“因果”二字囊括了世出世间一切法则
三参法师 佛日清凉宝 2022-01
禅门公案不落与不昧，有一天，百丈怀海禅师说法圆满之后，大家都已经退出了法堂，可是有一位老者却依旧站在原地，不肯离去。百丈禅师见状，就问说：“前面站立的是什么人呢？”
老者回答：“其实我不是人，而是一只野狐。过去在古佛时，我就在百丈山修行。当时，曾经有一位学僧问我说：‘大修行的人还落因果也无？’”我答说：‘不落因果。’就因为这一句回答，才堕了五百世的狐身，至今犹在畜生道中受苦。所以，想请禅师下一句转语，让我能够超脱这野狐之身。”
百丈禅师慈悲地答应了，接着，老者就合掌恭敬地问：“大修行的人还落因果也无？”百丈禅师大喝说：“不昧因果！”老者闻言大悟，作礼告辞。第二天，百丈禅师率领着寺中大众，来到后山石岩洞内，以杖挑出一只野狐死尸，然后用亡僧的礼节予以火葬。
乐于说法，也须慎择因果，佛陀在世的时候，有两亿人（此处为古印度计数之亿）听说过佛陀的名字，有两亿人见过佛陀，还有两亿人不知道世界上有佛陀的存在。这两亿人跟佛陀生活在同一片天地间，但是听也不听、知也不知。
同样的，现在佛陀的真理之身已经在这个世界住下来了，三宝已经住世了，但是这世界上还有人不知道，还有人不理解，还有人误解。这就是我们的工作意义所在了，就是细心地去讲解，慢慢地去分析，化解众生对佛的误解。
所谓的弘法利生，就是我们佛弟子的家务事。包括在座的居士，首先自己要修行，修行了才能理清这个思路，也有责任向别人介绍。如果了解得少，就拣自己懂的说一点，也不要多说，说错了也不行的。我们看上面这个在禅门里比较有名的公案，现在如果也有人问一句：“大修行人落因果吗？”大家该怎么回答？
不闻佛法，又如何明理，世间有没有因果？出世间有没有因果？有的。就是解脱也有因果的，“因果”这两个字囊括了世出世间一切法则。大修行人了生脱死，都不出因果法则的，怎么能说不落呢？生死有生死的因果，出生死有出生死的因果。
因为大修行人本身就是因果，哪怕了生脱死也属于因果。不能简单地理解生死轮回才叫因果，了生脱死了就没有因果了。小乘有小乘的因果，大乘有大乘的因果，藏、通、别、圆四教都有它的因、它的果。因果法则是遍及一切处的。
这些道理不是很深，但是这个公案里的老者，没有亲近过善知识，没有深刻思考过，有时候还是会回答错的。不落与不昧，一字之差，就这么一个缘故，做了五百世的狐狸。五百世狐狸算是轻的，不听经闻法，怎么知道佛法一字之差的因果？
佛法难闻，常怀惭愧心，所以大家每天都要珍惜听法的机会，要用惭愧心听法。为什么要惭愧？因为有这样的心态至少不会犯错误。有的人傲慢地听，不知道珍惜，也不知道忏悔自己；有的人带着恶分别心在听。
这些就是不如法的，分辨法义是好的，但是如果轻慢法，或者轻慢说法的场合，或者轻慢说法者，那是有罪的。不要因为闻法而堕落，这是要注意的。
我在师父身边的时候，师父要跟我讲什么了，我都是跪下来合掌恭听的。后来不管我到哪里，不管怎么样供僧，如果遇到听法的机会，我都很虔诚的，有时候甚至是含着泪在听的。
因为佛法难闻，我们多听一句，有可能减少我们多少世的轮回，消除多少世轮回的业障，让我们能够提前多少世成佛。这一句一句的法语，既消除业障，又能让我们提前成佛，这就是宇宙间无价的宝。
