#四川旅行##成都旅行##武侯祠# 近代·赵藩《成都武侯祠联》：“能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。”
赵藩（1851—1927年），字樾村，号石禅老人，剑川（今云南剑川县）人，清末民初白族著名政治家、诗人、学者、书法家。参加过辛亥革命和护国、护法运动，历任众议员，南方军政府交通部部长等。著有《咸同滇中兵事纪》20卷、《诗集》64卷、《词》8卷、《别集》4卷、《金石书画题跋》12卷、《介庵楹联》。
这副楹联从“攻心”和“审势”两个角度，对诸葛亮用兵和施政的经验做了辩证的、实事求是的高度概括，回顾诸葛亮治蜀的往事，思索治国的道理，别具慧眼，不同凡响。
所谓“攻心”，即从精神上或心理上战胜对方，并使人心服。这正是诸葛亮取得军事成就、文治武功的关键。联语指出，自古以来那些真正懂得军事的人并不在于“好战”，而是注意从精神上或心理上摧毁敌人，也只有这样，才能有效地解除敌对方的对立情绪，从而保持长久的安定局面。所谓“审势”，即对形势的准确把握。这是对诸葛亮的“治蜀”策略的总结。只有对形势有了准确的判断之后，才能制定出与之相适应的政策，当宽则宽，当严则严。否则，不明形势随意施政，则政策无论“宽”或“严”，都是注定要失误的。“攻心”与“审势”，既是诸葛亮用兵与施政的主要特点，同时，也是成就他千秋功业的重要原因。正因为赵藩抓住了这两点，所以他的楹联也就成为百年名联。而诸葛亮的成功实践与赵藩的至理名言，又为后人的治军治国提供了宝贵经验，这便是直到今天人们还对此联赞叹不已并为之“深思”的原因了。
——订正重发。上次所发该内容上联最后落了一个“战”字。另外上联与下联贴图位置颠倒了。上次发之前检查了一下，但还是出错了。订正再重发。

读《中国经济史》感
唐初的“租庸调制”以人为征税的对象，朝廷保证每口人的耕种土地，也不禁止土地流转兼并，给予百姓最大限度的自由。运行到后面的结果是，豪强利用特权逃避税收，而百姓日渐无力支付承重的税负，只能依附于地方豪强。土地兼并严重，生产资料集中，社会贫富差距进一步扩大，导致朝廷收不到税，底层百姓水深火热，最终王朝颠覆。
后唐的“两税制”则改以财产为征税对象，初衷是减少普通百姓的负担，鼓励生产。但是对于特权加持的豪强，占据广大肥沃的土地，却不缴纳对等的税收。长此以往，又陷入了王朝周期轮的循环。
不同的制度，最终走出了类似的结果。是制度的问题吗？显然不全是。制度只是一个工具，一种手段。不审势既宽严皆误。
打击豪强，是组织永葆青春的必经之路。减少贫富差距，才是王朝永固的不二法门。能攻心则反侧自销。

#四川旅行##成都旅行##武侯祠# 近代·赵藩《成都武侯祠联》：“能攻心则反侧自消，从古知兵非好；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。”
赵藩（1851—1927年），字樾村，号石禅老人，剑川（今云南剑川县）人，清末民初白族著名政治家、诗人、学者、书法家。参加过辛亥革命和护国、护法运动，历任众议员，南方军政府交通部部长等。著有《咸同滇中兵事纪》20卷、《诗集》64卷、《词》8卷、《别集》4卷、《金石书画题跋》12卷、《介庵楹联》。
这副楹联从“攻心”和“审势”两个角度，对诸葛亮用兵和施政的经验做了辩证的、实事求是的高度概括，回顾诸葛亮治蜀的往事，思索治国的道理，别具慧眼，不同凡响。
所谓“攻心”，即从精神上或心理上战胜对方，并使人心服。这正是诸葛亮取得军事成就、文治武功的关键。联语指出，自古以来那些真正懂得军事的人并不在于“好战”，而是注意从精神上或心理上摧毁敌人，也只有这样，才能有效地解除敌对方的对立情绪，从而保持长久的安定局面。所谓“审势”，即对形势的准确把握。这是对诸葛亮的“治蜀”策略的总结。只有对形势有了准确的判断之后，才能制定出与之相适应的政策，当宽则宽，当严则严。否则，不明形势随意施政，则政策无论“宽”或“严”，都是注定要失误的。“攻心”与“审势”，既是诸葛亮用兵与施政的主要特点，同时，也是成就他千秋功业的重要原因。正因为赵藩抓住了这两点，所以他的楹联也就成为百年名联。而诸葛亮的成功实践与赵藩的至理名言，又为后人的治军治国提供了宝贵经验，这便是直到今天人们还对此联赞叹不已并为之“深思”的原因了。