#军事新闻# 1942年，缅甸仁安羌，远征军排长沈天诚和大部队失散了，身边只剩下了几个战士，大家依然简直战斗，狠狠打击日军。
在沈天诚带着战士戴亮等人离开的这四天时间里，他们藏身的山洞里仅剩下了战士范赤城和卫生员许林菲两个人，这两个人可以说是度日如年，在山洞里面担惊受怕，胡思乱想，几乎快要崩溃了。
幸好沈天诚在他们二人即将崩溃的时候，带着一帮中国兵赶了回来，看到沈天诚的时候，许林菲再也抑制不住心中的委屈和激动，哇的一声就大哭了起来，居然不管不顾的一下就扎到沈天诚怀中，哭的是一塌糊涂。
这一下反倒是把沈天诚搞得是措手不及，手足无措了起来，两只手举得跟投降一般，一时间不知道该怎么办了，好半天才轻轻拍了拍许林菲的后背，干笑了几声道：“好了！好了！没事了，我们这不是回来了吗？没事了没事了！让你们担心了！”
战士戴亮和赵晖国等人看着这一幕，赵晖国立即露出了一脸的坏笑，戴亮也忍不住脸皮抽动了几下，赶紧转身装作给新来的这些中国士兵介绍这里，而孙坚卫则跑的飞快奔到还躺在洞里的范赤城身边，查看范赤城的情况。
四天时间说起来不长，但是也不算短，特别是对于范赤城这样的伤员来说，更是显得太长了一点。
范赤城这时候还在发烧，整个人都又瘦了一圈，简直快只剩下骨头架子了，躺在洞里奄奄一息，神智也基本上已经不清楚了。
“沈大哥！沈大哥！你快过来看看我们排长吧！他情况很不好！”孙坚卫开口大叫了起来。
直到这个时候，许林菲才渐渐从激动中平复了下来，赶紧一把推开沈天诚，俏脸羞得通红，毕竟她现在还是个云英未嫁的大闺女，这么抱着一个血气方刚的大男人，趴在人家怀里，成何体统？
所以意识到她刚才的行为实在是太失态了的时候，许林菲羞得恨不得赶紧找个地缝钻进去拉倒，一时间气急败坏之下，抬脚使劲的在沈天诚的脚背上跺了一脚，气道：“都怪你！你怎么到现在才回来？害的我丢人！”
沈天诚疼的呲牙咧嘴，但是也没好发脾气，只能尴尬的对跟着他回来的这帮人呲牙笑了笑，解释道：“鬼子哪儿人多势众，不好搞呀！所以耽搁了两天！不过事情还算是不错，这次我们不但弄来了物资，还顺便端掉了鬼子的兵站，还救回来了一些弟兄！你们都先休息一下，我先去看看范排长！
对了许林菲，范排长这两天情况怎么样？”
许林菲这会儿已经羞得躲回到了她那个临时用布帘拉起的小空间里再也不肯出来，只是在里面瓮声瓮气的答道：“我这几天一直在用你采的物资给范排长洗伤口，但是情况没有什么好转，范排长胃口也很差，今天一天就喝了一点米粥！你赶紧看看吧！”
沈天诚苦笑着摇了摇头，也不敢怠慢，赶紧卸下背上的背包，令戴亮清点这次弄回来的各种物资，让宋石头先进行整理分类。
而他连忙取出物资和找到的一套简单器具，走到了范赤城身边，揭开伤口，并且命孙坚卫多点燃一些火把照明，又令新来的人去砍一些竹子，搭起一个临时的床，另外命许林菲出来给他打下手，烧开水准备绷带等等，把所有人使唤的团团转。
外面这时候又下起了大雨，不过这也好，如此一来便会把他们路上留下的一些痕迹冲刷掉，使得鬼子短时间找不到这里，同时也阻止了日军的搜捕行动，给他们争取一些时间。
洞里被很快点起了很多火把，将洞内照的灯火通明
于是他令人帮忙把昏迷中的范赤城抬到临时拼出来的竹床上，趴在床上，又把他手脚都绑在了床上，给他嘴里塞了一条毛巾，把弄来的器具放在开水里煮了一阵，取出晾干备用
而他一边用一块英国佬制造的肥皂洗手，一边努力的回忆所有有关战场急救的知识，又命许林菲给他充当助手。
许林菲看着被脱得精光趴在竹床上的范赤城，羞得俏脸通红，闭着眼扭头不敢看，沈天诚皱了皱眉，厉声呵斥道：
“许林菲！现在你是医生，或者是护士！你眼里只应该有伤员，而不是去关注他的性别！而且他还是我们的同胞！是我们的兄弟，正在等着你我去救他
许林菲听罢之后，原本有些恼羞成怒想要出言反驳，可是想了一下之后，觉得沈天诚这话虽然难听，可是却是实话，于是便只好控制住了自己的脾气。
在两人的密切配合下，成功为范赤城缝合了伤口，让范赤城转危为安。
远征军在艰苦卓绝的情况下，依然坚持作战，大家互相帮助，不放弃任何一个人，有着强大的凝聚力，展现出了极大的战斗力，狠狠打击了日军。
向远征军英雄致敬