我们乐于说法，这是文殊菩萨的加持。多少大菩萨发愿，都说“愿披文殊精进铠”，文殊菩萨是诸佛之老师，教了多少佛出来，祂还是不停地做这个工作。所以我们在五台山更是要乐于听法、学法、说法。
我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
三参法师 佛日清凉宝 2022-01
禅门公案不落与不昧，有一天，百丈怀海禅师说法圆满之后，大家都已经退出了法堂，可是有一位老者却依旧站在原地，不肯离去。百丈禅师见状，就问说：“前面站立的是什么人呢？”
老者回答：“其实我不是人，而是一只野狐。过去在古佛时，我就在百丈山修行。当时，曾经有一位学僧问我说：‘大修行的人还落因果也无？’”我答说：‘不落因果。’就因为这一句回答，才堕了五百世的狐身，至今犹在畜生道中受苦。所以，想请禅师下一句转语，让我能够超脱这野狐之身。”
百丈禅师慈悲地答应了，接着，老者就合掌恭敬地问：“大修行的人还落因果也无？”百丈禅师大喝说：“不昧因果！”老者闻言大悟，作礼告辞。第二天，百丈禅师率领着寺中大众，来到后山石岩洞内，以杖挑出一只野狐死尸，然后用亡僧的礼节予以火葬。
乐于说法，也须慎择因果，佛陀在世的时候，有两亿人（此处为古印度计数之亿）听说过佛陀的名字，有两亿人见过佛陀，还有两亿人不知道世界上有佛陀的存在。这两亿人跟佛陀生活在同一片天地间，但是听也不听、知也不知。
同样的，现在佛陀的真理之身已经在这个世界住下来了，三宝已经住世了，但是这世界上还有人不知道，还有人不理解，还有人误解。这就是我们的工作意义所在了，就是细心地去讲解，慢慢地去分析，化解众生对佛的误解。
所谓的弘法利生，就是我们佛弟子的家务事。包括在座的居士，首先自己要修行，修行了才能理清这个思路，也有责任向别人介绍。如果了解得少，就拣自己懂的说一点，也不要多说，说错了也不行的。我们看上面这个在禅门里比较有名的公案，现在如果也有人问一句：“大修行人落因果吗？”大家该怎么回答？
不闻佛法，又如何明理，世间有没有因果？出世间有没有因果？有的。就是解脱也有因果的，“因果”这两个字囊括了世出世间一切法则。大修行人了生脱死，都不出因果法则的，怎么能说不落呢？生死有生死的因果，出生死有出生死的因果。
因为大修行人本身就是因果，哪怕了生脱死也属于因果。不能简单地理解生死轮回才叫因果，了生脱死了就没有因果了。小乘有小乘的因果，大乘有大乘的因果，藏、通、别、圆四教都有它的因、它的果。因果法则是遍及一切处的。
这些道理不是很深，但是这个公案里的老者，没有亲近过善知识，没有深刻思考过，有时候还是会回答错的。不落与不昧，一字之差，就这么一个缘故，做了五百世的狐狸。五百世狐狸算是轻的，不听经闻法，怎么知道佛法一字之差的因果？
佛法难闻，常怀惭愧心，所以大家每天都要珍惜听法的机会，要用惭愧心听法。为什么要惭愧？因为有这样的心态至少不会犯错误。有的人傲慢地听，不知道珍惜，也不知道忏悔自己；有的人带着恶分别心在听。
这些就是不如法的，分辨法义是好的，但是如果轻慢法，或者轻慢说法的场合，或者轻慢说法者，那是有罪的。不要因为闻法而堕落，这是要注意的。
