愣严经文如下,
尔时。观世音菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。世尊。忆念我昔。无数恒河沙劫。于时有佛。出现于世。名观世音。我于彼佛。发菩提心。彼佛教我从闻思修。入三摩地。初于闻中。入流亡所。所入既寂。动静二相。了然不生。如是渐增。闻所闻尽。尽闻不住。觉所觉空。空觉极圆。空所空灭。生灭既灭。寂灭现前。忽然超越世出世间。十方圆明。获二殊胜。一者。上合十方诸佛本妙觉心。与佛如来同一慈力。二者。下合十方一切六道众生。与诸众生。同一悲仰。世尊。由我供养观音如来。蒙彼如来。授我如幻闻熏闻修。金刚三昧。与佛如来。同慈力故。令我身成三十二应。入诸国土。世尊。若诸菩萨。入三摩地。进修无漏。胜解现圆。我现佛身。而为说法。令其解脱。若诸有学。寂静妙明。胜妙现圆。我于彼前。现独觉身。而为说法。令其解脱。若诸有学。断十二缘。缘断胜性。胜妙现圆。我于彼前。现缘觉身。而为说法。令其解脱。若诸有学。得四谛空。修道入灭。胜性现圆。我于彼前。现声闻身。而为说法。令其解脱。若诸众生。欲心明悟。不犯欲尘。欲身清净。我于彼前。现梵王身。而为说法。令其解脱。若诸众生。欲为天主。统领诸天。我于彼前。现帝释身。而为说法。令其成就。若诸众生。欲身自在。游行十方。我于彼前。现自在天身。而为说法。令其成就。若诸众生。欲身自在。飞行虚空。我于彼前。现大自在天身。而为说法。令其成就。若诸众生。爱统鬼神。救护国土。我于彼前。现天大将军身。而为说法。令其成就。若诸众生。爱统世界。保护众生。我于彼前。现四天王身。而为说法。令其成就。若诸众生。爱生天宫。驱使鬼神。我于彼前。现四天王国太子身。而为说法。令其成就。若诸众生。乐为人主。我于彼前。现人王身。而为说法。令其成就。若诸众生。爱主族姓。世间推让。我于彼前。现长者身。而为说法。令其成就。若诸众生。爱谈名言。清净其居。我于彼前。现居士身。而为说法。令其成就。若诸众生。爱治国土。剖断邦邑。我于彼前。现宰官身。而为说法。令其成就。若诸众生。爱诸数术。摄卫自居。我于彼前。现婆罗门身。而为说法。令其成就。若有男子。好学出家。持诸戒律。我于彼前。现比丘身。而为说法。令其成就。若有女子。好学出家。持诸禁戒。我于彼前。现比丘尼身。而为说法。令其成就。若有男子。乐持五戒。我于彼前。现优婆塞身。而为说法。令其成就。若复女子。五戒自居。我于彼前。现优婆夷身。而为说法。令其成就。若有女人。内政立身。以修家国。我于彼前。现女主身。及国夫人。命妇大家。而为说法。令其成就。若有众生。不坏男根。我于彼前。现童男身。而为说法。令其成就。若有处女。爱乐处身。不求侵暴。我于彼前。现童女身。而为说法。令其成就。若有诸天。乐出天伦。我现天身。而为说法。令其成就。若有诸龙。乐出龙伦。我现龙身。而为说法。令其成就。若有药叉。乐度本伦。我于彼前。现药叉身。而为说法。令其成就。若乾闼婆。乐脱其伦。我于彼前。现乾闼婆身。而为说法。令其成就。若阿修罗。乐脱其伦。我于彼前。现阿修罗身。而为说法。令其成就。若紧陀罗。乐脱其伦。我于彼前。现紧陀罗身。而为说法。令其成就。若摩呼罗伽。乐脱其伦。我于彼前。现摩呼罗伽身。而为说法。令其成就。若诸众生。乐人修人。我现人身。而为说法。令其成就。若诸非人。有形无形。有想无想。乐度其伦。我于彼前。皆现其身。而为说法。令其成就。是名妙净三十二应。入国土身。皆以三昧。闻熏闻修。无作妙力。自在成就。
