12.此部《金刚经》来自慧律法师讲解，感恩
第九品 一相无相分
【“须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：‘我得须陀洹果’不？”】（须陀洹——初果阿罗汉）
证初果阿罗汉的人，能说我得初果阿罗汉吗？
【须菩提言：“不也，世尊！】不可以呀，世尊
【何以故？】为什么呢？
【须陀洹名为入流，而无所入，】是说我们的清净自性根本无所入，没有入跟出，清净自性不生不灭，不来不去，不垢不净，不增不减，没有出跟入。不入，不被染污。
【不入色声香味触法，是名须陀洹。”】不入色声香味触法，不被色尘、声香味触法所染污。证初果阿罗汉，见一切的境界，通通不会染污清净自性。「是名须陀洹」。
【“须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：‘我得斯陀含果’不？”】（斯陀含——二果阿罗汉）【须菩提言：不也，世尊！】也不可以！不能着一个初果阿罗汉，也不能着一个二过阿罗汉。
【何以故？斯陀含名一往来，】可是我们的清净自性没有来，也没有去【而实无往来，是名斯陀含。”】
【“须菩提！于意云何？阿那含能作是念：‘我得阿那含果’不？”】（阿那含——三果阿罗汉）
【须菩提言：“不也，世尊！】三果阿罗汉也不能执着说我证得一个得三果阿罗汉，也不可以，所以须菩提说，不可以世尊，三果阿罗汉怎么可以动一个念头，执着说我是三果阿罗汉呢？
【何以故？阿那含名为不来，】就是不来人间，清静的自性没有来不来这个观念，清净自性，当体即空，没有说不来或者是来，不来是对来讲的，来是对不来讲的，所以三果阿罗汉，心空无我，哪里有什么来跟不来的观念？三果阿那含也不能着一个「我不来」这个观念，
【而实无不来，】根本没有「不来」这个名词。【是故名阿那含。”】
［问第一果。须陀洹者，知身是妄，欲入无为之理，断除人我执着之相］以不执着的心［以无取心，契无得理］不执着心就空。［无取则心空，无得乃理寂］无得就是无生，当体即空。［此人不入地狱，不作修罗恶鬼异类。此为学人悟初果也。］［入流者，谓舍凡入胜，初入圣流也］而我们的清净自性是［而无所入者。］［修无漏业］「无漏」没有烦恼。［不入六尘］色声香味触法。［然而终未能舍离尘境］［不入色声香味触法者］眼睛是对色尘，耳朵是对声沉，鼻子是对香尘，我们嘴巴是对这个味道，身体对触。色声香味触，对眼耳鼻舌声身。［厌喧求静］厌离这个喧扰，求这个静［六尘之境，于念未忘］。在这个六尘里面，还没有放下这个微细的，对这个微细的念头还没有完全放下。［所以不入色声香味触法也］粗糙的没问题，微细的还没办法。
［问第二果。斯陀含者，是渐修精进之行。修无漏业，念念不住六尘境界］色声香味触，统统不住，不执着。［然终未有湛然清净之心］可是这个清静之心性，还是没有显露出来。［一往来者。谓人间报谢］人间报谢就是走了。［一往天上，却来受生也］就再来受生。
［实无往来者，谓前念巉着］前念动一个念头才执着，［后念即觉］。所以我们不能一直堕落在这个陷阱里面，要赶快觉悟，时间会越来越短，以前一年放不下、两年放不下，现在缩短一个月放下、七天放下，到最后三天放下、到最后一天放下，最后一念马上放下。这个放下要有一点时间、功夫的。世间人没办法的，世间人碰到境界，一个月放不下，十年放不下，三十年放不下，世间人一句话三十年、一辈子放不下，决定跟他计较。好的朋友变成怒目相视反目成仇，一句话一年放不下，十年放不下，二十年三十年一直到死，一样恨对方。恨对方伤害的是自己的清净自性。世界上最愚痴的人就是恨别人，恨别人痛苦的是自己，嫉妒别人就是输两次。你的条件比别人差，已经输一次了，还嫉妒别人就输两次了。比如说她比你漂亮，你已经输一次了，你再嫉妒别人，那个漂亮的女人，输两次，要怎么弥补呢？你长得漂亮，我内心里面不但不嫉妒，还随喜功德，弥补我的缺失，这样才能平分秋色。
