（独乐园记（司马光））:   孟子曰：“独乐乐不如与人乐乐，与少乐乐不如与众乐乐。”此王公大人之乐，非贫贱者所及也。孔子曰：“饭蔬（疏）食饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。”颜子“一箪食，一瓢饮”，“不改其乐”；此圣贤之乐，非愚者所及也。若夫“鹪鹩巢林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹”，各尽其分而安之。此乃迂叟之所乐也。
熙宁四年迂叟始家洛，六年，买田二十亩于尊贤坊北关，以为园。其中为堂，聚书出五千卷，命之曰读书堂。堂南有屋一区，引水北流，贯宇下，中央为沼，方深各三尺。疏水为五派，注沼中，若虎爪；自沼北伏流出北阶，悬注庭中，若象鼻；自是分而为二渠，绕庭四隅，会于西北而出，命之曰弄水轩。堂北为沼，中央有岛，岛上植竹，圆若玉玦，围三丈，揽结其杪，如渔人之庐，命之曰钓鱼庵。沼北横屋六楹，厚其墉茨,以御烈日。开户东出，南北轩牖,以延凉飔，前后多植美竹,为清暑之所，命之曰种竹斋。沼东治地为百有二十畦，杂莳草药，辨其名物而揭之。畦北植竹，方若棋局，径一丈，屈其杪,交桐掩以为屋。植竹于其前，夹道如步廊，皆以蔓药覆之，四周植木药为藩援，命之曰采药圃。圃南为六栏，芍药、牡丹、杂花,各居其二，每种止植两本，识其名状而已，不求多也。栏北为亭，命之曰浇花亭。洛城距山不远，而林薄茂密，常若不得见，乃于园中筑台，构屋其上，以望万安、轘辕，至于太室，命之曰见山台。
    迂叟平日多处堂中读书，上师圣人，下友群贤，窥仁义之源，探礼乐之绪，自未始有形之前，暨四达无穷之外，事物之理，举集目前。所病者，学之未至，夫又何求于人，何待于外哉！志倦体疲，则投竿取鱼，执纴⑤采药，决渠灌花，操斧伐竹，濯热盥手，临高纵目，逍遥相羊，惟意所适。明月时至，清风自来，行无所牵，止无所框，耳目肺肠，悉为己有。踽踽焉，洋洋焉，不知天壤之间复有何乐可以代此也。因合而命之曰独乐园。
    或咎迂叟曰：“吾闻君子所乐必与人共之，今吾子独取足于己不及人，其可乎？”迂叟谢曰：“叟愚，何得比君子？自乐恐不足，安能及人？况叟之所乐者薄陋鄙野，皆世之所弃也，虽推以与人，人且不取，岂得强之乎？必也有人肯同此乐，则再拜而献之矣，安敢专之哉！

【丁万里】副教授｜中国美术学院博士｜隶书臻品！

～丁师精品隶书～
作品形式：竖式
作品规格：68x25cm
作品材质：宣纸
作品来源：来自作者本人

【 作品内容 】
宋·汤恢《八声甘州》
摘青梅荐酒，甚残寒，犹怯苎萝衣。
正柳腴花瘦，绿云冉冉，红雪霏霏。
隔屋秦筝依约，谁品春词？回首繁华梦，流水斜晖。寄隐孤山山下，但一瓢饮水，深掩苔菲。
羡青山有思，白鹤忘机。
怅年华，不禁搔首，又在涯，弹泪送春归。
销魂远，千山啼祢，十里荼种。

【孔子：与人相处，必须要避免一个易犯的错误】
《史记》中记载了孔子和学生颜回的一个故事。

颜回是孔子非常得意的一个学生。儒家有“孔颜乐处”之说，孔子以“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”为乐，颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷”而不改其乐。后人把他们这种安贫乐道的精神作为精神追求和享受，几千年一直被津津乐道。

《史记》中讲颜回二十九岁的时候就去世了。孔子恸（tòng）哭不已，并且说“自吾有回，门人益亲。”

后来国君鲁哀公问孔子哪个弟子好学，孔子仍然惋惜不已：颜回好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。

大家注意，孔子对颜回的评价是“不迁怒、不贰过”。颜回是孔子眼中最得意、最好学、最贤德的学生，孔子用这两个词来评价颜回，一定是有其深意的。

迁怒，是我们很容易犯的一个错误。所谓“迁”，就是迁移、转移。

迁怒有两种：一种是把本来与别人无关的怒气发泄在别人身上；另一种是翻旧账，因别人的一次错误而列举他以往各种过失，把原本可能是一件小事的问题激发成大矛盾。这两种，都叫“迁怒”。

迁怒为什么不好？孔子用“不迁怒”来称赞学生，为什么“不迁怒”难得？因为人往往在生气、恼怒的时候，不能控制自己的情绪，不能理智看待别人和问题，能够做到“不迁怒”，就是喜怒哀乐皆有所节制。

盛怒之下失去理智，往往给自己留下无尽的遗憾。吴三桂“冲冠一怒为红颜”，落得了洗不清的卖主求荣之嫌；刘备一怒之下发兵讨吴，埋下了蜀国必亡的隐忧。

喜怒哀乐，是人之常情，只要合情合理，当喜则喜，当怒则怒，这是人的内心情感的自然流露。但是当怒则怒，却不能忘了“怒所当怒，各止其所，不迁也。”

无论对家人、对朋友、对同事，即使犯错，也要就事论事，只说一事，切不可去翻陈年老账，这是伤害人与人感情、友谊的最锋利的一把利刃。

不迁怒，是一种克制、节制，是对自己的一种要求，做到了这一点，与人相处，别人舒服，自己舒心。