八字算命，八字不见丈夫星，感情明显无靠，未来的生活还要靠自己努力的女人
求测：老师算命真的可以改变命运吗回复：不能，算命仅仅是用来知晓自己命运是个什么样的，你算个命知道了自己未来会有什么样的运气之后就能改变命运了吗，仅仅算命先生说两句话就能改变你的命运吗，这都显然是不可能的的事情，要真有这么神的话那算命的个个都得是多少多少亿万富翁了。
算命讲究的是预知未来将会发生的事情或运气，以做到未雨绸缪，而有些算命先生虽然不能为你改命，但却可以给予一些善意的建议，能够改善自身不顺的建议。这些建议如果听从了往往也许会有奇效。
求测：那老师你给我看看吧，我现在是求爷爷告奶奶的也找不到谁能帮我了，我和我丈夫结婚多年，尤其近些年和丈夫总是吵架，经常的不顺，家里现在基本都是我在维持开销，他就自从生意失败之后啥也不干了，天天蹲家里睡大觉，我是个比较敏感的人，我现在的生活让我觉着未来没有出路了，更是感觉活得好累，要不是现在有孩子牵绊，我可能早就和他离婚了。我对他现在已经接近失望了，也不愿意管他了，就请老师分析下我接下来的生活会怎么样吧，会走到闹翻离婚的地步吗？谢谢了！
回复：把你的出生日期、出生地发来吧分析命局：坤造：戊午年、甲寅月、乙卯日、丙子时。大运：癸丑、壬子、辛亥、庚戌、己酉、丁未、丙午，目前42岁在庚戌大运上。八字乙木日主出生在寅木月上当令，日主坐支又是卯木强根，月干有甲木来帮身，八字以偏旺论，财官土金为喜用神。命局上不见官杀丈夫星，代表和丈夫的缘分浅薄，这种情况反应在婚姻感情上，则是容易出现夫妻之间感情薄，容易有点小苦小难就会感情分裂，相互的牵连羁绊少，为对方考虑的的也少，往往容易忽视对方的想法感受，也许本人并没有这种想法但是上天却会在神不知鬼不觉的你情况下促使着你去这么做，甚至说连你自己都会不知道的情况下。月柱劫财一柱，又是忌神，感情上注定要出问题的，而在官杀丈夫星不显的情况下也多半寓意为得不到丈夫的照顾关心和帮助，也就是说你会更加倾向于自力更生依靠丈夫对你来说靠不住。日坐卯木为比肩更是代表着对婚姻消极态度的表现，夫妻之间谁看谁都不顺眼，非都得吵架不行，你抱怨我，我数落你，吵闹打架，这种情况下就是更加容易导致离婚了。而在时柱上又是丙火伤官高透，那更是夫妻吵架的厉害，你是越看丈夫月不顺眼啊，看见就想说他几句。
你在36岁之后就进入了庚戌大运，财官相生，喜用大运，这十年上你财运方面会比较不错会有较好的建树火成就，也有得财之象。只是在感情上就不太好了庚金官星见原局丙火伤官，感情不顺这是注定了，而且在伤官见官这种情况下甚至严重了还会出现离婚的情况，在一个伤官见官也容易对你的事业产生一定的不好的影响，容易犯小人工作容易烦恼多容易也容易错失一些良机。今年20庚子，官星见伤官，也是容易离婚的年，相互矛盾激烈的一年，不过今年是印旺之年，流年之水加强命局之水，伤官能稍微一些克制之力倒还有些缓和的余地，不至于直接就离婚了。但是前提也得是你有不愿意离婚的意愿在，你若是一直想着的是何时离婚想离婚的话，那就指定会离婚的。今年离不成的话并不代表以后就不离婚了，有些时候念头想法是会随着时间的推移逐渐加强的，你要是天天想着要不要离婚，那过不了几年就会感情为忌在来一次，到那个时候恐怕就想不离婚都难了，这才是最可怕的，千万不要给自己催眠，更不要给自己下潜意识的命令。