在沈天诚带着战士戴亮等人离开的这四天时间里，他们藏身的山洞里仅剩下了战士范赤城和卫生员许林菲两个人，这两个人可以说是度日如年，在山洞里面担惊受怕，胡思乱想，几乎快要崩溃了。
幸好沈天诚在他们二人即将崩溃的时候，带着一帮中国兵赶了回来，看到沈天诚的时候，许林菲再也抑制不住心中的委屈和激动，哇的一声就大哭了起来，居然不管不顾的一下就扎到沈天诚怀中，哭的是一塌糊涂。
这一下反倒是把沈天诚搞得是措手不及，手足无措了起来，两只手举得跟投降一般，一时间不知道该怎么办了，好半天才轻轻拍了拍许林菲的后背，干笑了几声道：“好了！好了！没事了，我们这不是回来了吗？没事了没事了！让你们担心了！”
战士戴亮和赵晖国等人看着这一幕，赵晖国立即露出了一脸的坏笑，戴亮也忍不住脸皮抽动了几下，赶紧转身装作给新来的这些中国士兵介绍这里，而孙坚卫则跑的飞快奔到还躺在洞里的范赤城身边，查看范赤城的情况。
四天时间说起来不长，但是也不算短，特别是对于范赤城这样的伤员来说，更是显得太长了一点。
范赤城这时候还在发烧，整个人都又瘦了一圈，简直快只剩下骨头架子了，躺在洞里奄奄一息，神智也基本上已经不清楚了。
“沈大哥！沈大哥！你快过来看看我们排长吧！他情况很不好！”孙坚卫开口大叫了起来。
直到这个时候，许林菲才渐渐从激动中平复了下来，赶紧一把推开沈天诚，俏脸羞得通红，毕竟她现在还是个云英未嫁的大闺女，这么抱着一个血气方刚的大男人，趴在人家怀里，成何体统？
所以意识到她刚才的行为实在是太失态了的时候，许林菲羞得恨不得赶紧找个地缝钻进去拉倒，一时间气急败坏之下，抬脚使劲的在沈天诚的脚背上跺了一脚，气道：“都怪你！你怎么到现在才回来？害的我丢人！”
沈天诚疼的呲牙咧嘴，但是也没好发脾气，只能尴尬的对跟着他回来的这帮人呲牙笑了笑，解释道：“鬼子哪儿人多势众，不好搞呀！所以耽搁了两天！不过事情还算是不错，这次我们不但弄来了物资，还顺便端掉了鬼子的兵站，还救回来了一些弟兄！你们都先休息一下，我先去看看范排长！
对了许林菲，范排长这两天情况怎么样？”
许林菲这会儿已经羞得躲回到了她那个临时用布帘拉起的小空间里再也不肯出来，只是在里面瓮声瓮气的答道：“我这几天一直在用你采的物资给范排长洗伤口，但是情况没有什么好转，范排长胃口也很差，今天一天就喝了一点米粥！你赶紧看看吧！”
沈天诚苦笑着摇了摇头，也不敢怠慢，赶紧卸下背上的背包，令戴亮清点这次弄回来的各种物资，让宋石头先进行整理分类。
而他连忙取出物资和找到的一套简单器具，走到了范赤城身边，揭开伤口，并且命孙坚卫多点燃一些火把照明，又令新来的人去砍一些竹子，搭起一个临时的床，另外命许林菲出来给他打下手，烧开水准备绷带等等，把所有人使唤的团团转。
外面这时候又下起了大雨，不过这也好，如此一来便会把他们路上留下的一些痕迹冲刷掉，使得鬼子短时间找不到这里，同时也阻止了日军的搜捕行动，给他们争取一些时间。
洞里被很快点起了很多火把，将洞内照的灯火通明
于是他令人帮忙把昏迷中的范赤城抬到临时拼出来的竹床上，趴在床上，又把他手脚都绑在了床上，给他嘴里塞了一条毛巾，把弄来的器具放在开水里煮了一阵，取出晾干备用
而他一边用一块英国佬制造的肥皂洗手，一边努力的回忆所有有关战场急救的知识，又命许林菲给他充当助手。
许林菲看着被脱得精光趴在竹床上的范赤城，羞得俏脸通红，闭着眼扭头不敢看，沈天诚皱了皱眉，厉声呵斥道：
“许林菲！现在你是医生，或者是护士！你眼里只应该有伤员，而不是去关注他的性别！而且他还是我们的同胞！是我们的兄弟，正在等着你我去救他
许林菲听罢之后，原本有些恼羞成怒想要出言反驳，可是想了一下之后，觉得沈天诚这话虽然难听，可是却是实话，于是便只好控制住了自己的脾气。
在两人的密切配合下，成功为范赤城缝合了伤口，让范赤城转危为安。
远征军在艰苦卓绝的情况下，依然坚持作战，大家互相帮助，不放弃任何一个人，有着强大的凝聚力，展现出了极大的战斗力，狠狠打击了日军。
向远征军英雄致敬
为什么有人认为「中国人应该抛弃孝，孝这个字是中国文化毒性最·大的糟粕之一」？
如果孝这个字是中国文化毒性最·大的糟粕之一，那么慈这个字也是中国文化毒性最·大的糟粕之一。
只是可笑的是，那些倡导不要孝的人，却往往是那些索求无度，啃老、寄生、无限压榨父母“慈”的败类。