前念才着一个念头执着，后念一个念头就觉悟，［是无得果之心。心即无我，谁云往来。］我们的清净自性，［而实无往来也。］
［第三果，阿那含者，已悟人法俱空。渐修精进，念念不退菩提之心。］［名为不来者，谓能断除内无欲心。］内心里面没有贪染，贪欲之心。［外无欲境。已离欲界，不来受生。故名不来。心空无我，孰谓不来。］心本来就空，本来就无我，哪有什么东西不来，哪有什么东西来跟不来这个观念。［故云而实无不来也］
【“须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念，‘我得阿罗汉道’不？”须菩提言：“不也，
世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。】
（阿罗汉——四果阿罗汉）
没有东西叫做阿罗汉呀。人法统统空，叫做阿罗汉。既然统统空有什么法呢，实在是无有法名阿罗汉。
【世尊！若阿罗汉作是念：‘我得阿罗汉道’，即为著我人众生寿者。】就是执着我相人相众生相寿者相。
【世尊！佛说我得无诤三昧，】因为没有我相人相众生相寿者相。与一切法无诤。「无诤」家庭清静没有杂音，团体安详没有纷扰，政治清明两党不对立。
【人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。】
［问第四果。阿罗汉者，此是梵语，由须菩提当此果也］须菩提证大阿罗汉。［诸漏已尽，无复烦恼。］［实无有法者，谓无烦恼可断］没有烦恼可以断，［无贪嗔可离，］当体即空。［情无逆顺］情就是我们这个心性。没有顺境，没有所谓的逆境，顺境本空逆境也是空。所以世尊告诉你，感谢你的敌人，因为你的敌人最先看到你的缺点。［境智俱亡］境界也没有，所谓能观察的智慧也不存在。［岂有得果之心。我心即空，无得道念。若于道有所得，于法有名，是凡夫之行］［即着我人众生寿者相也。］［无诤三昧者，梵语也。唐名正定心。心无生灭，名为正定，故云三昧。人中最为第一］［离欲阿罗汉者，能离一切欲，亦无离欲之心，微细四相，］我们有分粗的四相，我相人相众生相寿者相。还有微细的妄想叫做微细四相。微细的我相人相，众生相寿者相。［皆以灭尽爱染不生］马上证阿罗汉果。［故谓之离欲耳］「欲」是指烦恼的别名。离开一切执着、分别心的烦恼叫做离欲。
【世尊，我不作是念：‘我是离欲阿罗汉’。】我一点都没有执着，我绝对不动一个念头说我是证阿罗汉果的人
【世尊！我若作是念：‘我得阿罗汉道’，】世尊我绝对不会这样子说，如果我是这样子说，【世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！】「乐阿兰」就是远离城市三四公里的地方。世尊在世的时候不可以跑到深山里面去，那是虎狼野生动物居住的地方，也不可以离城市太近，离城市太近太嘈杂不好修行。离城市没有很远，也没有很近。佛陀当时在世的时候要托钵，如果离得很远，托钵吃饭很困难。如果离得很近，跟世俗闲杂人凑在一起，不容易修行。
因此「阿兰那」就是寂静处。（世尊，我如果执着一个说我须菩提证阿罗汉果，我之所以有这样的念头，世尊就不会说，我须菩提是已经进入真正寂静处的一个修行人，我是一个无诤的阿罗汉，世尊就不会跟我说，我是一个寂静、进入清净自性、涅槃、不生不灭的阿罗汉，一个圣人。）
【以须菩提实无所行，】实在是没有这样一个造作，【而名须菩提