46岁之后你会进入己酉大运，在感情上走桃花运，容易有婚外之人趁机诱惑于你，欺骗于你，你的心容易跟着别的男人跑了，这些都是虚妄的感情，都是不长久的外情，何必为了一时之快而令自己痛苦半生。56岁之后进入戊申大运，感情会逐渐恢复平静，生活也会逐渐走向幸福的港湾，各方面的运势也都还不错，你的好日子还在后头呢，所以说现在遭遇的一切都是为了以后能有更好的生活。人生建议：婚姻不顺，离婚不是唯一的选择，离婚之后虽然也有不少的人有重新得到了幸福的生活，但是更多的人却是生活的更糟糕，你离婚你要首先明白自己的情况，你是有钱有房有车吗，没有这些作为基础的人离婚了之后你的生活只会更加的糟糕，不要被网上那些散发的离婚的鸡汤给迷惑了，真正的情况和他们描述的是有着差距和前提的，婚姻不好，离婚并不是一个励志的转折点，有实力的离婚才是人生的转折点，同样的离婚，有钱的女人和没钱的女人，就会经历截然相反的人生。
如果婚姻生活真的很糟糕，首先要努力挽救，冷静下来发现问题；如果不能改变，最好做个决定，不要以孩子为借口，孩子永远不是阻碍离婚的问题这个问题希望你能好好的想象！人立于天地之间，一切皆是命，知命顺命者，则赢；不知命自作聪明者，则输；不信命逆天命而为者，或会惨败！你能不能赚到大钱？你适不适合经商？你会不会离婚？你的女人旺你还是克你？你该往哪个方向发展？这些，你的先天八字里都有明确的答案！
求测：老师算命真的可以改变命运吗回复：不能，算命仅仅是用来知晓自己命运是个什么样的，你算个命知道了自己未来会有什么样的运气之后就能改变命运了吗，仅仅算命先生说两句话就能改变你的命运吗，这都显然是不可能的的事情，要真有这么神的话那算命的个个都得是多少多少亿万富翁了。
算命讲究的是预知未来将会发生的事情或运气，以做到未雨绸缪，而有些算命先生虽然不能为你改命，但却可以给予一些善意的建议，能够改善自身不顺的建议。这些建议如果听从了往往也许会有奇效。
求测：那老师你给我看看吧，我现在是求爷爷告奶奶的也找不到谁能帮我了，我和我丈夫结婚多年，尤其近些年和丈夫总是吵架，经常的不顺，家里现在基本都是我在维持开销，他就自从生意失败之后啥也不干了，天天蹲家里睡大觉，我是个比较敏感的人，我现在的生活让我觉着未来没有出路了，更是感觉活得好累，要不是现在有孩子牵绊，我可能早就和他离婚了。我对他现在已经接近失望了，也不愿意管他了，就请老师分析下我接下来的生活会怎么样吧，会走到闹翻离婚的地步吗？谢谢了！
回复：把你的出生日期、出生地发来吧分析命局：坤造：戊午年、甲寅月、乙卯日、丙子时。大运：癸丑、壬子、辛亥、庚戌、己酉、丁未、丙午，目前42岁在庚戌大运上。八字乙木日主出生在寅木月上当令，日主坐支又是卯木强根，月干有甲木来帮身，八字以偏旺论，财官土金为喜用神。命局上不见官杀丈夫星，代表和丈夫的缘分浅薄，这种情况反应在婚姻感情上，则是容易出现夫妻之间感情薄，容易有点小苦小难就会感情分裂，相互的牵连羁绊少，为对方考虑的的也少，往往容易忽视对方的想法感受，也许本人并没有这种想法但是上天却会在神不知鬼不觉的你情况下促使着你去这么做，甚至说连你自己都会不知道的情况下。月柱劫财一柱，又是忌神，感情上注定要出问题的，而在官杀丈夫星不显的情况下也多半寓意为得不到丈夫的照顾关心和帮助，也就是说你会更加倾向于自力更生依靠丈夫对你来说靠不住。日坐卯木为比肩更是代表着对婚姻消极态度的表现，夫妻之间谁看谁都不顺眼，非都得吵架不行，你抱怨我，我数落你，吵闹打架，这种情况下就是更加容易导致离婚了。而在时柱上又是丙火伤官高透，那更是夫妻吵架的厉害，你是越看丈夫月不顺眼啊，看见就想说他几句。
你在36岁之后就进入了庚戌大运，财官相生，喜用大运，这十年上你财运方面会比较不错会有较好的建树火成就，也有得财之象。只是在感情上就不太好了庚金官星见原局丙火伤官，感情不顺这是注定了，而且在伤官见官这种情况下甚至严重了还会出现离婚的情况，在一个伤官见官也容易对你的事业产生一定的不好的影响，容易犯小人工作容易烦恼多容易也容易错失一些良机。今年20庚子，官星见伤官，也是容易离婚的年，相互矛盾激烈的一年，不过今年是印旺之年，流年之水加强命局之水，伤官能稍微一些克制之力倒还有些缓和的余地，不至于直接就离婚了。但是前提也得是你有不愿意离婚的意愿在，你若是一直想着的是何时离婚想离婚的话，那就指定会离婚的。今年离不成的话并不代表以后就不离婚了，有些时候念头想法是会随着时间的推移逐渐加强的，你要是天天想着要不要离婚，那过不了几年就会感情为忌在来一次，到那个时候恐怕就想不离婚都难了，这才是最可怕的，千万不要给自己催眠，更不要给自己下潜意识的命令。