尔时。观世音菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。世尊。忆念我昔。无数恒河沙劫。于时有佛。出现于世。名观世音。我于彼佛。发菩提心。彼佛教我从闻思修。入三摩地。初于闻中。入流亡所。所入既寂。动静二相。了然不生。如是渐增。闻所闻尽。尽闻不住。觉所觉空。空觉极圆。空所空灭。生灭既灭。寂灭现前。忽然超越世出世间。十方圆明。获二殊胜。一者。上合十方诸佛本妙觉心。与佛如来同一慈力。二者。下合十方一切六道众生。与诸众生。同一悲仰。世尊。由我供养观音如来。蒙彼如来。授我如幻闻熏闻修。金刚三昧。与佛如来。同慈力故。令我身成三十二应。入诸国土。世尊。若诸菩萨。入三摩地。进修无漏。胜解现圆。我现佛身。而为说法。令其解脱。若诸有学。寂静妙明。胜妙现圆。我于彼前。现独觉身。而为说法。令其解脱。若诸有学。断十二缘。缘断胜性。胜妙现圆。我于彼前。现缘觉身。而为说法。令其解脱。若诸有学。得四谛空。修道入灭。胜性现圆。我于彼前。现声闻身。而为说法。令其解脱。若诸众生。欲心明悟。不犯欲尘。欲身清净。我于彼前。现梵王身。而为说法。令其解脱。若诸众生。欲为天主。统领诸天。我于彼前。现帝释身。而为说法。令其成就。若诸众生。欲身自在。游行十方。我于彼前。现自在天身。而为说法。令其成就。若诸众生。欲身自在。飞行虚空。我于彼前。现大自在天身。而为说法。令其成就。若诸众生。爱统鬼神。救护国土。我于彼前。现天大将军身。而为说法。令其成就。若诸众生。爱统世界。保护众生。我于彼前。现四天王身。而为说法。令其成就。若诸众生。爱生天宫。驱使鬼神。我于彼前。现四天王国太子身。而为说法。令其成就。若诸众生。乐为人主。我于彼前。现人王身。而为说法。令其成就。若诸众生。爱主族姓。世间推让。我于彼前。现长者身。而为说法。令其成就。若诸众生。爱谈名言。清净其居。我于彼前。现居士身。而为说法。令其成就。若诸众生。爱治国土。剖断邦邑。我于彼前。现宰官身。而为说法。令其成就。若诸众生。爱诸数术。摄卫自居。我于彼前。现婆罗门身。而为说法。令其成就。若有男子。好学出家。持诸戒律。我于彼前。现比丘身。而为说法。令其成就。若有女子。好学出家。持诸禁戒。我于彼前。现比丘尼身。而为说法。令其成就。若有男子。乐持五戒。我于彼前。现优婆塞身。而为说法。令其成就。若复女子。五戒自居。我于彼前。现优婆夷身。而为说法。令其成就。若有女人。内政立身。以修家国。我于彼前。现女主身。及国夫人。命妇大家。而为说法。令其成就。若有众生。不坏男根。我于彼前。现童男身。而为说法。令其成就。若有处女。爱乐处身。不求侵暴。我于彼前。现童女身。而为说法。令其成就。若有诸天。乐出天伦。我现天身。而为说法。令其成就。若有诸龙。乐出龙伦。我现龙身。而为说法。令其成就。若有药叉。乐度本伦。我于彼前。现药叉身。而为说法。令其成就。若乾闼婆。乐脱其伦。我于彼前。现乾闼婆身。而为说法。令其成就。若阿修罗。乐脱其伦。我于彼前。现阿修罗身。而为说法。令其成就。若紧陀罗。乐脱其伦。我于彼前。现紧陀罗身。而为说法。令其成就。若摩呼罗伽。乐脱其伦。我于彼前。现摩呼罗伽身。而为说法。令其成就。若诸众生。乐人修人。我现人身。而为说法。令其成就。若诸非人。有形无形。有想无想。乐度其伦。我于彼前。皆现其身。而为说法。令其成就。是名妙净三十二应。入国土身。皆以三昧。闻熏闻修。无作妙力。自在成就。
别问天意,一切随缘
人生在世,有两大不可为:一是天意不可问,二是缘分不可求。
正如《心经》所说:诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。世间一切,都是因缘和合而生,不生不灭,自有定数。
世事难料,天意难违。既然我们求不来顺心如意,那便做到尽力而为,心安无愧!
