人生也有黄金坑吧，不要小看那些现在失败的人，不要小看那些负债的人。这些人虽然看似失败，实则拥有常人没有的潜力。如果你这几年做什么都不顺，甚至倒霉至自己近窒息，那好运也就来了，好运是要从坑里来的，不跌跟头不摔跤走路都学不会！
若是说你现在很背，就一定是黄金坑的话，那这话也太过了，有可能是粪坑，甚至一蹶不振，从此也爬不起来的坑。在坑里的各位，更有发展潜力，若你选择向下，那老天也不会救你的。天助己助者，天助己败者，天助己善者，天助己恶者！
众多的人就是庸碌无为，成功则是属于少数人的专利！当我听到有人说三十而立时，我就想笑呀！吾十有五志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而顺其耳，七十而从心所欲不逾矩。这孔夫子对自己一生的回顾，现在有些人经常拿出来说事，真是恬不知耻啊？
首先要志于学是第一步，可多数人学业无成，又不肯钻研一门学问或手艺，游手好闲者众多，即便你今年八十岁了，没过志于学第一道关口，三十怎么能立！多数人四十了都未立业，你怎么能不惑呢？说句难听的话，一些人七老八十了，不过是小儿孩童而已，第一道志于学就没过去！
所谓志于学不一定就是读书，也可以是做专心求技艺，只要坚持下去了，道法自然。庄子说道在瓦砾，道在粪土，道无处不在。只要持续恒研，在任何岗位上，都是志于学，而立也就不远了，以后你才配不惑知天命，以至于从心所欲不逾矩。
若是说你现在很背，就一定是黄金坑的话，那这话也太过了，有可能是粪坑，甚至一蹶不振，从此也爬不起来的坑。在坑里的各位，更有发展潜力，若你选择向下，那老天也不会救你的。天助己助者，天助己败者，天助己善者，天助己恶者！
众多的人就是庸碌无为，成功则是属于少数人的专利！当我听到有人说三十而立时，我就想笑呀！吾十有五志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而顺其耳，七十而从心所欲不逾矩。这孔夫子对自己一生的回顾，现在有些人经常拿出来说事，真是恬不知耻啊？
首先要志于学是第一步，可多数人学业无成，又不肯钻研一门学问或手艺，游手好闲者众多，即便你今年八十岁了，没过志于学第一道关口，三十怎么能立！多数人四十了都未立业，你怎么能不惑呢？说句难听的话，一些人七老八十了，不过是小儿孩童而已，第一道志于学就没过去！
所谓志于学不一定就是读书，也可以是做专心求技艺，只要坚持下去了，道法自然。庄子说道在瓦砾，道在粪土，道无处不在。只要持续恒研，在任何岗位上，都是志于学，而立也就不远了，以后你才配不惑知天命，以至于从心所欲不逾矩。
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大有卦
初九爻辞:无交害，匪咎，艰则无咎。
（匪:非。匪咎:不是咎。交:近。无交害:没有近距离的害处，没有短时间的忧虑。）
启示:不要失掉忧患意识，提高警觉，预先防范可能发生的问题。
九二爻辞:大车以载，有攸往，无咎。
九二小象:大车以载，积中不败也。
九三爻辞:公用亨于天子，小人弗克。
（小人弗克:小人克制不了自己。）
九四爻辞:匪其彭，无咎。
（匪其彭:不要过于盛大）
六五爻辞:阙孚交如，成如，吉。
（阙孚:他的诚信。）
六五小象:阙孚交如，信以发志也。威如之吉，易而无备也。
（易:平易近人。）
上九爻辞:自天佑之，吉无不利。
（自天佑之:天助己助者。）
上九小象:大有上吉，自天佑也。
谦恭，谦让，谦虚有礼。
大有卦
初九爻辞:无交害，匪咎，艰则无咎。
（匪:非。匪咎:不是咎。交:近。无交害:没有近距离的害处，没有短时间的忧虑。）
启示:不要失掉忧患意识，提高警觉，预先防范可能发生的问题。
九二爻辞:大车以载，有攸往，无咎。
九二小象:大车以载，积中不败也。
九三爻辞:公用亨于天子，小人弗克。
（小人弗克:小人克制不了自己。）
九四爻辞:匪其彭，无咎。
（匪其彭:不要过于盛大）
六五爻辞:阙孚交如，成如，吉。
（阙孚:他的诚信。）
六五小象:阙孚交如，信以发志也。威如之吉，易而无备也。
（易:平易近人。）
上九爻辞:自天佑之，吉无不利。
（自天佑之:天助己助者。）
上九小象:大有上吉，自天佑也。
谦恭，谦让，谦虚有礼。
2、卦易心理咨询的概念和原理
2.1、卦易心理咨询的概念