是乐阿兰那行。】所以世尊就说我是希望无诤的、没有斗争的，清静的一个兰若，也就是寂灭处。［无我心寂］无我就空，心寂灭。［不做是念，我是离欲得道果者］［若作是念］即是心有生灭。［不名离欲阿罗汉也］
［阿兰那者是梵语也，此名无诤心］就是没有是非的人。嘴巴从来没有是非。［若作是念，心有生灭，即是有诤心］你跟人家争论不休，表示离道太远了，诤争一个是非人我高下，你面对死亡的时候又有什么用呢？今天你赢了能带什么走呢？今天你受了委屈，一样是生灭法，咽不下这口气，死的时候眼睛上吊，一点帮助都没有，即是有诤心。
［实无有行，是无生灭，所以佛许须菩提］你是真正喜欢寂静处的一个修行人。［是乐阿兰那行者］内心寂静，方便说，就像阿兰那。心寂静处才是真的道场。心无诤，无生灭，无分别，无执着。［只如今一切诸法，若于脏腑中］「脏腑」就是心中，一切法你在这个心中。「有纤毫停留」只要有一点点的停留。［是不出网］你跳不出这个烦恼网生死网。［但有所求所得］只要你有所求，有所得，
［生心动念，尽是野干。］这个野干像狮子，可是又不是狮子，表示假的。身心动念就不是本性的意思，不是真正的大般若，你只要起心动念，统统是像狮子，而不是狮子，你只要起心动念，好像是本性，可是已经离开本性太远了。［若脏腑中］若在心中，［都无所求，都无所得，此人诸恶不生。］因为善恶是在起心动念论断的。［人我不起。］
［是纳虚弥于芥子中］表法的，只要你人相我相众生相寿者相不起来。所有无量无边的人、我、宇宙的这些，当体即空。就在我这一念间显现。宇宙万有就在我的心性、清净心这一念显现出来，只要人相我相众生相、寿者相不起，所有再大的境界不离开我们戒指这么小芥子这一念。
［不起一切贪嗔，是能吸四大海水］一念清静心量广大的意思，四大海就是表示广大。［不受一切喜怒语言入耳中，于一切境，不惑不乱］对于一切的境界不迷惑也不动乱，［不嗔不喜］很平淡，［是无事人］对于一切境界当中不迷惑也不动念。不落动乱，没有嗔恨。也不特别的专、执着、喜悦。这就是见性无事人。［胜一切知解精进头陀］「知解」就是着知见而修行。「头陀」就是吃尽苦头。把这个身体弄得饥饿，一个礼拜吃一餐两餐，吃一点点，吃尽苦头，可是只却执着自己的知见。众生就犯了一个毛病，自己很行的地方，就觉得别的道场不行。自己觉得还行，就认为别的法师不行。互相攻击是佛门的不幸，互相攻击不是佛法，万法平等。［是名天眼］这就透视一切，天眼就是没有障碍。我们肉眼看到墙壁有障碍，如果你不着一切知见，就是跟有天眼的人一样，无障无碍。［是名有法界性］这个是真正佛教的正法。是佛出世度众生。你现在自性自度你就是佛，你要直下承担，你就是佛。
愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。愿生西方净土中，上品莲花为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。
第九品 一相无相分
【“须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：‘我得须陀洹果’不？”】（须陀洹——初果阿罗汉）
证初果阿罗汉的人，能说我得初果阿罗汉吗？
【须菩提言：“不也，世尊！】不可以呀，世尊
【何以故？】为什么呢？
【须陀洹名为入流，而无所入，】是说我们的清净自性根本无所入，没有入跟出，清净自性不生不灭，不来不去，不垢不净，不增不减，没有出跟入。不入，不被染污。
【不入色声香味触法，是名须陀洹。”】不入色声香味触法，不被色尘、声香味触法所染污。证初果阿罗汉，见一切的境界，通通不会染污清净自性。「是名须陀洹」。