我在师父身边的时候，师父要跟我讲什么了，我都是跪下来合掌恭听的。后来不管我到哪里，不管怎么样供僧，如果遇到听法的机会，我都很虔诚的，有时候甚至是含着泪在听的。
因为佛法难闻，我们多听一句，有可能减少我们多少世的轮回，消除多少世轮回的业障，让我们能够提前多少世成佛。这一句一句的法语，既消除业障，又能让我们提前成佛，这就是宇宙间无价的宝。
我们乐于说法，这是文殊菩萨的加持。多少大菩萨发愿，都说“愿披文殊精进铠”，文殊菩萨是诸佛之老师，教了多少佛出来，祂还是不停地做这个工作。所以我们在五台山更是要乐于听法、学法、说法。
我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
温 馨 提 示
明日是农历十二月十五日，敬请众生随缘念佛、诵经、戒杀吃素、护生放生、供灯、供僧、供斋、礼佛、忏悔、持戒，行诸善业，诸恶莫作，众善奉行！功德无量！
祈愿众家人菩萨合家快乐平安吉祥
敬请常念南无阿弥陀佛
南无大慈大悲观世音菩萨
一切罪障悉解脱！[鲜花][鲜花][鲜花] https://t.cn/RS9QjNQ
明日是农历十二月十五日，敬请众生随缘念佛、诵经、戒杀吃素、护生放生、供灯、供僧、供斋、礼佛、忏悔、持戒，行诸善业，诸恶莫作，众善奉行！功德无量！
祈愿众家人菩萨合家快乐平安吉祥
敬请常念南无阿弥陀佛
南无大慈大悲观世音菩萨
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六味地黄丸
【方解】君药：熟地滋阴补肾，填精补髓。
臣药：山茱萸滋补肝肾，涩精；山药滋补脾肾，固精。
佐药：泽泻利湿，防熟地滋腻；牡丹皮泻火，制山茱萸肉之温涩；茯苓淡渗脾湿，助山药之健运。
诸药配伍，肝肾脾三阴并补，以补肾阴为主，真阴得补，虚火得泻，诸症得愈。
【使用注意】脾虚食少以及便溏者慎用。
六味地黄丸专治肝肾不足。真阴亏损。精血枯竭。（这里所说的：“精”泛指构成人体和维持生命活动的基本物质。肾藏精，乃先天精；由饮食水谷化生的精微，又称为水谷之精，后天之精）憔悴羸弱（系指身体瘦弱）。腰痛足酸，自汗，盗汗。水泛为痰。
张仲景说，气虚有痰。(这里的气虚是指形成宇宙万物的最根本的物质实体。生命的维持全赖于气，它是一切组织活动的营养所系，又是一切组织器官的功能活动，在生理上，大致可分为藏腑之气，卫气，营气和宗气等，在这里系指身体功能减退)。…
朱丹溪说，久病阴火上升，津液生痰不生血。（是指饮食经通过胃、脾、肺、三焦等脏腑的作用而化生的营养物质。亦泛指一切体液及其代谢产物。）宜补血以制相火（相火；肺火――君火：心火，相对而言。君火与相火，相互配合，以温养脏腑。推动人体的功能活动，一般认为肝胆、肾、三焦均內寄相火，其根源在命门）。其痰自除，发热咳嗽，肾虚则移热于肺而发生的咳嗽，按之至骨，其热烙手，为肾热；头晕目眩《直指方》云：房事过度，肾气不能归元，此气虚头晕也；此种症状说明，肾脏精气不足，不能上充于脑所导致的眩晕。吐衄崩漏，脾脏不摄血，导致血液妄行，此血虚头晕也，耳鸣、耳聋、滑精、便血、消渴、舌燥、喉痛，虚火、牙痛，足根作痛、下部疮疡等症，这些症状都是由于肾水不足，虚火上炎所产生的。肾虚者大多都有腰背酸痛、四肢乏力的表现。
