没有什么词比文明一词的使用更不严谨了，他究竟指什么？它是指一个建立在民权观念之上的社会。这样的社会，暴力、武备、军阀统治、骚乱与独裁，让位于制定法律的议会，以及可以长久维护法律的公正的独立法庭。这才是文明，在此沃土上才会源源生出自由、舒适和文化。当文明统治国家，芸芸众生得享阔大安定之生活。我们珍惜过去的传统，前贤的遗赠正是人人安居乐业的财富。
温斯顿丘吉尔1938
So，我们文明吗？ https://t.cn/RI1ENXb
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人皇之时，分治九州乃是上古大九州，亦即全球《淮南子·地形训》载“何谓九州？东南神州曰农土，正南次州曰沃土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰并土，正中冀州曰中土，西北台州曰肥土，正北泲州曰成土，东北薄州曰隐土，正东阳州曰申土。”
人皇的出现，“三皇”的位置都是有了具体人员的神祇了。而人皇氏的位置不是固定的一个人坐的，即帝王们可以轮流坐上去，在上古是所谓有德者居之。这样，新的“三皇五帝”出现了。就是人们小时候背诵的朗朗上口的“自从盘古开天地，三皇五帝到如今”。
但是，民间素有“商朝以后无‘人皇’”的说法，那么，为什么在周朝以后的统治者，都只能称“天子”而不能称“人皇”呢？
这是因为，封神以后人皇降格为天子，神灵再不干涉人间之事。就我国的神话传说来看，人皇的地位与天帝对等，他们各司其职，一个司掌人间事，一个司掌天界事，井水不犯河水。然而，在商朝建国以后，人类克服了种种天灾走向兴盛，天界则因没有新鲜血液补充人才凋零。神灵为了兴盛天界，特设下封神榜。
不过，不论是帝辛亵渎女娲招致祸端，还是诸神设下封神榜，这些都只是旁敲侧击的手段，亦或是天界进行的诱导。只有以人道的力量才能推翻人皇，所以，在整个封神战役的过程中，真神都只是起到了诱导的作用。
毕竟，九九人皇的地位与天帝对等，天神根本没资格操纵其气运。商纣王在摘星楼自焚之后，人间界已大不相同。姬发自称天子，降格为九五之尊，主动抛弃了人皇的身份。从这以后，人间皇帝的地位便永远低天帝一筹，再也无法与天道抗衡了。
在人皇尚在时，天帝为了削弱人间力量，所以时刻关注人间界战争的进展，时不时派出神仙进行诱导甚至干预。等到封神之战结束后格局已定，人类再也无法阻碍天道。连九五之尊都要唯天命是从，所以，天神再也不会干涉人间事务，是以“商朝之后无人皇”。
当然，所谓的“不干涉”，其范围也是有限的，主要是不再干涉凡间的运势。从我国的神话体系来看，三皇五帝都是人皇，他们虽然不是神仙，但却有与神仙对等的地位。所以，神灵无法干涉国运，只能从旁诱导。在帝辛之后出现的天子、皇帝，都已降格，神仙虽然可以干涉国运，但却是没必要的。
笔者认为，“商朝以后无人皇”还有一个原因，那就是《封神演义》这部作品对民间传说的影响。除了《封神演义》之外，我们很少能看到神灵左右人间皇权的神话故事，为什么？因为不论是三皇五帝还是后来的天子，都不愿意将权力交给所谓神灵。倘若，《封神演义》一类的传说故事层出不穷，势必有无数举事者借用皇帝违背神灵的名义揭竿而起，这种情况显然是统治者不希望看见的。
或许有人会说，如果真的是这样，为什么所有皇帝都在强调“皇权天授”呢？这里需要注意的是，皇帝会认同“皇权天授”，但却不认同“皇权天夺”，没有任何末代皇帝愿意承认自己的政权是被天道夺走的。在我国古代神话里，从没见过哪个神仙站出来批判某个皇帝荒淫无道，要剥夺其国运。就算有神灵下凡为皇帝指点迷津，也只是为他的行为作出规正或指导。
当然，皇帝对神灵的态度也是非常暧昧的，大多数皇帝都愿意强调自己生而异象，但这不过是借助了天道之名，以神灵作为背景忽悠老百姓而已，相信没有任何一个皇帝会心甘情愿地让神仙凌驾于自己。那么，封神之战爆发以前，神灵究竟有没有干涉人间气运呢？严格来说，算不上是干预。
帝辛亵渎女娲，招致妲己降世，这是仇恨的因果，并没有影响殷商的气运。殷商之所以没落，完全是帝辛的个人选择。神灵在此期间，虽然进行了诱导，但帝辛自取灭亡才是首因。如果神灵真的打算干涉人间气运，何不直接派下神灵，率阐教截教等修真者，以一众天兵天将扫平殷商呢？
神灵采取的方式，是掀起封神之战应劫，最后，以封神榜为天界吸纳崭新的人才。这又绕回到最初的话题了，天界此举完全是为了兴盛天道。
当然，今天所探讨的一切，都是基于我国古代神话故事所进行的推敲。至于“干预国运”一事，一些“UFO”爱好者亦给出过有趣的解释：所谓上古天神都是天外文明的外星人，他们来到地球的目的就是为了帮助人类，将这片土地改造成宜居的乐土。他们做完了一切之后，便放任人类自由发展，不再插手地球的事物。