人生福祸,只求心安
《了凡四训》:命由己造,相由心生,世间万物皆是化相,心不动,万物皆不动,心不变,万物皆不变。
万事皆有定数,福祸皆有因果。既然决定不了命运的走向,那就脚踏实地的走过每一天。
《德育古鉴》中有记载了这样一个故事:
元朝有个人叫元自实,对缪材有恩,但这缪材却忘恩负义,做出很对不起他的事情。
元自实越想越恼,拿刀上门去寻缪材。路上偶遇一位僧人,那僧人见他身后跟着几百个奇形怪状的鬼,个个手持刀斧,凶神恶煞。心下正好奇,却见那男子没一会儿又返回此地,这回身后跟着的却是一些佩戴着金冠玉器的神人,个个手持香花幡幢,和颜悦色。
僧人实在好奇,便上前将此事告知,询问缘由。元自实说:“我本想杀了那个忘恩负义的小人,但到他家门口时,又想起他家中妻儿老小,若是杀了他,岂不是害了他一家?于是心生不忍,就回来了。”
这僧人听罢,恭喜道:“你所做的一切,上天都已知晓。将来一定会有厚福!人,一念之恶,凶鬼便至;一念之善,福神便临。你现在的善念,定有鬼神来护佑你,不必仇恨了。”
这之后,元自实更是日日行善精进,果不其然,没过多久便考取了功名,最终官至宰相。而缪材却在三年后颓废身亡。
《佛遗教经》中说:纵此心者,丧人善事。
人之心,能左右命运之祸福。正所谓:圣人求心不求佛,愚人求佛不求心。心安,才能随遇而安;心安,才能求得平安。
人啊,无论怎样的精明算计,都猜不透最终的结局。万事皆有“缘”,所以,有福不必张扬,有祸不必担忧,只管做好自己,一切自有天意。
人一辈子,所求不用太多,求个心安即可。祸福吉凶,担忧无益;所作所为,问心无愧。如此,才能万事无忧,活得心安自在。
别问天意,一切随缘
佛说:一切皆流,无物永驻。
万物都在流逝,没有永远存在的物体,所以,万事随缘,别强求。
有个年轻人和老和尚聊起了命运。
年轻人问:“禅师,你说这世间到底有没有命运?如果有的话,我现在这些奋斗努力,又有什么用呢?”
老和尚笑着说:“当然有的!把你的手伸出来。”
老和尚抓着年轻人的手,点了点手上的生命线、事业线。然后,让年轻人将手攥成拳头。
这时候又问:“你找找,你的那些命运线在哪里?”
年轻人立即答道:“在我手里啊。”这时,年轻人才恍然大悟:命运,就在自己手中。
古语有曰:谋事在人,成事在天。天意不可猜,不如不猜;明知不可为,尽力即可。做好自己,顺其自然,以常态面对意外,才是随缘生活的答案。
人与人,既能相遇,便是天意;事与事,既成故事,便是缘分。我们无法预测到明天,但能把握好今天;我们无法避免意外,但能善待此刻。人生,一切都充满了未知,但也有数不清的已知。
走好自己的路,善待遇到的人,把握好此刻。该来的总会来,要走的不强留,一切随缘!