如果说六亲不和，孝慈还是最·后的底线。
但如果连孝慈都没有了，家将不家，国将不国。西方抛弃小家庭，还有一个上帝统一“大家庭”，拥有无限放大化的孝和慈（是的，西方不谈小家庭的孝慈，但在所谓天父面前的孝慈，甚至比东方严苛到了哪里去了）。如果东方，抛弃了小家庭，还会存在什么呢？
试问：
如果任何子女长大之后都不再管父母，也没有上帝作为寄托和依靠，有几个人还会选择生孩子？
如果任何父母在子女十八岁之后，父母都不管不顾，同样没有上帝的寄托，他们还会要孩子？
如果说日本生育率降低是因为城市压力，那么西方的生育率降低，除此之外，更是和这种文化氛围有关。
如果没有涉及利益，任何话题都没有立言之本。
大谈此调的人，除了不愿意向父母付出之外，恐怕也不乏牧羊犬存在。
他们只看得到西方成年人可以不管父母，但看不到18岁之后的自力更生。当然，或许他们是选择性看不见，只是想要自己父母单方面的付出罢了。
娶妻、生子、买房、卖车，中国有几个人是自力更生？但大谈词调的人，却是很多，就足够说明很大的社会问题。
好了，最·后认真地说说孝的渊源——
孝这个字，其实在秦汉，主要是有利于父母的意思。也就是对父母好，善待父母，为父母谋利。
孝，善事父母者。——《说文》
孝利亲也。——《墨子经》
子爱利亲谓之孝。——《贾子道术》
当然，除了基本的意思之外，先秦大拿们，更是有过自己的理解和论述。
先看看孔子的：
子曰：“父在,观其志；父没,观其行,三年无改于父之道,可谓孝矣。”
子曰：“父母之年不可不知也则以喜,一则以忧。”
子曰：“父母在不远游,游必有方。”
子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。
孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？”
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
子曰:“事父母几谏。见志不从,又敬不违,劳而不怨。”
不得不承认，作为礼的坚决维护者，相对于现代人的理念，孔子的部分思想的确存在局限性，例如我选出来的最·后一个例子：又敬不违，劳而不怨。但我们也得看到孔子首先提出的是“几谏”。
孔子提到孝的时候，除了有善事、敬爱之外，很有色难和不违，但完全没有顺的意思，并且孔子提到孝的时候，也没有用过顺这个字眼。
孟子曰：世俗所谓不孝者五：惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗很，以危父母，五不孝也。
孟子曰：不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也”。
作为擅长雄文的孟子，说话就更加的直接了。基本上，他把一个家庭绝大部分的缺点都判定为不孝，不给我说孝都是最·大的糟粕？关于无后为大，可知其本意了？
故曰：以敬孝易，以爱孝难；以爱孝易，而忘亲难；忘亲易，使亲忘我难；使亲忘我易，兼忘天下难；兼忘天下易，使天下兼忘我难。”
这是庄子所说，谈论孝的时候，他主要提到敬和爱，这也说明孝的原始含义也主要是这两个。
虽然先秦也有孝顺这个词，但并不是用在父母的身上。
《国语·楚语上》：“勤勉以劝之，孝顺以纳之，忠信以发之，德音以扬之。”
这里是“爱敬天下之人、顺天下人之心”的意思。
但后来儒教大兴之后，不仅孝这个字的意思本身发生了变化，有了顺的意思，同时孝顺这个词也用在了父母的身上。
晋袁宏《后汉纪·安帝纪上》：“观人之道，幼则观其孝顺而好学，长则观其慈爱而能教。”
我们可以看出，在南北朝的时候，已经孝顺连用了。
性婉顺有容德，事父母以孝闻。——《旧唐书》
唐朝的时候，谈及孝的人，往往都有顺的特性。
北宋和唐朝应该是差不多的，但南宋理学之后，在礼之上更是加了一层枷锁，然后一切都变味了。元明清继承衣钵，看看元朝人弄出来的《二十四孝》，就知道那个时候的孝已经是了什么味道。
从先秦人谈孝再到现代，孝见证了中华文明的变迁。
的确，现代人大可不必为“孝”歌功颂德。
不过，孝还有一个最·低的底线：老有所养。