【“须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：‘我得斯陀含果’不？”】（斯陀含——二果阿罗汉）【须菩提言：不也，世尊！】也不可以！不能着一个初果阿罗汉，也不能着一个二过阿罗汉。
【何以故？斯陀含名一往来，】可是我们的清净自性没有来，也没有去【而实无往来，是名斯陀含。”】
【“须菩提！于意云何？阿那含能作是念：‘我得阿那含果’不？”】（阿那含——三果阿罗汉）
【须菩提言：“不也，世尊！】三果阿罗汉也不能执着说我证得一个得三果阿罗汉，也不可以，所以须菩提说，不可以世尊，三果阿罗汉怎么可以动一个念头，执着说我是三果阿罗汉呢？
【何以故？阿那含名为不来，】就是不来人间，清静的自性没有来不来这个观念，清净自性，当体即空，没有说不来或者是来，不来是对来讲的，来是对不来讲的，所以三果阿罗汉，心空无我，哪里有什么来跟不来的观念？三果阿那含也不能着一个「我不来」这个观念，
【而实无不来，】根本没有「不来」这个名词。【是故名阿那含。”】
［问第一果。须陀洹者，知身是妄，欲入无为之理，断除人我执着之相］以不执着的心［以无取心，契无得理］不执着心就空。［无取则心空，无得乃理寂］无得就是无生，当体即空。［此人不入地狱，不作修罗恶鬼异类。此为学人悟初果也。］［入流者，谓舍凡入胜，初入圣流也］而我们的清净自性是［而无所入者。］［修无漏业］「无漏」没有烦恼。［不入六尘］色声香味触法。［然而终未能舍离尘境］［不入色声香味触法者］眼睛是对色尘，耳朵是对声沉，鼻子是对香尘，我们嘴巴是对这个味道，身体对触。色声香味触，对眼耳鼻舌声身。［厌喧求静］厌离这个喧扰，求这个静［六尘之境，于念未忘］。在这个六尘里面，还没有放下这个微细的，对这个微细的念头还没有完全放下。［所以不入色声香味触法也］粗糙的没问题，微细的还没办法。
［问第二果。斯陀含者，是渐修精进之行。修无漏业，念念不住六尘境界］色声香味触，统统不住，不执着。［然终未有湛然清净之心］可是这个清静之心性，还是没有显露出来。［一往来者。谓人间报谢］人间报谢就是走了。［一往天上，却来受生也］就再来受生。
［实无往来者，谓前念巉着］前念动一个念头才执着，［后念即觉］。所以我们不能一直堕落在这个陷阱里面，要赶快觉悟，时间会越来越短，以前一年放不下、两年放不下，现在缩短一个月放下、七天放下，到最后三天放下、到最后一天放下，最后一念马上放下。这个放下要有一点时间、功夫的。世间人没办法的，世间人碰到境界，一个月放不下，十年放不下，三十年放不下，世间人一句话三十年、一辈子放不下，决定跟他计较。好的朋友变成怒目相视反目成仇，一句话一年放不下，十年放不下，二十年三十年一直到死，一样恨对方。恨对方伤害的是自己的清净自性。世界上最愚痴的人就是恨别人，恨别人痛苦的是自己，嫉妒别人就是输两次。你的条件比别人差，已经输一次了，还嫉妒别人就输两次了。比如说她比你漂亮，你已经输一次了，你再嫉妒别人，那个漂亮的女人，输两次，要怎么弥补呢？你长得漂亮，我内心里面不但不嫉妒，还随喜功德，弥补我的缺失，这样才能平分秋色。
前念才着一个念头执着，后念一个念头就觉悟，［是无得果之心。心即无我，谁云往来。］我们的清净自性，［而实无往来也。］
［第三果，阿那含者，已悟人法俱空。渐修精进，念念不退菩提之心。］［名为不来者，谓能断除内无欲心。］内心里面没有贪染，贪欲之心。［外无欲境。已离欲界，不来受生。故名不来。心空无我，孰谓不来。］心本来就空，本来就无我，哪有什么东西不来，哪有什么东西来跟不来这个观念。［故云而实无不来也］
