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#好书推荐# 用了一天的时间看完了南派三叔《世界》，可喜可贺是一个完整的故事，总是不自觉的就将故事中的“我”代入了三叔的角色，感觉是一个有点荒诞的神经病想法，却好像真的存在，其实对于那个世界的描写基本没有，证明它存在的证据是现在的世界里不幸去世的几位人，我还是更愿意相信霍金的平行宇宙，与我们同在一片浩瀚无垠的星海中，与这个世界里的我过着恰好相反的生活，这个想法更适合寒冷的十二月啊
【太和堂】修德是养生好风水
中国中医药报2019-07-12
作者：张其成
在中国人的视野里，几乎所有事情都要考虑天、地、人三大要素的影响，养生同样如此。就“地”的因素而言，中国人最容易联想到的莫过于“风水”二字了。
关于风水，笔者的基本观点是：风水是古人选择环境、营造环境、调节环境的学问。风水本身，无所谓迷信或者科学。甚至可以说，风水反倒是古人探究自然环境的一种朴素“科学”。
然而，后人应用风水的时候，则有了迷信与不迷信的分别。有人以为风水决定人的一切，风水对命运起决定作用，这是迷信；有人则认为风水对人的身心是有一定的影响，这就是“科学”的态度。
什么是风水
《周易》里说：“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨。盖取诸大壮。”意思是：上古之人住在洞穴里、住在野外，有圣人出，做了变革，于是有了房屋。屋子上面有栋梁，下面有墙，预防风雨的侵蚀。
到晋代，有一个被称为风水鼻祖的人叫郭璞，他写了一部《葬经》。对风水给出了定义：“乘风则散，界水则止”。也就说所谓“风水”是气，遇到风就散开，遇到水就留止。由此，也蕴含着“风水”的总原则，即使“生气”不散，使“生气”留止且正常运行。这就是“风水”，生气聚集的地方就叫好风水。
风水在古代又被称为“堪舆”，“堪”就是高处，“舆”是低处，“堪”讲的是天道，“舆”讲的是地道。一个讲天，一个讲地，风水这门学问，就是讲人和自然怎么和谐相处的文化，就是讲人与天地自然相处的大道。
风水的基本理念
笔者将风水定义为：中国传统的生态环境智慧学。它主要有三个内容：选择环境、营造环境、调节环境。它有三大基础学科：古代天文学、古代地理学、中医学，也就是天、地、人。
风水的指导思想是易道哲学，其目的是趋吉避凶，祈福祛祸，镇邪驱灾。所以，一方面找到好风水，能助人、育人、养人；另一方面，至迟从魏晋时开始，风水学的核心理念就提倡：做好人、修好德，能够改变风水、改变运势。
如何看风水
在传统方术里，看风水最基本的是五件事：龙、砂、穴、水、向，即觅龙（山脉）、察砂（山体）、点穴（宅地）、观水（水流）、择向（朝向）。“龙”即所谓“来龙去脉”，是指勘察山脉的走势、形势。“砂”是指山体、山型、山坡。“穴”是指阴宅阳宅所选择的某个“穴位”，是某一处具体的点。“水”是指水的流动、流向。“向”是指的宅的朝向。总起来，这叫“地理五诀”。按照“地理五诀”看风水，需要用到一种非常重要的工具——罗盘。罗盘由位于盘中央的磁针，还有一系列同心圆圈组成，每一层圆圈实际上代表着中国古人对宇宙大系统的某一个层次的信息的理解。
罗盘定位的基础方位构成是遵照文王八卦的。在文王八卦里，东边震卦，西边兑卦，南边离卦，北边坎卦，这是四正位。东南巽卦，东北艮卦，西南坤卦，西北乾卦，这是四隅卦。然后，八个卦都“一卦管三山”，合起来就是罗盘上的“二十四山”。比如南方离卦，细分为三个山：丙、午、丁；北方坎卦的三山：壬、子、癸；东方震卦的三山：甲、卯、乙；西方兑卦三山：庚、酉、辛；东南巽卦的三山：辰、巽、巳；东北艮卦的三山：丑、艮、寅；西南坤卦三山：未、坤、申；西北乾卦的三山：戌、乾、亥。看风水的基本工具，就是这个文王八卦和二十四山、向。
看风水的门派很多，其中主要有两大派：一个叫形势派，它是注重看空间的形气；一派叫理气派，它是注重时空的形气，时运吉凶。在笔者看来，对普通老百姓来说，主要还是把握两大原则：第一是执简御繁，即空间一般用文王八卦，时间一般用伏羲八卦；第二进德修业，即遵照“风水”的大原则立身处世，崇德广业。