六味地黄丸是足少阴、厥阴用药：熟地滋阴补肾，生血生精；山茱萸，温肝逐风，涩精秘气；牡丹皮泻君相之伏火，凉血退骨蒸潮热；山药清虚热。这个虚弱是指阴阳气血虚损引起的发热，补脾固肾能涩精；茯苓渗脾中湿热而通肾交心；泽泻泻膀胱水邪，使耳聪目明。
六味地黄丸，是用五行相生，和五脏母子关系的理论来治疗五脏的虚证；虚则补其母，如肾为肝母，肝的虚症，不仅补肝，还需补肾。又如肝有虚火，证见失眠烦躁，头面烘热，脉弦细数无力，用滋水涵木法，补肾水以制约肝的虚火。
明朝万历年间，《医贯》作者赵养葵专用大剂量的六味地黄汤来治疗疾病。他说，即使伤寒患者说口渴，是邪热入于胃腑，消耗了津液，所以才说口渴，为防止胃液干涸，立刻给他喝下六味地黄汤，保持足够的液体供身体各个组织器官使用。对于这样口渴的人，可以用其药来补充液体，不可以多也不可以少，不可乱用。其中，肾阴虚的人舌质偏红，手心脚心容易发热，两颧午后会发红、阵阵潮热，有这些症状的人可遵医嘱服六味地黄汤(丸)；而肾阳虚的人，舌质偏淡、怕冷，脸色发白、手脚偏沉、容易乏力、小便清长，有些肾阳不足的男性还会出现功能障碍、滑精等性功能问题，这些人不适合服用六味地黄丸，但可以在医生指导下服金匮肾气丸。
除了肾阳虚者，还有一些人也不建议用六味地黄丸。首先，脾胃虚寒者不宜用。脾胃虚寒主要表现为腰酸、怕冷、腹部寒凉、大便稀。
六味地黄丸中滋阴药物较多，会加重脾胃负担。其次，湿热病症患者也不宜用。湿热病症表现为口苦、小便黄等。
六味地黄丸中的滋阴药物会使湿邪加重，湿热难去。最后，患有感冒者不宜用。外感疾病的治疗原则是“散”，而六味地黄丸中多是滋腻药物，主“收”,容易使外感邪气留于体内，疾病不易治愈。
茯苓
现代研究及应用：本方具有滋补肝肾之功。药理研究表明，本方具有增强细胞免疫、抗肿瘤、降血脂、抗动脉硬化、降血压、抗缺氧、保护肾功能、降血糖等作用。
现代常用于治疗高血压、糖尿病、慢性肾炎、肾病综合征、肾及输尿管结石、慢性肾功能不全、乳糜尿、慢性前列腺炎等辩证属肾阴不足者。
即便是肾阴虚者也不宜长期连续服六味地黄丸。一般建议服一个月后停一周，或吃一周中间停一两天，让身体适度休养。另外，长期用六味地黄丸可能阻碍脾胃运化，最好在饭后15~20分钟之间吃。 https://t.cn/RBS4O7q
【方解】君药：熟地滋阴补肾，填精补髓。
臣药：山茱萸滋补肝肾，涩精；山药滋补脾肾，固精。
佐药：泽泻利湿，防熟地滋腻；牡丹皮泻火，制山茱萸肉之温涩；茯苓淡渗脾湿，助山药之健运。
诸药配伍，肝肾脾三阴并补，以补肾阴为主，真阴得补，虚火得泻，诸症得愈。
【使用注意】脾虚食少以及便溏者慎用。
六味地黄丸专治肝肾不足。真阴亏损。精血枯竭。（这里所说的：“精”泛指构成人体和维持生命活动的基本物质。肾藏精，乃先天精；由饮食水谷化生的精微，又称为水谷之精，后天之精）憔悴羸弱（系指身体瘦弱）。腰痛足酸，自汗，盗汗。水泛为痰。
张仲景说，气虚有痰。(这里的气虚是指形成宇宙万物的最根本的物质实体。生命的维持全赖于气，它是一切组织活动的营养所系，又是一切组织器官的功能活动，在生理上，大致可分为藏腑之气，卫气，营气和宗气等，在这里系指身体功能减退)。…