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如果孝这个字是中国文化毒性最·大的糟粕之一，那么慈这个字也是中国文化毒性最·大的糟粕之一。
只是可笑的是，那些倡导不要孝的人，却往往是那些索求无度，啃老、寄生、无限压榨父母“慈”的败类。
如果说六亲不和，孝慈还是最·后的底线。
但如果连孝慈都没有了，家将不家，国将不国。西方抛弃小家庭，还有一个上帝统一“大家庭”，拥有无限放大化的孝和慈（是的，西方不谈小家庭的孝慈，但在所谓天父面前的孝慈，甚至比东方严苛到了哪里去了）。如果东方，抛弃了小家庭，还会存在什么呢？
试问：
如果任何子女长大之后都不再管父母，也没有上帝作为寄托和依靠，有几个人还会选择生孩子？
如果任何父母在子女十八岁之后，父母都不管不顾，同样没有上帝的寄托，他们还会要孩子？
如果说日本生育率降低是因为城市压力，那么西方的生育率降低，除此之外，更是和这种文化氛围有关。
如果没有涉及利益，任何话题都没有立言之本。
大谈此调的人，除了不愿意向父母付出之外，恐怕也不乏牧羊犬存在。
他们只看得到西方成年人可以不管父母，但看不到18岁之后的自力更生。当然，或许他们是选择性看不见，只是想要自己父母单方面的付出罢了。
娶妻、生子、买房、卖车，中国有几个人是自力更生？但大谈词调的人，却是很多，就足够说明很大的社会问题。
好了，最·后认真地说说孝的渊源——
孝这个字，其实在秦汉，主要是有利于父母的意思。也就是对父母好，善待父母，为父母谋利。
孝，善事父母者。——《说文》
孝利亲也。——《墨子经》
子爱利亲谓之孝。——《贾子道术》
当然，除了基本的意思之外，先秦大拿们，更是有过自己的理解和论述。
先看看孔子的：
子曰：“父在,观其志；父没,观其行,三年无改于父之道,可谓孝矣。”
子曰：“父母之年不可不知也则以喜,一则以忧。”
子曰：“父母在不远游,游必有方。”
子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。
孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？”
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
子曰:“事父母几谏。见志不从,又敬不违,劳而不怨。”
不得不承认，作为礼的坚决维护者，相对于现代人的理念，孔子的部分思想的确存在局限性，例如我选出来的最·后一个例子：又敬不违，劳而不怨。但我们也得看到孔子首先提出的是“几谏”。
孔子提到孝的时候，除了有善事、敬爱之外，很有色难和不违，但完全没有顺的意思，并且孔子提到孝的时候，也没有用过顺这个字眼。
孟子曰：世俗所谓不孝者五：惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗很，以危父母，五不孝也。
孟子曰：不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也”。
作为擅长雄文的孟子，说话就更加的直接了。基本上，他把一个家庭绝大部分的缺点都判定为不孝，不给我说孝都是最·大的糟粕？关于无后为大，可知其本意了？
故曰：以敬孝易，以爱孝难；以爱孝易，而忘亲难；忘亲易，使亲忘我难；使亲忘我易，兼忘天下难；兼忘天下易，使天下兼忘我难。”
这是庄子所说，谈论孝的时候，他主要提到敬和爱，这也说明孝的原始含义也主要是这两个。
虽然先秦也有孝顺这个词，但并不是用在父母的身上。
《国语·楚语上》：“勤勉以劝之，孝顺以纳之，忠信以发之，德音以扬之。”
这里是“爱敬天下之人、顺天下人之心”的意思。
但后来儒教大兴之后，不仅孝这个字的意思本身发生了变化，有了顺的意思，同时孝顺这个词也用在了父母的身上。
晋袁宏《后汉纪·安帝纪上》：“观人之道，幼则观其孝顺而好学，长则观其慈爱而能教。”
我们可以看出，在南北朝的时候，已经孝顺连用了。
性婉顺有容德，事父母以孝闻。——《旧唐书》
唐朝的时候，谈及孝的人，往往都有顺的特性。