养生风水的几大原则
养生风水主要有三大原则，符合这三大原则就是风水宝地、养生福地。
天人合一原则 即人与自然环境的和谐统一。人与自然环境构成一个整体系统，在这个大系统中的每一个小系统都相互联系、相互制约、相互依存。人与建筑要适应自然、回归自然。风水重视山形地势，把小环境放入大环境考察，小环境受到大环境的制约和影响。每建一座城市，每盖一个楼盘，每修一个房子，都应先考察山川大环境。现在有的开发商在优美的山水之间建别墅区，一排一排地爬满山坡，与整个环境极不协调，只看到人类的霸道，山川可怜地被挤得看不见了。这就不风水，也不养生。此外，古代中国人还十分注重人与天的感应，在风水上就主要表现在采光、立向、选日等方面。好风水一定是天人和谐，既符合道家清虚意境，又符合儒家礼乐规范。
居正环抱原则 好风水往往居中守正，恰到好处，不偏不值，不大不小，不高不低。中正的建筑突出中心，比如故宫（紫禁城）都是中间高，两边低，布局整齐，紧紧围绕中轴而展开。在典型的风水景观中，都有一条中轴线，中轴线与地球的经线平行，南北延伸。中轴线的北端最好是横行的山脉，南端最好有宽敞的明堂（平原），东西两边最好有建筑物簇拥，前面有弯曲的河流。形成依山傍水、山环水抱、藏风聚气的和谐气势。比如明清时期的皇帝寝陵、明代建的紫禁城、清代的园林就是按照这个原则修建的。
顺乘生气原则 气是万物的本源，“风水”说到底就是气，是一种生气。风水要求在有生气的地方修建城镇房屋，这叫顺乘生气。只有得到生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。风、水、地三者中有一种看不到摸不着的气的存在，这种气不是空气的气，而是由天地、山川空间流通、会聚、孕育、体现出来的一种生生的力量，这种气只能意会，只能感应，不能言。
“风水”养生首重修德
虽然看风水有三大原则：天人合一、中正环抱、顺乘生气。最后，笔者仍要强调：虽然风水对人有影响，但风水不是决定因素。
不是说好的风水一定能带来好运，坏的风水一定给人带来厄运。请大家记住两句话：“德薄风水失，德厚风水聚。”一个人的道德高低，可以决定风水的好坏，道德高尚的人好风水会向他聚拢，道德败坏的人好风水会离他而去。（张其成）
中国中医药报2019-07-12
作者：张其成
在中国人的视野里，几乎所有事情都要考虑天、地、人三大要素的影响，养生同样如此。就“地”的因素而言，中国人最容易联想到的莫过于“风水”二字了。
关于风水，笔者的基本观点是：风水是古人选择环境、营造环境、调节环境的学问。风水本身，无所谓迷信或者科学。甚至可以说，风水反倒是古人探究自然环境的一种朴素“科学”。
然而，后人应用风水的时候，则有了迷信与不迷信的分别。有人以为风水决定人的一切，风水对命运起决定作用，这是迷信；有人则认为风水对人的身心是有一定的影响，这就是“科学”的态度。
什么是风水
《周易》里说：“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨。盖取诸大壮。”意思是：上古之人住在洞穴里、住在野外，有圣人出，做了变革，于是有了房屋。屋子上面有栋梁，下面有墙，预防风雨的侵蚀。
到晋代，有一个被称为风水鼻祖的人叫郭璞，他写了一部《葬经》。对风水给出了定义：“乘风则散，界水则止”。也就说所谓“风水”是气，遇到风就散开，遇到水就留止。由此，也蕴含着“风水”的总原则，即使“生气”不散，使“生气”留止且正常运行。这就是“风水”，生气聚集的地方就叫好风水。
风水在古代又被称为“堪舆”，“堪”就是高处，“舆”是低处，“堪”讲的是天道，“舆”讲的是地道。一个讲天，一个讲地，风水这门学问，就是讲人和自然怎么和谐相处的文化，就是讲人与天地自然相处的大道。
风水的基本理念
笔者将风水定义为：中国传统的生态环境智慧学。它主要有三个内容：选择环境、营造环境、调节环境。它有三大基础学科：古代天文学、古代地理学、中医学，也就是天、地、人。