46岁之后你会进入己酉大运，在感情上走桃花运，容易有婚外之人趁机诱惑于你，欺骗于你，你的心容易跟着别的男人跑了，这些都是虚妄的感情，都是不长久的外情，何必为了一时之快而令自己痛苦半生。56岁之后进入戊申大运，感情会逐渐恢复平静，生活也会逐渐走向幸福的港湾，各方面的运势也都还不错，你的好日子还在后头呢，所以说现在遭遇的一切都是为了以后能有更好的生活。人生建议：婚姻不顺，离婚不是唯一的选择，离婚之后虽然也有不少的人有重新得到了幸福的生活，但是更多的人却是生活的更糟糕，你离婚你要首先明白自己的情况，你是有钱有房有车吗，没有这些作为基础的人离婚了之后你的生活只会更加的糟糕，不要被网上那些散发的离婚的鸡汤给迷惑了，真正的情况和他们描述的是有着差距和前提的，婚姻不好，离婚并不是一个励志的转折点，有实力的离婚才是人生的转折点，同样的离婚，有钱的女人和没钱的女人，就会经历截然相反的人生。
如果婚姻生活真的很糟糕，首先要努力挽救，冷静下来发现问题；如果不能改变，最好做个决定，不要以孩子为借口，孩子永远不是阻碍离婚的问题这个问题希望你能好好的想象！人立于天地之间，一切皆是命，知命顺命者，则赢；不知命自作聪明者，则输；不信命逆天命而为者，或会惨败！你能不能赚到大钱？你适不适合经商？你会不会离婚？你的女人旺你还是克你？你该往哪个方向发展？这些，你的先天八字里都有明确的答案！
记住，每一件发生在你身上的事情都是一个“礼物”，只是有的“礼物”包装得很难看，让我们心怀怨怼或是心存恐惧。如果你能带着信心，给它一点儿时间，耐心、细心地拆开这个惨不忍睹的包装，你会享受到它内在蕴含的丰盛美好，会发现它是为你量身打造的礼物。
——张德芬《重遇未知的自己：珍藏版》
——张德芬《重遇未知的自己：珍藏版》
益西彭措堪布：
由梦可以了解
三大真理
1 、由梦了解万法唯心
汉地净土宗的祖师彻悟大师这样说：
“ 诸喻之中，
梦喻最切。
如梦中所见山川人物、
万别千差，
皆不离我能梦之心，
离梦心外，
别无一法可得。
即此可以比喻，
而知现前一切万法，
但唯心现也。”
（ 他说，
在一切比喻当中，
梦喻最亲切。
比如，
梦中见到的山川人物、
万别千差的景象，
都不离开能梦的心，
离梦心之外，
得不到一尘许的法。
由这个梦喻就知道现前一切万法，
都只是自己的心显现的。）
这是由梦而了解到第一大真理 ——
万法唯心自现。
智慧高的人由这个启示，
就恍然明白山河大地、
情与无情、
色声香味、
亲怨恩仇、
升沉苦乐，
无一不是自心的显现，
离开自己的心没有丝毫许的法。
这样贯穿到三界六道，
可以见到无一不是虚妄分别心的现象，
探究它的根源就是分别心，
所以说
“ 三界无别法，
唯是一心作 ”。
往上看，
声闻、
缘觉、
菩萨、
佛，
也无一不是心显现的。
2 、由梦了解万法皆空
阿底峡尊者说：
“ 梦的比喻很殊胜，
通过白天对梦境中
色、声、香、味、触、法的观察，
得出其为虚假的结论，
由此进一步观察，
发现白天的
色、声、香、味、触、法的
显现也同样虚假不实。”
这是由梦可以了解到第二大真理 ——
万法空相。
所以这第二个妙处，
就是从梦入手，
展开来遍观一切有为法，
可以见到万法皆空。
我们想想，
梦中的色声香味触法是不是
“ 似有实无 ”，
似乎是明明在显现，
森罗万象、
纵横变现，
真正往里面观察，
其实全然无有。