朱丹溪说，久病阴火上升，津液生痰不生血。（是指饮食经通过胃、脾、肺、三焦等脏腑的作用而化生的营养物质。亦泛指一切体液及其代谢产物。）宜补血以制相火（相火；肺火――君火：心火，相对而言。君火与相火，相互配合，以温养脏腑。推动人体的功能活动，一般认为肝胆、肾、三焦均內寄相火，其根源在命门）。其痰自除，发热咳嗽，肾虚则移热于肺而发生的咳嗽，按之至骨，其热烙手，为肾热；头晕目眩《直指方》云：房事过度，肾气不能归元，此气虚头晕也；此种症状说明，肾脏精气不足，不能上充于脑所导致的眩晕。吐衄崩漏，脾脏不摄血，导致血液妄行，此血虚头晕也，耳鸣、耳聋、滑精、便血、消渴、舌燥、喉痛，虚火、牙痛，足根作痛、下部疮疡等症，这些症状都是由于肾水不足，虚火上炎所产生的。肾虚者大多都有腰背酸痛、四肢乏力的表现。
六味地黄丸是足少阴、厥阴用药：熟地滋阴补肾，生血生精；山茱萸，温肝逐风，涩精秘气；牡丹皮泻君相之伏火，凉血退骨蒸潮热；山药清虚热。这个虚弱是指阴阳气血虚损引起的发热，补脾固肾能涩精；茯苓渗脾中湿热而通肾交心；泽泻泻膀胱水邪，使耳聪目明。
六味地黄丸，是用五行相生，和五脏母子关系的理论来治疗五脏的虚证；虚则补其母，如肾为肝母，肝的虚症，不仅补肝，还需补肾。又如肝有虚火，证见失眠烦躁，头面烘热，脉弦细数无力，用滋水涵木法，补肾水以制约肝的虚火。
明朝万历年间，《医贯》作者赵养葵专用大剂量的六味地黄汤来治疗疾病。他说，即使伤寒患者说口渴，是邪热入于胃腑，消耗了津液，所以才说口渴，为防止胃液干涸，立刻给他喝下六味地黄汤，保持足够的液体供身体各个组织器官使用。对于这样口渴的人，可以用其药来补充液体，不可以多也不可以少，不可乱用。其中，肾阴虚的人舌质偏红，手心脚心容易发热，两颧午后会发红、阵阵潮热，有这些症状的人可遵医嘱服六味地黄汤(丸)；而肾阳虚的人，舌质偏淡、怕冷，脸色发白、手脚偏沉、容易乏力、小便清长，有些肾阳不足的男性还会出现功能障碍、滑精等性功能问题，这些人不适合服用六味地黄丸，但可以在医生指导下服金匮肾气丸。
除了肾阳虚者，还有一些人也不建议用六味地黄丸。首先，脾胃虚寒者不宜用。脾胃虚寒主要表现为腰酸、怕冷、腹部寒凉、大便稀。
六味地黄丸中滋阴药物较多，会加重脾胃负担。其次，湿热病症患者也不宜用。湿热病症表现为口苦、小便黄等。
六味地黄丸中的滋阴药物会使湿邪加重，湿热难去。最后，患有感冒者不宜用。外感疾病的治疗原则是“散”，而六味地黄丸中多是滋腻药物，主“收”,容易使外感邪气留于体内，疾病不易治愈。
茯苓
现代研究及应用：本方具有滋补肝肾之功。药理研究表明，本方具有增强细胞免疫、抗肿瘤、降血脂、抗动脉硬化、降血压、抗缺氧、保护肾功能、降血糖等作用。
现代常用于治疗高血压、糖尿病、慢性肾炎、肾病综合征、肾及输尿管结石、慢性肾功能不全、乳糜尿、慢性前列腺炎等辩证属肾阴不足者。
即便是肾阴虚者也不宜长期连续服六味地黄丸。一般建议服一个月后停一周，或吃一周中间停一两天，让身体适度休养。另外，长期用六味地黄丸可能阻碍脾胃运化，最好在饭后15~20分钟之间吃。 https://t.cn/RBS4O7q
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