风水的指导思想是易道哲学，其目的是趋吉避凶，祈福祛祸，镇邪驱灾。所以，一方面找到好风水，能助人、育人、养人；另一方面，至迟从魏晋时开始，风水学的核心理念就提倡：做好人、修好德，能够改变风水、改变运势。
如何看风水
在传统方术里，看风水最基本的是五件事：龙、砂、穴、水、向，即觅龙（山脉）、察砂（山体）、点穴（宅地）、观水（水流）、择向（朝向）。“龙”即所谓“来龙去脉”，是指勘察山脉的走势、形势。“砂”是指山体、山型、山坡。“穴”是指阴宅阳宅所选择的某个“穴位”，是某一处具体的点。“水”是指水的流动、流向。“向”是指的宅的朝向。总起来，这叫“地理五诀”。按照“地理五诀”看风水，需要用到一种非常重要的工具——罗盘。罗盘由位于盘中央的磁针，还有一系列同心圆圈组成，每一层圆圈实际上代表着中国古人对宇宙大系统的某一个层次的信息的理解。
罗盘定位的基础方位构成是遵照文王八卦的。在文王八卦里，东边震卦，西边兑卦，南边离卦，北边坎卦，这是四正位。东南巽卦，东北艮卦，西南坤卦，西北乾卦，这是四隅卦。然后，八个卦都“一卦管三山”，合起来就是罗盘上的“二十四山”。比如南方离卦，细分为三个山：丙、午、丁；北方坎卦的三山：壬、子、癸；东方震卦的三山：甲、卯、乙；西方兑卦三山：庚、酉、辛；东南巽卦的三山：辰、巽、巳；东北艮卦的三山：丑、艮、寅；西南坤卦三山：未、坤、申；西北乾卦的三山：戌、乾、亥。看风水的基本工具，就是这个文王八卦和二十四山、向。
看风水的门派很多，其中主要有两大派：一个叫形势派，它是注重看空间的形气；一派叫理气派，它是注重时空的形气，时运吉凶。在笔者看来，对普通老百姓来说，主要还是把握两大原则：第一是执简御繁，即空间一般用文王八卦，时间一般用伏羲八卦；第二进德修业，即遵照“风水”的大原则立身处世，崇德广业。
养生风水的几大原则
养生风水主要有三大原则，符合这三大原则就是风水宝地、养生福地。
天人合一原则 即人与自然环境的和谐统一。人与自然环境构成一个整体系统，在这个大系统中的每一个小系统都相互联系、相互制约、相互依存。人与建筑要适应自然、回归自然。风水重视山形地势，把小环境放入大环境考察，小环境受到大环境的制约和影响。每建一座城市，每盖一个楼盘，每修一个房子，都应先考察山川大环境。现在有的开发商在优美的山水之间建别墅区，一排一排地爬满山坡，与整个环境极不协调，只看到人类的霸道，山川可怜地被挤得看不见了。这就不风水，也不养生。此外，古代中国人还十分注重人与天的感应，在风水上就主要表现在采光、立向、选日等方面。好风水一定是天人和谐，既符合道家清虚意境，又符合儒家礼乐规范。
居正环抱原则 好风水往往居中守正，恰到好处，不偏不值，不大不小，不高不低。中正的建筑突出中心，比如故宫（紫禁城）都是中间高，两边低，布局整齐，紧紧围绕中轴而展开。在典型的风水景观中，都有一条中轴线，中轴线与地球的经线平行，南北延伸。中轴线的北端最好是横行的山脉，南端最好有宽敞的明堂（平原），东西两边最好有建筑物簇拥，前面有弯曲的河流。形成依山傍水、山环水抱、藏风聚气的和谐气势。比如明清时期的皇帝寝陵、明代建的紫禁城、清代的园林就是按照这个原则修建的。
顺乘生气原则 气是万物的本源，“风水”说到底就是气，是一种生气。风水要求在有生气的地方修建城镇房屋，这叫顺乘生气。只有得到生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。风、水、地三者中有一种看不到摸不着的气的存在，这种气不是空气的气，而是由天地、山川空间流通、会聚、孕育、体现出来的一种生生的力量，这种气只能意会，只能感应，不能言。
“风水”养生首重修德
虽然看风水有三大原则：天人合一、中正环抱、顺乘生气。最后，笔者仍要强调：虽然风水对人有影响，但风水不是决定因素。
不是说好的风水一定能带来好运，坏的风水一定给人带来厄运。请大家记住两句话：“德薄风水失，德厚风水聚。”一个人的道德高低，可以决定风水的好坏，道德高尚的人好风水会向他聚拢，道德败坏的人好风水会离他而去。（张其成）
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