所以这个梦是那么明显的说了
“ 现即是空 ”、
“ 缘起性空 ”的妙法，
但是世上知音难遇，
有耳如聋、
有眼如盲，
都听不懂、
看不到。
其实这又是一大暴露，
具慧的人抓到这个线索，
一探就探到了万法一味的大空性。
再往当前一看，
遍天遍地都在演说
“ 诸法如梦如幻 ”，
正当显现的时候，
就是
“ 有即非有 ”，
和梦没有任何差别。
这个地方的重点是
“ 正现的时候实际是不存在的 ”。
随便观察梦里的一个法，
比如梦里出现一座山，
缘聚则有、
缘散则无，
因缘聚合的当下现了，
缘一散就了无踪影，
聪明人马上就知道这是假的，
没有一点实义可把捉。
梦里样样是这样，
醒时的显现哪样不是如此呢？
醒时，
我们眼睛正见色法时，
一刹那就没有了，
这和梦有什么差别？
与此相同，
耳听声音、
舌尝味道、
鼻辨气味、
身作运动、
意作思维，
都是因缘聚会时的幻像，
刹那就没有了，
这不是如梦吗？
请问，
这里面有什么实义呢？
能捉住一点东西吗？
这样也是由梦这一法推开来就见诸法空相。
所以，
梦的比喻是何等重要，
它是一把钥匙，
借它就可以打开真理的大门，
懂得梦就懂得佛法、
懂得人生、
懂得轮回、
懂得世俗和胜义、
有法和法性。
刚才第一层讲了，
要了解万法唯心，
梦是最切要的比喻，
因为现实生活中的现象，
梦里都有对应，
而且梦很明显的告诉我们，
这所有的一切确实是从心自现，
而不是在心外的显现。
有了它，
再看三界六道的大梦，
只是境界更宽广、
更持久、
更复杂、
心识更明利，
但万法唯心的妙谛确实是一以贯之的。
现在这里，
要体会缘起性空，
这也是借助梦喻来通达。
在诸佛菩萨的经论中，
虽然讲到
幻化九喻、
幻化八喻、
幻化六喻等等，
但首要的比喻就是梦喻。
比如鸠摩罗什大师译的
《 金刚经 》中
最后一偈有六个比喻，
梦喻是第一。
宁玛派全知无垢光尊者的
《 大圆满虚幻休息 》，
主题就是讲幻化八喻的修法，
其中梦喻是第一个。
佛经讲了很多有为法的比喻，
除了梦喻，
还有
乾达婆城、
水月、
影像、
空花、
绳蛇、
兔角、
龟毛、
石女儿、
二月、
阳焰等等，
讲这些比喻的用意何在呢？
就是显示万法皆空。
以一个比喻就可以表示一切缘起生的法，
当体就是空的，
连一微尘的实质也没有。
这是告诉我们，
一切有为法都不可当真，
从这里观照就可以放下分别执著。
在这一切比喻当中，
梦喻是总的比喻。
前面说过，
利根者由一个梦喻就可以透入一切佛法，
但是根性不利的人还不能悟入，
那就再举其它种种比喻，
进行多方面观察，
或者某个比喻能和他相应，
或者几个比喻合起来能把他点醒，
但不管怎么说，
这些无一不是在讲述梦的涵义。
3 、由梦了解不生不灭的法性
请大家观察，
梦里境界起起灭灭、
人来人往、
忽东忽西、
时苦时乐，
有生灭、
有增减、
有染净、
有时空、
有自他、
有色声香味触法。
现在问 ：
这些是真的吗？
其实这一切都不是真的，
在梦心的角度看是有，
但在真实中，
确实是一点也没有。
其实，
真实当中，
从来没有动摇过，
没有生灭过。
尽管在梦里千变万化，
可是那个真人
（ 比喻法性 ）
是没有生灭的。
另一方面，
这些假相在醒来时一无所有，
在这时不生不灭的面目就显出来了。
这里有两点 ：
一 、梦里的有为法，
醒来就消失，
从这一点就了知它是本来没有的，
本有的法是不可能消失的；
二 、醒来见不生不灭，
既然它露出来了，
这个就是本有的无为法，
而且即使在做梦时，
也一样是不生不灭的，
只不过当时没有觉悟到。
这就是由梦喻揭示了宇宙人生的第三大真理 ——
诸法的法性本是不生不灭的无为法。
我们以这样的眼光来看醒梦辩论歌，
就能从一个极微尘里剖出三千大千世界的经卷。
这才知道在这篇道歌中演唱了无量无边的佛法。