【“须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念，‘我得阿罗汉道’不？”须菩提言：“不也，
世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。】
（阿罗汉——四果阿罗汉）
没有东西叫做阿罗汉呀。人法统统空，叫做阿罗汉。既然统统空有什么法呢，实在是无有法名阿罗汉。
【世尊！若阿罗汉作是念：‘我得阿罗汉道’，即为著我人众生寿者。】就是执着我相人相众生相寿者相。
【世尊！佛说我得无诤三昧，】因为没有我相人相众生相寿者相。与一切法无诤。「无诤」家庭清静没有杂音，团体安详没有纷扰，政治清明两党不对立。
【人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。】
［问第四果。阿罗汉者，此是梵语，由须菩提当此果也］须菩提证大阿罗汉。［诸漏已尽，无复烦恼。］［实无有法者，谓无烦恼可断］没有烦恼可以断，［无贪嗔可离，］当体即空。［情无逆顺］情就是我们这个心性。没有顺境，没有所谓的逆境，顺境本空逆境也是空。所以世尊告诉你，感谢你的敌人，因为你的敌人最先看到你的缺点。［境智俱亡］境界也没有，所谓能观察的智慧也不存在。［岂有得果之心。我心即空，无得道念。若于道有所得，于法有名，是凡夫之行］［即着我人众生寿者相也。］［无诤三昧者，梵语也。唐名正定心。心无生灭，名为正定，故云三昧。人中最为第一］［离欲阿罗汉者，能离一切欲，亦无离欲之心，微细四相，］我们有分粗的四相，我相人相众生相寿者相。还有微细的妄想叫做微细四相。微细的我相人相，众生相寿者相。［皆以灭尽爱染不生］马上证阿罗汉果。［故谓之离欲耳］「欲」是指烦恼的别名。离开一切执着、分别心的烦恼叫做离欲。
【世尊，我不作是念：‘我是离欲阿罗汉’。】我一点都没有执着，我绝对不动一个念头说我是证阿罗汉果的人
【世尊！我若作是念：‘我得阿罗汉道’，】世尊我绝对不会这样子说，如果我是这样子说，【世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！】「乐阿兰」就是远离城市三四公里的地方。世尊在世的时候不可以跑到深山里面去，那是虎狼野生动物居住的地方，也不可以离城市太近，离城市太近太嘈杂不好修行。离城市没有很远，也没有很近。佛陀当时在世的时候要托钵，如果离得很远，托钵吃饭很困难。如果离得很近，跟世俗闲杂人凑在一起，不容易修行。
因此「阿兰那」就是寂静处。（世尊，我如果执着一个说我须菩提证阿罗汉果，我之所以有这样的念头，世尊就不会说，我须菩提是已经进入真正寂静处的一个修行人，我是一个无诤的阿罗汉，世尊就不会跟我说，我是一个寂静、进入清净自性、涅槃、不生不灭的阿罗汉，一个圣人。）
【以须菩提实无所行，】实在是没有这样一个造作，【而名须菩提
是乐阿兰那行。】所以世尊就说我是希望无诤的、没有斗争的，清静的一个兰若，也就是寂灭处。［无我心寂］无我就空，心寂灭。［不做是念，我是离欲得道果者］［若作是念］即是心有生灭。［不名离欲阿罗汉也］
［阿兰那者是梵语也，此名无诤心］就是没有是非的人。嘴巴从来没有是非。［若作是念，心有生灭，即是有诤心］你跟人家争论不休，表示离道太远了，诤争一个是非人我高下，你面对死亡的时候又有什么用呢？今天你赢了能带什么走呢？今天你受了委屈，一样是生灭法，咽不下这口气，死的时候眼睛上吊，一点帮助都没有，即是有诤心。
［实无有行，是无生灭，所以佛许须菩提］你是真正喜欢寂静处的一个修行人。［是乐阿兰那行者］内心寂静，方便说，就像阿兰那。心寂静处才是真的道场。心无诤，无生灭，无分别，无执着。［只如今一切诸法，若于脏腑中］「脏腑」就是心中，一切法你在这个心中。「有纤毫停留」只要有一点点的停留。［是不出网］你跳不出这个烦恼网生死网。［但有所求所得］只要你有所求，有所得，