易经中的易，至少有以下几种含义：第一，变易。这是指宇宙中的万事万物没有不变的，非变不可，这是原则。第二，不易。这是指万事万物随时随地都在变，但是，变出来万象的那个东西是不变的，是永恒的。第三，简易。这是指尽管宇宙中的万事万物随时随地在变，变化的法则也很复杂，呈现的现象错综复杂，但只要懂得了原理之后，就非常简单了。第四，心易。研修易经的功能之一，就是改变自己的命运，方法就是以自己的心，来改变自己的行为态度，是为心易。这是卦易心理咨询概念提出的重要理论依据。
所谓“经”，原意指织布时纵贯的丝线（横的叫“纬”）。后来引申为“纲纪”，即不可轻易改变的基本原则，如易经、诗经、礼经、书经、乐经等。
易经中的卦，是悬挂的意思，把宇宙中的自然现象，用八卦来表示，每一种符号可以代表很多种事物，比如乾（≡）代表天、君、父、首、马等。之所以要把自然现象悬挂起来，就是为了便于观察。
卦易心理咨询就是指心理咨询师运用易经的思想和方法，帮助来访者认识自己所处的时和位，根据时和位的变化，做出合理的调整，从而趋吉避凶，完善来访者的道德人格，发挥高度自主性，使人性具有尊严，心灵获得自由。
2.2、卦易心理咨询的原理
易经的智慧是经由宇宙的万象讲出人生的道理；而宇宙的万象和人生的道理用一句话概括就是一阴一阳之谓道。古人通过对自然现象的观察和人类社会的研究，发现人类社会的规律和大自然的规律是相通的，天下万事万物，脱离不了自然律的支配。于是，在八卦的基础上，用六十四卦推演出世间的万物万象，也就是说六十四卦代表着宇宙人生的六十四种情境，每一卦都有合乎天道的自然定律。
一阴一阳之谓道。一阴一阳的相互对应和作用，是万物的根本，称之为道。因此，自然和社会现象，有看得见的部分，就一定有看不见的部分；有常例，就一定有特例；这是经常被我们所忽略的方面。对于心理咨询来说，阴极成阳、阳极成阴的道理最常用到，福祸相依、物极必反就是这个道理的应用。
自天佑之，吉无不利。顺应天道的人，上天必然佑助。但是天助己助者，一切要靠自己的努力。这在心理咨询时，鼓舞来访者面对人生的信心很重要。
时指时机和情势。位指空间、身份和地位，人生每一个阶段，都有自己合适的身份和地位。位有高低，高贵表示既高且贵，但高的不一定就贵；低贱表示既低且贱，低的不一定就贱。定位就是守分，每一个人做好自己分内的事情。合理定位，即为守分。人事要以时、位为背景，才能判断是非；离开时、位，就没有是非。人事调整，也要看时、位的变化，寻找合理的平衡点。
八卦（天、地、山、水、风、雷、火、泽）原本三个爻组合而成，文王重卦，形成每个卦六个爻，表示每个人、每件事产生变化，可以分成六个阶段（分别用动、入、深、显、静、代表示演变进化的历程）来进行观察、分析和比较，从而了解和掌握未来的变化。六爻从上到下，分别表示天、人、地三才，把人置于天地之间。
系辞下传：“变动以利言，吉凶以情迁，是故爱恶相攻而吉凶生，远近相取而悔吝生，情伪相感而利害生”。自然现象，本身没有吉凶的分别；站在人类的立场，才有吉凶的分别，因而产生悔或吝的反应。易经是以得失来区分吉凶的；有所得为吉，有所失为凶。
“道德是最佳信仰”。“什么是道德？‘道’和‘德’，原本并不连用，各有不同的意义。‘道’的本义，是指行走的道路；‘德’的本义，则是行走道路所获得的良好效果”。“道德”合在一起，告诉我们：“行于正道而有所得，即为道德；行道才能有德，离开了道，便不可能有德”。道德修养可以改变我们的命运。
易经借由象、数、理的作用，阐述宇宙人生的变易规律。八卦相重六十四卦，三百八十四爻，这些是“数”；易经的“数”随时、位而变化，是活的，有弹性的。有了这些数，才显现各不相同的“象”，象的功能，在于模拟万物形态和事理。把“象”和“数”结合在一起，才能明白由“阴、阳、时、位”所构成的关系，即“理”，也就是事物变化的必然性。易经主张数、象、理并重，由数、象推理。
易经的智慧推广到社会人事，必须明白自作自受的道理。每个人必须负起自己全部的责任：按照易经的道理，顺应自然的规律，有所得；不懂易经的道理，违反自然的规律，有所失，这都是自作自受，怨不得天，尤不得人。
天人合一的思想。通过自然天道，将外在的世界，纳入人的内心世界，寻觅人类行为的合理途径，即为天人合一。
2.1、卦易心理咨询的概念