如果我们能静下心来观察体会，
就知道宇宙人生的真相都在道歌里揭示无余。
关键是要有
“ 举一反十 ”的
智慧力，
那就能一通百通，
万法汇归于一梦。
我们回顾醒梦十番辩论，
确实处处体现了这一点。
比如，
“ 现前显现 ”和
“ 现量亲见 ”，
是讲一切醒梦显现，
正显现时，
一个心识上就有现前的相分和了别的见分。
又如，
“ 自心迷现 ”
是讲一切有为法都是从内的心识显现的。
“ 待缘方生 ”
是讲醒梦都是缘起生的法，
由现象都是偶然性，
就知道这决定不是无因生，
因为如果是无因生，
就可以恒时有。
我们观察到显现平等是缘起生，
从这里去看，
醒梦的显现都是缘聚则有，
缘散即无。
在这上面一观察，
就见到平等都是似有实无
（ 好像是有，
实际没有 ）。
由此就知道任何有为法一定都是空相。
再下来，
一切显现都是梦，
梦里的
山川、
人物，
梦里的六道，
这些是假相，
所以当它一消失，
就显露出原本不生不灭的法性，
这就是无为法。
以这个原因，
道歌说
“ 此后二者融为一，
一亦融入虚空里 ”。
大家想想，
梦一醒来，
假相完全消失了，
只留下一个觉悟。
这是比喻现前了不生不灭的无为法。
幻是可以离的，
非幻怎么离呢？
幻是心造作的，
那个不生不灭的怎么是造作的呢？
这就是所谓的胜义。
再看，
梦里的境界正在纷纭幻变时，
一观察就知道实际是无有的，
所以叫做
“ 无而现 ”。
另一方面，
那个不生不灭的法性，
一直就在那里，
哪怕梦里再现多少生灭、
有多少显现，
它是始终没有生灭的。
等到梦的迷乱一消除，
本有就显现。
这样去体会
《 辨法法性论 》的
有法和法性，
从一个梦喻就可以深入进去，
所谓的
迷乱、
无迷乱、
轮回、
涅槃、
杂染、
清净、
转依，
由此都可以得到了解。
4 、一切皆由心造
第一要知道，
除了心之外，
不可能还有其他作者。
蒙昧的人啊，
这么明白的事你还不知道，
天天都只是自己的心在动，
除了这颗心之外，
还有什么作者呢？
道理是太真太平常了，
自己心心念念在动，
还说作者在心外。
第二要知道，
既然一切唯心造，
心造出来的现象会在心外吗？
这也是很明白的，
心怎么能造出心外的东西呢？
所以都是由心自己造、
自己现的。
第三要知道，
这心正现的时候，
它不是石头，
它是明知的。
这个心识既然是一种明知的体性，
我们就知道它一出来就是既有相状又有了别的。
没有相状，
能说了别吗？
想想看，
没有五颜六色能说有眼识的了别吗？
所以了别就是对相状了别，
不是像石头那样什么不知道。
再看，
离开了别，
能说心前有相状吗？
没有了别，
就是什么也不知不见，
怎么会有相状呢？
所以相状就是了别的相状。
所以，
心一起来必然是有相、
有了别的。
从这点去看醒梦，
都只是一个分别识，
既有心识的现相、
又有心识的了别，
完全是平等无差别的。
第四要知道，
“ 一切唯心造 ”
就是说心上的缘起，
在这个心里不论现什么，
不论色受想行识，
色声香味触法，
眼耳鼻舌身意，
从“ 它是缘起 ”
这一点作为方便，
下手去观察，
就知道这些都是本来没有的空相。
这也是完全平等的。
凡是由心造作的有为法，
在实相中如石女儿、
如空中的毛发一样，
完全是不存在的。
梦里是这样，
醒时也是这样。
第五要知道，
既然这一切内外显现都是本来没有，
这些所谓的
生灭、
来去、
一多、
人法、
六根、
六尘，
此种彼种，
实际中是没有的。
由此就了解到这个心的实相，
远离生灭、
来去、
一多、
人法、
根尘等等，
它就是离戏的大空性。
这也是醒梦平等的。
我们很多人就是满世界跑，
住了这座寺庙又到那座寺庙，
住了这座山又住那座山，
外表上又是念、
又是说、
又是修这个修那个，
又是做这种行为那种功夫，