人生,改变能改变的,接受不能改变的,尽力就好。
凡事,别问天意,一切随缘。无论遇见了谁,都当做是天意;无论遇到什么事,都当做是注定。心安理得,不强求,不为难,顺其自然,自有天助。
缘深缘浅,皆不强求
《楞严经》云:若能转物,即同如来。
意思是说:一切圣贤,能转万物,随心自在。而凡夫却总被妄想所迷,所以被万物所转,自己做不了主。
《百喻经》中有一个“欲罢流水”的故事:
有个路人,口渴难耐,正好瞧见路旁有个木筒正不停地流着清水。
他上前张口大喝,等喝饱后,就举手对木筒说:“好了,好了,我喝够了,水就不要再往出流了!”
可是水依然不停地流动着,这人十分气愤:“我已经喝饱了!让你别流别流,为什么还是流个不停呢!”
旁人见了,笑着说:“你不需要了,自己走了就是,为什么一定要它停下来呢?”
人生有许多事,强求不来。佛陀说,人生有八苦,从出生到死亡,这八苦无一人能逃脱,无一人能豁免,这是天意,也是定数。
人生不强求,一切顺其自然。上天既已做了安排,又何必苦苦强求?太多的欲望,只会让自己坠入苦海,一旦陷入,便只能在其中苦苦挣扎,在劫难逃。
人到中年才能明白,当你学会“接受”的那一刹那,便和青春说了再见。人这一生,无论缘深缘浅,都要如常看待。能平常面对生活所有的好,也能坦然接受生活所有的坏。
人这一辈子,不管是缘分还是财富,上天都会做出最好的安排。善待每一份际遇,也珍惜每一次坎坷。不负天意,也是不负自己。
人生,忘不掉的,是回忆;还在继续的,是生活;错过了的,便当路过。一切随缘,一生心安!
人生在世,有两大不可为:一是天意不可问,二是缘分不可求。
正如《心经》所说:诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。世间一切,都是因缘和合而生,不生不灭,自有定数。
世事难料,天意难违。既然我们求不来顺心如意,那便做到尽力而为,心安无愧!
人生福祸,只求心安
《了凡四训》:命由己造,相由心生,世间万物皆是化相,心不动,万物皆不动,心不变,万物皆不变。
万事皆有定数,福祸皆有因果。既然决定不了命运的走向,那就脚踏实地的走过每一天。
《德育古鉴》中有记载了这样一个故事:
元朝有个人叫元自实,对缪材有恩,但这缪材却忘恩负义,做出很对不起他的事情。
元自实越想越恼,拿刀上门去寻缪材。路上偶遇一位僧人,那僧人见他身后跟着几百个奇形怪状的鬼,个个手持刀斧,凶神恶煞。心下正好奇,却见那男子没一会儿又返回此地,这回身后跟着的却是一些佩戴着金冠玉器的神人,个个手持香花幡幢,和颜悦色。
僧人实在好奇,便上前将此事告知,询问缘由。元自实说:“我本想杀了那个忘恩负义的小人,但到他家门口时,又想起他家中妻儿老小,若是杀了他,岂不是害了他一家?于是心生不忍,就回来了。”
这僧人听罢,恭喜道:“你所做的一切,上天都已知晓。将来一定会有厚福!人,一念之恶,凶鬼便至;一念之善,福神便临。你现在的善念,定有鬼神来护佑你,不必仇恨了。”
这之后,元自实更是日日行善精进,果不其然,没过多久便考取了功名,最终官至宰相。而缪材却在三年后颓废身亡。
《佛遗教经》中说:纵此心者,丧人善事。
人之心,能左右命运之祸福。正所谓:圣人求心不求佛,愚人求佛不求心。心安,才能随遇而安;心安,才能求得平安。
人啊,无论怎样的精明算计,都猜不透最终的结局。万事皆有“缘”,所以,有福不必张扬,有祸不必担忧,只管做好自己,一切自有天意。
人一辈子,所求不用太多,求个心安即可。祸福吉凶,担忧无益;所作所为,问心无愧。如此,才能万事无忧,活得心安自在。
别问天意,一切随缘
佛说:一切皆流,无物永驻。
万物都在流逝,没有永远存在的物体,所以,万事随缘,别强求。
有个年轻人和老和尚聊起了命运。
年轻人问:“禅师,你说这世间到底有没有命运?如果有的话,我现在这些奋斗努力,又有什么用呢?”