易经中的易，至少有以下几种含义：第一，变易。这是指宇宙中的万事万物没有不变的，非变不可，这是原则。第二，不易。这是指万事万物随时随地都在变，但是，变出来万象的那个东西是不变的，是永恒的。第三，简易。这是指尽管宇宙中的万事万物随时随地在变，变化的法则也很复杂，呈现的现象错综复杂，但只要懂得了原理之后，就非常简单了。第四，心易。研修易经的功能之一，就是改变自己的命运，方法就是以自己的心，来改变自己的行为态度，是为心易。这是卦易心理咨询概念提出的重要理论依据。
所谓“经”，原意指织布时纵贯的丝线（横的叫“纬”）。后来引申为“纲纪”，即不可轻易改变的基本原则，如易经、诗经、礼经、书经、乐经等。
易经中的卦，是悬挂的意思，把宇宙中的自然现象，用八卦来表示，每一种符号可以代表很多种事物，比如乾（≡）代表天、君、父、首、马等。之所以要把自然现象悬挂起来，就是为了便于观察。
卦易心理咨询就是指心理咨询师运用易经的思想和方法，帮助来访者认识自己所处的时和位，根据时和位的变化，做出合理的调整，从而趋吉避凶，完善来访者的道德人格，发挥高度自主性，使人性具有尊严，心灵获得自由。
2.2、卦易心理咨询的原理
易经的智慧是经由宇宙的万象讲出人生的道理；而宇宙的万象和人生的道理用一句话概括就是一阴一阳之谓道。古人通过对自然现象的观察和人类社会的研究，发现人类社会的规律和大自然的规律是相通的，天下万事万物，脱离不了自然律的支配。于是，在八卦的基础上，用六十四卦推演出世间的万物万象，也就是说六十四卦代表着宇宙人生的六十四种情境，每一卦都有合乎天道的自然定律。
一阴一阳之谓道。一阴一阳的相互对应和作用，是万物的根本，称之为道。因此，自然和社会现象，有看得见的部分，就一定有看不见的部分；有常例，就一定有特例；这是经常被我们所忽略的方面。对于心理咨询来说，阴极成阳、阳极成阴的道理最常用到，福祸相依、物极必反就是这个道理的应用。
自天佑之，吉无不利。顺应天道的人，上天必然佑助。但是天助己助者，一切要靠自己的努力。这在心理咨询时，鼓舞来访者面对人生的信心很重要。
时指时机和情势。位指空间、身份和地位，人生每一个阶段，都有自己合适的身份和地位。位有高低，高贵表示既高且贵，但高的不一定就贵；低贱表示既低且贱，低的不一定就贱。定位就是守分，每一个人做好自己分内的事情。合理定位，即为守分。人事要以时、位为背景，才能判断是非；离开时、位，就没有是非。人事调整，也要看时、位的变化，寻找合理的平衡点。
八卦（天、地、山、水、风、雷、火、泽）原本三个爻组合而成，文王重卦，形成每个卦六个爻，表示每个人、每件事产生变化，可以分成六个阶段（分别用动、入、深、显、静、代表示演变进化的历程）来进行观察、分析和比较，从而了解和掌握未来的变化。六爻从上到下，分别表示天、人、地三才，把人置于天地之间。
系辞下传：“变动以利言，吉凶以情迁，是故爱恶相攻而吉凶生，远近相取而悔吝生，情伪相感而利害生”。自然现象，本身没有吉凶的分别；站在人类的立场，才有吉凶的分别，因而产生悔或吝的反应。易经是以得失来区分吉凶的；有所得为吉，有所失为凶。
“道德是最佳信仰”。“什么是道德？‘道’和‘德’，原本并不连用，各有不同的意义。‘道’的本义，是指行走的道路；‘德’的本义，则是行走道路所获得的良好效果”。“道德”合在一起，告诉我们：“行于正道而有所得，即为道德；行道才能有德，离开了道，便不可能有德”。道德修养可以改变我们的命运。
易经借由象、数、理的作用，阐述宇宙人生的变易规律。八卦相重六十四卦，三百八十四爻，这些是“数”；易经的“数”随时、位而变化，是活的，有弹性的。有了这些数，才显现各不相同的“象”，象的功能，在于模拟万物形态和事理。把“象”和“数”结合在一起，才能明白由“阴、阳、时、位”所构成的关系，即“理”，也就是事物变化的必然性。易经主张数、象、理并重，由数、象推理。
易经的智慧推广到社会人事，必须明白自作自受的道理。每个人必须负起自己全部的责任：按照易经的道理，顺应自然的规律，有所得；不懂易经的道理，违反自然的规律，有所失，这都是自作自受，怨不得天，尤不得人。
天人合一的思想。通过自然天道，将外在的世界，纳入人的内心世界，寻觅人类行为的合理途径，即为天人合一。
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