剃了头、
穿了僧衣，
又是敲打唱念，
又是这里辨一通那里说一顿，
都是要学佛修行。
但是普遍的状况是，
很多人都在外面找佛法，
心里始终没个着落。
这样流浪奔走，
何时是归家的时候！
5 、佛法在吾心
其实，
佛法是原原本本现成的，
佛法就在你的心里。
如果有智慧的话，
天天都是在佛法里，
佛法就在你的心里。
佛法千言万语、
说东道西，
其实都在你心里。
如果你能把这首道歌弄通弄透，
那就能以一字法门把握关要，
这个叫
“ 一字大法门 ”，
这一字就是
“ 梦 ”。
以上七穿八露地让你明白，
这首道歌是这样不可思议，
但归起来只有一字，
舒展开，
时时处处、
开眼闭眼都是讲这一字法门。
你这就体会到全知麦彭仁波切的大智慧、
大慈悲，
给了你一个精要的法，
把一切一切的佛法都融合在这首道歌中，
为你作了极具窍诀性的开示。
这是不是总一切法、
持一切义的微妙章句呢？
是不是每天都应该去体会、
须臾不能离的法呢？
是不是一生修行中最重要的一个法呢？
由梦可以了解
三大真理
1 、由梦了解万法唯心
汉地净土宗的祖师彻悟大师这样说：
“ 诸喻之中，
梦喻最切。
如梦中所见山川人物、
万别千差，
皆不离我能梦之心，
离梦心外，
别无一法可得。
即此可以比喻，
而知现前一切万法，
但唯心现也。”
（ 他说，
在一切比喻当中，
梦喻最亲切。
比如，
梦中见到的山川人物、
万别千差的景象，
都不离开能梦的心，
离梦心之外，
得不到一尘许的法。
由这个梦喻就知道现前一切万法，
都只是自己的心显现的。）
这是由梦而了解到第一大真理 ——
万法唯心自现。
智慧高的人由这个启示，
就恍然明白山河大地、
情与无情、
色声香味、
亲怨恩仇、
升沉苦乐，
无一不是自心的显现，
离开自己的心没有丝毫许的法。
这样贯穿到三界六道，
可以见到无一不是虚妄分别心的现象，
探究它的根源就是分别心，
所以说
“ 三界无别法，
唯是一心作 ”。
往上看，
声闻、
缘觉、
菩萨、
佛，
也无一不是心显现的。
2 、由梦了解万法皆空
阿底峡尊者说：
“ 梦的比喻很殊胜，
通过白天对梦境中
色、声、香、味、触、法的观察，
得出其为虚假的结论，
由此进一步观察，
发现白天的
色、声、香、味、触、法的
显现也同样虚假不实。”
这是由梦可以了解到第二大真理 ——
万法空相。
所以这第二个妙处，
就是从梦入手，
展开来遍观一切有为法，
可以见到万法皆空。
我们想想，
梦中的色声香味触法是不是
“ 似有实无 ”，
似乎是明明在显现，
森罗万象、
纵横变现，
真正往里面观察，
其实全然无有。
所以这个梦是那么明显的说了
“ 现即是空 ”、
“ 缘起性空 ”的妙法，
但是世上知音难遇，
有耳如聋、
有眼如盲，
都听不懂、
看不到。
其实这又是一大暴露，
具慧的人抓到这个线索，
一探就探到了万法一味的大空性。
再往当前一看，
遍天遍地都在演说
“ 诸法如梦如幻 ”，
正当显现的时候，
就是
“ 有即非有 ”，
和梦没有任何差别。
这个地方的重点是
“ 正现的时候实际是不存在的 ”。
随便观察梦里的一个法，
比如梦里出现一座山，
缘聚则有、
缘散则无，
因缘聚合的当下现了，
缘一散就了无踪影，
聪明人马上就知道这是假的，
没有一点实义可把捉。
梦里样样是这样，
醒时的显现哪样不是如此呢？
醒时，
我们眼睛正见色法时，
一刹那就没有了，
这和梦有什么差别？
与此相同，
耳听声音、
舌尝味道、
鼻辨气味、
身作运动、
意作思维，
都是因缘聚会时的幻像，
刹那就没有了，
这不是如梦吗？
请问，
这里面有什么实义呢？
能捉住一点东西吗？
这样也是由梦这一法推开来就见诸法空相。
所以，
梦的比喻是何等重要，
它是一把钥匙，
借它就可以打开真理的大门，
懂得梦就懂得佛法、