老和尚笑着说:“当然有的!把你的手伸出来。”
老和尚抓着年轻人的手,点了点手上的生命线、事业线。然后,让年轻人将手攥成拳头。
这时候又问:“你找找,你的那些命运线在哪里?”
年轻人立即答道:“在我手里啊。”这时,年轻人才恍然大悟:命运,就在自己手中。
古语有曰:谋事在人,成事在天。天意不可猜,不如不猜;明知不可为,尽力即可。做好自己,顺其自然,以常态面对意外,才是随缘生活的答案。
人与人,既能相遇,便是天意;事与事,既成故事,便是缘分。我们无法预测到明天,但能把握好今天;我们无法避免意外,但能善待此刻。人生,一切都充满了未知,但也有数不清的已知。
走好自己的路,善待遇到的人,把握好此刻。该来的总会来,要走的不强留,一切随缘!
人生,改变能改变的,接受不能改变的,尽力就好。
凡事,别问天意,一切随缘。无论遇见了谁,都当做是天意;无论遇到什么事,都当做是注定。心安理得,不强求,不为难,顺其自然,自有天助。
缘深缘浅,皆不强求
《楞严经》云:若能转物,即同如来。
意思是说:一切圣贤,能转万物,随心自在。而凡夫却总被妄想所迷,所以被万物所转,自己做不了主。
《百喻经》中有一个“欲罢流水”的故事:
有个路人,口渴难耐,正好瞧见路旁有个木筒正不停地流着清水。
他上前张口大喝,等喝饱后,就举手对木筒说:“好了,好了,我喝够了,水就不要再往出流了!”
可是水依然不停地流动着,这人十分气愤:“我已经喝饱了!让你别流别流,为什么还是流个不停呢!”
旁人见了,笑着说:“你不需要了,自己走了就是,为什么一定要它停下来呢?”
人生有许多事,强求不来。佛陀说,人生有八苦,从出生到死亡,这八苦无一人能逃脱,无一人能豁免,这是天意,也是定数。
人生不强求,一切顺其自然。上天既已做了安排,又何必苦苦强求?太多的欲望,只会让自己坠入苦海,一旦陷入,便只能在其中苦苦挣扎,在劫难逃。
人到中年才能明白,当你学会“接受”的那一刹那,便和青春说了再见。人这一生,无论缘深缘浅,都要如常看待。能平常面对生活所有的好,也能坦然接受生活所有的坏。
人这一辈子,不管是缘分还是财富,上天都会做出最好的安排。善待每一份际遇,也珍惜每一次坎坷。不负天意,也是不负自己。
人生,忘不掉的,是回忆;还在继续的,是生活;错过了的,便当路过。一切随缘,一生心安!
称佛名号品第九
尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言:世尊,我今为未来众生演利益事,于生死中,得大利益,唯愿世尊听我说之。
佛告地藏菩萨:汝今欲兴慈悲,救拔一切罪苦六道众生,演不思议事,今正是时,唯当速说。吾即涅槃,使汝早毕是愿,吾亦无忧现在未来一切众生。
地藏菩萨白佛言:世尊,过去无量阿僧祇劫,有佛出世,号无边身如来。若有男子女人闻是佛名,暂生恭敬,即得超越四十劫生死重罪。何况塑画形像,供养赞叹,其人获福无量无边。
又于过去恒河沙劫,有佛出世,号宝性如来。若有男子女人闻是佛名,一弹指顷,发心归依,是人于无上道永不退转。
又于过去有佛出世,号波头摩胜如来。若有男子、女人,闻是佛名,历于耳根,是人当得千返生于六欲天中,何况志心称念。
又于过去,不可说不可说阿僧祇劫,有佛出世,号师子吼如来。若有男子女人闻是佛名,一念归依,是人得遇无量诸佛摩顶授记。
又于过去有佛出世,号拘留孙佛。若有男子女人,闻是佛名,志心瞻礼或复赞叹,是人于贤劫千佛会中,为大梵王,得授上记。