或许，这些外星人尚在地球的某个角落，观察着我们这些“实验对象”。当然，活在科学高度发展的社会，以唯心主义思想揣度神话，只是茶余饭后的怪谈罢了。所以，列为切莫当真，权当是对古代愚昧思想的一种调侃吧。
人皇的出现，“三皇”的位置都是有了具体人员的神祇了。而人皇氏的位置不是固定的一个人坐的，即帝王们可以轮流坐上去，在上古是所谓有德者居之。这样，新的“三皇五帝”出现了。就是人们小时候背诵的朗朗上口的“自从盘古开天地，三皇五帝到如今”。
但是，民间素有“商朝以后无‘人皇’”的说法，那么，为什么在周朝以后的统治者，都只能称“天子”而不能称“人皇”呢？
这是因为，封神以后人皇降格为天子，神灵再不干涉人间之事。就我国的神话传说来看，人皇的地位与天帝对等，他们各司其职，一个司掌人间事，一个司掌天界事，井水不犯河水。然而，在商朝建国以后，人类克服了种种天灾走向兴盛，天界则因没有新鲜血液补充人才凋零。神灵为了兴盛天界，特设下封神榜。
不过，不论是帝辛亵渎女娲招致祸端，还是诸神设下封神榜，这些都只是旁敲侧击的手段，亦或是天界进行的诱导。只有以人道的力量才能推翻人皇，所以，在整个封神战役的过程中，真神都只是起到了诱导的作用。
毕竟，九九人皇的地位与天帝对等，天神根本没资格操纵其气运。商纣王在摘星楼自焚之后，人间界已大不相同。姬发自称天子，降格为九五之尊，主动抛弃了人皇的身份。从这以后，人间皇帝的地位便永远低天帝一筹，再也无法与天道抗衡了。
在人皇尚在时，天帝为了削弱人间力量，所以时刻关注人间界战争的进展，时不时派出神仙进行诱导甚至干预。等到封神之战结束后格局已定，人类再也无法阻碍天道。连九五之尊都要唯天命是从，所以，天神再也不会干涉人间事务，是以“商朝之后无人皇”。
当然，所谓的“不干涉”，其范围也是有限的，主要是不再干涉凡间的运势。从我国的神话体系来看，三皇五帝都是人皇，他们虽然不是神仙，但却有与神仙对等的地位。所以，神灵无法干涉国运，只能从旁诱导。在帝辛之后出现的天子、皇帝，都已降格，神仙虽然可以干涉国运，但却是没必要的。
笔者认为，“商朝以后无人皇”还有一个原因，那就是《封神演义》这部作品对民间传说的影响。除了《封神演义》之外，我们很少能看到神灵左右人间皇权的神话故事，为什么？因为不论是三皇五帝还是后来的天子，都不愿意将权力交给所谓神灵。倘若，《封神演义》一类的传说故事层出不穷，势必有无数举事者借用皇帝违背神灵的名义揭竿而起，这种情况显然是统治者不希望看见的。
或许有人会说，如果真的是这样，为什么所有皇帝都在强调“皇权天授”呢？这里需要注意的是，皇帝会认同“皇权天授”，但却不认同“皇权天夺”，没有任何末代皇帝愿意承认自己的政权是被天道夺走的。在我国古代神话里，从没见过哪个神仙站出来批判某个皇帝荒淫无道，要剥夺其国运。就算有神灵下凡为皇帝指点迷津，也只是为他的行为作出规正或指导。
当然，皇帝对神灵的态度也是非常暧昧的，大多数皇帝都愿意强调自己生而异象，但这不过是借助了天道之名，以神灵作为背景忽悠老百姓而已，相信没有任何一个皇帝会心甘情愿地让神仙凌驾于自己。那么，封神之战爆发以前，神灵究竟有没有干涉人间气运呢？严格来说，算不上是干预。
帝辛亵渎女娲，招致妲己降世，这是仇恨的因果，并没有影响殷商的气运。殷商之所以没落，完全是帝辛的个人选择。神灵在此期间，虽然进行了诱导，但帝辛自取灭亡才是首因。如果神灵真的打算干涉人间气运，何不直接派下神灵，率阐教截教等修真者，以一众天兵天将扫平殷商呢？
神灵采取的方式，是掀起封神之战应劫，最后，以封神榜为天界吸纳崭新的人才。这又绕回到最初的话题了，天界此举完全是为了兴盛天道。
当然，今天所探讨的一切，都是基于我国古代神话故事所进行的推敲。至于“干预国运”一事，一些“UFO”爱好者亦给出过有趣的解释：所谓上古天神都是天外文明的外星人，他们来到地球的目的就是为了帮助人类，将这片土地改造成宜居的乐土。他们做完了一切之后，便放任人类自由发展，不再插手地球的事物。
或许，这些外星人尚在地球的某个角落，观察着我们这些“实验对象”。当然，活在科学高度发展的社会，以唯心主义思想揣度神话，只是茶余饭后的怪谈罢了。所以，列为切莫当真，权当是对古代愚昧思想的一种调侃吧。
#CV梨涡[超话]# 九九重阳，感恩生命，有了生命，才能现出灵魂的高贵，诗意地栖居，才能拥有一片可以自由种植灵魂的沃土。让我们无论走过怎样的路途，生命从来不会荒芜；感恩父母的生养之恩，有了生命，才拥有了一切。重阳节到了，愿长辈：平安无事，长寿健康！重阳节到了，祝手足：平平安安，一切都好！重阳节到了，愿孩子们：快乐无忧，健康成长！重阳节到了，愿亲人相知相伴共创美好生活！重阳节到了，愿殿下伙伴阖家幸福生活愉快！
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