懂得人生、
懂得轮回、
懂得世俗和胜义、
有法和法性。
刚才第一层讲了，
要了解万法唯心，
梦是最切要的比喻，
因为现实生活中的现象，
梦里都有对应，
而且梦很明显的告诉我们，
这所有的一切确实是从心自现，
而不是在心外的显现。
有了它，
再看三界六道的大梦，
只是境界更宽广、
更持久、
更复杂、
心识更明利，
但万法唯心的妙谛确实是一以贯之的。
现在这里，
要体会缘起性空，
这也是借助梦喻来通达。
在诸佛菩萨的经论中，
虽然讲到
幻化九喻、
幻化八喻、
幻化六喻等等，
但首要的比喻就是梦喻。
比如鸠摩罗什大师译的
《 金刚经 》中
最后一偈有六个比喻，
梦喻是第一。
宁玛派全知无垢光尊者的
《 大圆满虚幻休息 》，
主题就是讲幻化八喻的修法，
其中梦喻是第一个。
佛经讲了很多有为法的比喻，
除了梦喻，
还有
乾达婆城、
水月、
影像、
空花、
绳蛇、
兔角、
龟毛、
石女儿、
二月、
阳焰等等，
讲这些比喻的用意何在呢？
就是显示万法皆空。
以一个比喻就可以表示一切缘起生的法，
当体就是空的，
连一微尘的实质也没有。
这是告诉我们，
一切有为法都不可当真，
从这里观照就可以放下分别执著。
在这一切比喻当中，
梦喻是总的比喻。
前面说过，
利根者由一个梦喻就可以透入一切佛法，
但是根性不利的人还不能悟入，
那就再举其它种种比喻，
进行多方面观察，
或者某个比喻能和他相应，
或者几个比喻合起来能把他点醒，
但不管怎么说，
这些无一不是在讲述梦的涵义。
3 、由梦了解不生不灭的法性
请大家观察，
梦里境界起起灭灭、
人来人往、
忽东忽西、
时苦时乐，
有生灭、
有增减、
有染净、
有时空、
有自他、
有色声香味触法。
现在问 ：
这些是真的吗？
其实这一切都不是真的，
在梦心的角度看是有，
但在真实中，
确实是一点也没有。
其实，
真实当中，
从来没有动摇过，
没有生灭过。
尽管在梦里千变万化，
可是那个真人
（ 比喻法性 ）
是没有生灭的。
另一方面，
这些假相在醒来时一无所有，
在这时不生不灭的面目就显出来了。
这里有两点 ：
一 、梦里的有为法，
醒来就消失，
从这一点就了知它是本来没有的，
本有的法是不可能消失的；
二 、醒来见不生不灭，
既然它露出来了，
这个就是本有的无为法，
而且即使在做梦时，
也一样是不生不灭的，
只不过当时没有觉悟到。
这就是由梦喻揭示了宇宙人生的第三大真理 ——
诸法的法性本是不生不灭的无为法。
我们以这样的眼光来看醒梦辩论歌，
就能从一个极微尘里剖出三千大千世界的经卷。
这才知道在这篇道歌中演唱了无量无边的佛法。
如果我们能静下心来观察体会，
就知道宇宙人生的真相都在道歌里揭示无余。
关键是要有
“ 举一反十 ”的
智慧力，
那就能一通百通，
万法汇归于一梦。
我们回顾醒梦十番辩论，
确实处处体现了这一点。
比如，
“ 现前显现 ”和
“ 现量亲见 ”，
是讲一切醒梦显现，
正显现时，
一个心识上就有现前的相分和了别的见分。
又如，
“ 自心迷现 ”
是讲一切有为法都是从内的心识显现的。
“ 待缘方生 ”
是讲醒梦都是缘起生的法，
由现象都是偶然性，
就知道这决定不是无因生，
因为如果是无因生，
就可以恒时有。
我们观察到显现平等是缘起生，
从这里去看，
醒梦的显现都是缘聚则有，
缘散即无。
在这上面一观察，
就见到平等都是似有实无
（ 好像是有，
实际没有 ）。
由此就知道任何有为法一定都是空相。
再下来，
一切显现都是梦，
梦里的
山川、
人物，
梦里的六道，
这些是假相，
所以当它一消失，
就显露出原本不生不灭的法性，
这就是无为法。
以这个原因，
道歌说
“ 此后二者融为一，
一亦融入虚空里 ”。
大家想想，
梦一醒来，
假相完全消失了，