又于过去有佛出世,号毗婆尸。若有男子女人闻是佛名,永不堕恶道,常生人天,受胜妙乐。
又于过去无量无数恒河沙劫,有佛出世,号宝胜如来。若有男子女人闻是佛名,毕竟不堕恶道,常在天上受胜妙乐。
又于过去有佛出世,号宝相如来。若有男子女人闻是佛名,生恭敬心,是人不久得阿罗汉果。
又于过去无量阿僧祇劫,有佛出世,号袈裟幢如来。若有男子女人闻是佛名者,超一百大劫生死之罪。
又于过去有佛出世,号大通山王如来。若有男子女人闻是佛名者,是人得遇恒河沙佛广为说法,必成菩提。
又于过去有净月佛、山王佛、智胜佛、净名王佛、智成就佛、无上佛、妙声佛、满月佛、月面佛有如是等不可说佛。世尊,现在未来一切众生,若天若人,若男若女,但念得一佛名号,功德无量,何况多名。
是众生等,生时死时,自得大利,终不堕恶道。若有临命终人,家中眷属,乃至一人,为是病人高声念一佛名,是命终人,除五无间罪,余业报等悉得销灭。是五无间罪,虽至极重,动经亿劫,了不得出,承斯临命终时,他人为其称念佛名,于是罪中,亦渐销灭。何况众生自称自念,获福无量,灭无量罪。
尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言:世尊,我今为未来众生演利益事,于生死中,得大利益,唯愿世尊听我说之。
佛告地藏菩萨:汝今欲兴慈悲,救拔一切罪苦六道众生,演不思议事,今正是时,唯当速说。吾即涅槃,使汝早毕是愿,吾亦无忧现在未来一切众生。
地藏菩萨白佛言:世尊,过去无量阿僧祇劫,有佛出世,号无边身如来。若有男子女人闻是佛名,暂生恭敬,即得超越四十劫生死重罪。何况塑画形像,供养赞叹,其人获福无量无边。
又于过去恒河沙劫,有佛出世,号宝性如来。若有男子女人闻是佛名,一弹指顷,发心归依,是人于无上道永不退转。
又于过去有佛出世,号波头摩胜如来。若有男子、女人,闻是佛名,历于耳根,是人当得千返生于六欲天中,何况志心称念。
又于过去,不可说不可说阿僧祇劫,有佛出世,号师子吼如来。若有男子女人闻是佛名,一念归依,是人得遇无量诸佛摩顶授记。
又于过去有佛出世,号拘留孙佛。若有男子女人,闻是佛名,志心瞻礼或复赞叹,是人于贤劫千佛会中,为大梵王,得授上记。
又于过去有佛出世,号毗婆尸。若有男子女人闻是佛名,永不堕恶道,常生人天,受胜妙乐。
又于过去无量无数恒河沙劫,有佛出世,号宝胜如来。若有男子女人闻是佛名,毕竟不堕恶道,常在天上受胜妙乐。
又于过去有佛出世,号宝相如来。若有男子女人闻是佛名,生恭敬心,是人不久得阿罗汉果。
又于过去无量阿僧祇劫,有佛出世,号袈裟幢如来。若有男子女人闻是佛名者,超一百大劫生死之罪。
又于过去有佛出世,号大通山王如来。若有男子女人闻是佛名者,是人得遇恒河沙佛广为说法,必成菩提。
又于过去有净月佛、山王佛、智胜佛、净名王佛、智成就佛、无上佛、妙声佛、满月佛、月面佛有如是等不可说佛。世尊,现在未来一切众生,若天若人,若男若女,但念得一佛名号,功德无量,何况多名。
是众生等,生时死时,自得大利,终不堕恶道。若有临命终人,家中眷属,乃至一人,为是病人高声念一佛名,是命终人,除五无间罪,余业报等悉得销灭。是五无间罪,虽至极重,动经亿劫,了不得出,承斯临命终时,他人为其称念佛名,于是罪中,亦渐销灭。何况众生自称自念,获福无量,灭无量罪。
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