北宋和唐朝应该是差不多的，但南宋理学之后，在礼之上更是加了一层枷锁，然后一切都变味了。元明清继承衣钵，看看元朝人弄出来的《二十四孝》，就知道那个时候的孝已经是了什么味道。
从先秦人谈孝再到现代，孝见证了中华文明的变迁。
的确，现代人大可不必为“孝”歌功颂德。
不过，孝还有一个最·低的底线：老有所养。
#微博新知博主#
不该作为的不作为就是作为，
能活个明白就不错了。
你的知道是自觉，现在是让你觉他。知道这个道理的人很多，但多是呈道理和知识存在，不是自觉。道理和知识是没用的，只是有用的一个条件，用才有用。让你觉他什么？觉他的无明，觉他的道理和知识的没用。觉他，是有可能更好地谋生，没有谁可以普度众生。很多东西不必当下明白，信息储备也只是有用的一个条件。
这说明你在接打火机的这一道上已经涅槃了，不思不议了。不可思议一词不是众生道里的对神秘事物的描述，而是如是、本来、就是如此，容不得你思议。也是一种告诫、提示，是告诉你不可以思议，由不得你思议。从数学逻辑说，一加一等于二，容得了你思议吗？不容，这就告诉你了，一加一等于二是规律，规律不以人的意志为转移，你只能认识、遵循，不可思议。
每个人的立场、观念、心态和思维模式都不一样，获取的信息量和解读信息的方式也不一样。不是说谁本该成为哪种人是规律，而是说谁本该成为哪种人是条件的可能，因果不虚，因果是规、是律，不可思议。
人从根本上只面对两个问题
一是生存，得活下来；
二是得回答生命价值的问题，让心有个安住。
因此我认为，中国应该多一个由你注册的强势文化传播公司，你应该整合你的社会关系资源，埋头学几年、干几年，吸纳、整合零散能量，从你的第一本书、第一个剧本、第一部电视剧做起，用小说的形象思维和影视艺术的语言去揭示文化属性与命运的因果关系，去传播强势文化的逻辑、道德、价值观。
只要不是我觉到、悟到的，你给不了我，给了我也拿不住。只有我自己觉到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。
获取社会财富和社会地位的通道多种多样。
获取平等的社会值，就必须付出惰性的代价；
获取活力的社会值，就必须付出等级的代价。
#天道##遥远的救世主#
能活个明白就不错了。
你的知道是自觉，现在是让你觉他。知道这个道理的人很多，但多是呈道理和知识存在，不是自觉。道理和知识是没用的，只是有用的一个条件，用才有用。让你觉他什么？觉他的无明，觉他的道理和知识的没用。觉他，是有可能更好地谋生，没有谁可以普度众生。很多东西不必当下明白，信息储备也只是有用的一个条件。
这说明你在接打火机的这一道上已经涅槃了，不思不议了。不可思议一词不是众生道里的对神秘事物的描述，而是如是、本来、就是如此，容不得你思议。也是一种告诫、提示，是告诉你不可以思议，由不得你思议。从数学逻辑说，一加一等于二，容得了你思议吗？不容，这就告诉你了，一加一等于二是规律，规律不以人的意志为转移，你只能认识、遵循，不可思议。
每个人的立场、观念、心态和思维模式都不一样，获取的信息量和解读信息的方式也不一样。不是说谁本该成为哪种人是规律，而是说谁本该成为哪种人是条件的可能，因果不虚，因果是规、是律，不可思议。
人从根本上只面对两个问题
一是生存，得活下来；
二是得回答生命价值的问题，让心有个安住。
因此我认为，中国应该多一个由你注册的强势文化传播公司，你应该整合你的社会关系资源，埋头学几年、干几年，吸纳、整合零散能量，从你的第一本书、第一个剧本、第一部电视剧做起，用小说的形象思维和影视艺术的语言去揭示文化属性与命运的因果关系，去传播强势文化的逻辑、道德、价值观。
只要不是我觉到、悟到的，你给不了我，给了我也拿不住。只有我自己觉到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。
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获取平等的社会值，就必须付出惰性的代价；
获取活力的社会值，就必须付出等级的代价。
#天道##遥远的救世主#
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