只留下一个觉悟。
这是比喻现前了不生不灭的无为法。
幻是可以离的，
非幻怎么离呢？
幻是心造作的，
那个不生不灭的怎么是造作的呢？
这就是所谓的胜义。
再看，
梦里的境界正在纷纭幻变时，
一观察就知道实际是无有的，
所以叫做
“ 无而现 ”。
另一方面，
那个不生不灭的法性，
一直就在那里，
哪怕梦里再现多少生灭、
有多少显现，
它是始终没有生灭的。
等到梦的迷乱一消除，
本有就显现。
这样去体会
《 辨法法性论 》的
有法和法性，
从一个梦喻就可以深入进去，
所谓的
迷乱、
无迷乱、
轮回、
涅槃、
杂染、
清净、
转依，
由此都可以得到了解。
4 、一切皆由心造
第一要知道，
除了心之外，
不可能还有其他作者。
蒙昧的人啊，
这么明白的事你还不知道，
天天都只是自己的心在动，
除了这颗心之外，
还有什么作者呢？
道理是太真太平常了，
自己心心念念在动，
还说作者在心外。
第二要知道，
既然一切唯心造，
心造出来的现象会在心外吗？
这也是很明白的，
心怎么能造出心外的东西呢？
所以都是由心自己造、
自己现的。
第三要知道，
这心正现的时候，
它不是石头，
它是明知的。
这个心识既然是一种明知的体性，
我们就知道它一出来就是既有相状又有了别的。
没有相状，
能说了别吗？
想想看，
没有五颜六色能说有眼识的了别吗？
所以了别就是对相状了别，
不是像石头那样什么不知道。
再看，
离开了别，
能说心前有相状吗？
没有了别，
就是什么也不知不见，
怎么会有相状呢？
所以相状就是了别的相状。
所以，
心一起来必然是有相、
有了别的。
从这点去看醒梦，
都只是一个分别识，
既有心识的现相、
又有心识的了别，
完全是平等无差别的。
第四要知道，
“ 一切唯心造 ”
就是说心上的缘起，
在这个心里不论现什么，
不论色受想行识，
色声香味触法，
眼耳鼻舌身意，
从“ 它是缘起 ”
这一点作为方便，
下手去观察，
就知道这些都是本来没有的空相。
这也是完全平等的。
凡是由心造作的有为法，
在实相中如石女儿、
如空中的毛发一样，
完全是不存在的。
梦里是这样，
醒时也是这样。
第五要知道，
既然这一切内外显现都是本来没有，
这些所谓的
生灭、
来去、
一多、
人法、
六根、
六尘，
此种彼种，
实际中是没有的。
由此就了解到这个心的实相，
远离生灭、
来去、
一多、
人法、
根尘等等，
它就是离戏的大空性。
这也是醒梦平等的。
我们很多人就是满世界跑，
住了这座寺庙又到那座寺庙，
住了这座山又住那座山，
外表上又是念、
又是说、
又是修这个修那个，
又是做这种行为那种功夫，
剃了头、
穿了僧衣，
又是敲打唱念，
又是这里辨一通那里说一顿，
都是要学佛修行。
但是普遍的状况是，
很多人都在外面找佛法，
心里始终没个着落。
这样流浪奔走，
何时是归家的时候！
5 、佛法在吾心
其实，
佛法是原原本本现成的，
佛法就在你的心里。
如果有智慧的话，
天天都是在佛法里，
佛法就在你的心里。
佛法千言万语、
说东道西，
其实都在你心里。
如果你能把这首道歌弄通弄透，
那就能以一字法门把握关要，
这个叫
“ 一字大法门 ”，
这一字就是
“ 梦 ”。
以上七穿八露地让你明白，
这首道歌是这样不可思议，
但归起来只有一字，
舒展开，
时时处处、
开眼闭眼都是讲这一字法门。
你这就体会到全知麦彭仁波切的大智慧、
大慈悲，
给了你一个精要的法，
把一切一切的佛法都融合在这首道歌中，
为你作了极具窍诀性的开示。
这是不是总一切法、
持一切义的微妙章句呢？
是不是每天都应该去体会、
须臾不能离的法呢？
是不是一生修行中最重要的一个法呢？
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