“智者”的智慧当如水之灵活。若藏于地下则含而不露，若喷涌而上则清而为泉；少则叮咚作乐，多则奔腾豪壮。

水处天地之间，或动或静；动则为涧、为溪、为江河；静则为池、为潭、为湖海。

水遇不同境地，显各异风采；经沙土则渗流，碰岩石则溅花；遭断崖则下垂为瀑，遇高山则绕道而行。

水，可由滴滴雨水雪水而成涓涓细流，而成滔滔江河，而成茫茫海洋。

“智者”的智慧当如“乐水”之灵感，时间如流水，我们要珍惜，“子在川上曰：‘逝者如斯夫’。”

百姓如江水，为官要慎笃，《孔子家语》云：“夫君者舟也，庶人者水也。水所以载舟，亦可以覆舟。”

水是美丽动人的，《红楼梦》中言，“女人是水做的骨肉”，《荷塘月色》写道：“月光如流水一般静静地泻在这一片叶子和花上……”

水也是多愁善感的，清新飘逸的仙湖也有“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”之时，词中高手如李煜更有“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”之叹。

水是交友的榜样，“君子之交淡如水”；

水也是处世的辨证，“水至清则无鱼……”

智者若水，人生极乐也！

偶讀挪威的森林，翻出譯者林少華先生的回信，恍如昨日。子在川上曰，逝者如斯夫，不捨晝夜。蒙卡達說過我們最終都會變得和自己曾經憎恨的人一樣，即使人世間沒有任何理想值得以這樣的沈淪為代價。無論是否願意，我們都得承認自己最終都會重複父輩們的生活方式，成為他們活著的影子。瑞德在丟下“I don't give a damn”這句話後，便轉身離開，去尋求家人的和解，卻將斯嘉麗扔給了明天，而明天不過是無數個昨天的重演。佛家或云“種瓜得瓜，種豆得豆”，但很多時候往往都是兩手空空。昔寶黛鬥禪，黛玉說“無立足境，方是乾淨”，最終她質本潔來還潔去。也許人生等待和希望的最終結局，就是在馬孔多的雨裡，渡邊忘記了他人在何處。

诵读打卡第十三天
《论语·子罕》-节选
子罕言利与命与仁。
达巷党人曰:“大哉孔子!博学而无所成名。“子闻之，谓门第子曰:“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。“
子绝四:“毋意，毋必，毋固，毋我。
子曰:“我有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。“
颜渊喟然叹曰:“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，未由也已。“
子在川上，曰:逝者如斯夫!不舍昼夜。“
子曰:“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。“
子谓颜渊，曰:“惜乎!吾见其进也，未见其止也。“
子曰:“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾未如之何也已矣。“
子曰:“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。“
子曰:“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与？'不忮不求，何用不臧？' “子路终身诵之。子曰:“是道也，何足以藏？“
子曰:“岁寒，然后知松柏之后凋也。“
子曰:“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。“
康棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远而。“子曰:“未之思也，夫何远之有？“

《四书章句集注》-朱熹
论语集注卷一
学而第一
为政第二
论语集注卷二
八佾第三
里仁第四
公冶长第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九√ ​​​