［生心动念，尽是野干。］这个野干像狮子，可是又不是狮子，表示假的。身心动念就不是本性的意思，不是真正的大般若，你只要起心动念，统统是像狮子，而不是狮子，你只要起心动念，好像是本性，可是已经离开本性太远了。［若脏腑中］若在心中，［都无所求，都无所得，此人诸恶不生。］因为善恶是在起心动念论断的。［人我不起。］
［是纳虚弥于芥子中］表法的，只要你人相我相众生相寿者相不起来。所有无量无边的人、我、宇宙的这些，当体即空。就在我这一念间显现。宇宙万有就在我的心性、清净心这一念显现出来，只要人相我相众生相、寿者相不起，所有再大的境界不离开我们戒指这么小芥子这一念。
［不起一切贪嗔，是能吸四大海水］一念清静心量广大的意思，四大海就是表示广大。［不受一切喜怒语言入耳中，于一切境，不惑不乱］对于一切的境界不迷惑也不动乱，［不嗔不喜］很平淡，［是无事人］对于一切境界当中不迷惑也不动念。不落动乱，没有嗔恨。也不特别的专、执着、喜悦。这就是见性无事人。［胜一切知解精进头陀］「知解」就是着知见而修行。「头陀」就是吃尽苦头。把这个身体弄得饥饿，一个礼拜吃一餐两餐，吃一点点，吃尽苦头，可是只却执着自己的知见。众生就犯了一个毛病，自己很行的地方，就觉得别的道场不行。自己觉得还行，就认为别的法师不行。互相攻击是佛门的不幸，互相攻击不是佛法，万法平等。［是名天眼］这就透视一切，天眼就是没有障碍。我们肉眼看到墙壁有障碍，如果你不着一切知见，就是跟有天眼的人一样，无障无碍。［是名有法界性］这个是真正佛教的正法。是佛出世度众生。你现在自性自度你就是佛，你要直下承担，你就是佛。
愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。愿生西方净土中，上品莲花为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。
虚云老和尚：文殊菩萨化身乞丐，两次救助虚云禅师
三步一拜朝礼五台 饥寒将死乞丐来救
老和尚是在清咸丰八年(岁次戊午十九岁)离家逃至福州鼓山涌泉寺，礼常开老人为披剃，次年依鼓山妙莲和尚圆受具戒。光阴过得真快，老和尚割爱辞亲，不觉转瞬就是二十多年。自忖道业没有成就，终日随风飘荡，心生惭愧，于是发心礼五台，以报父母劬劳之恩。
清光绪八年(岁次壬午四十三岁)七月初一日，由浙江普陀法华庵起香，三步一拜，当时附香者有遍真、秋凝、山遐、觉乘四位禅人。渡海后，每日行路不多，中间曾停湖州、苏州、常州等处，四人都中途退转，老和尚独自向前拜去，至南京礼牛头融祖塔，渡江，止浦口狮子山寺过年。次年由狮子山起香，从苏北入河南省，经凤阳、毫州、昊陵、嵩山、少林寺，至洛阳白马寺，晓行夜宿，风雨晦明，如是行，如是拜，一心念菩萨圣号，苦乐饥饱，毫不萦念。
十月，至黄河铁卸渡，过光武陵，初一住店，初二渡河，泊岸，天已晚，不敢行，四无人烟，仅路旁有一摆小摊的茅棚，也没有人居住。老和尚就此歇足，趺坐而坐。夜来大雪漫漫，寒气袭人。次晨举目一望，已化为琉璃世界，雪深数尺，无路可行，过往无人，更不知去向。茅棚没有遮栏，老和尚初则枯坐念佛，饥寒交迫，继则蜷伏一角。雪愈大，寒愈甚，腹愈饥，奄奄一息，而正念不忘。
一日、二日、三日，如是雪，如是寒，如是饥，渐渐入到昏迷状态。初六午后雪止，稍微看见太阳影子，但已病倒不能兴起。初七日，来一乞丐，见老和尚病卧在雪堆中，不会说话，知道是冻伤了，将雪拨开，用围棚的草烤火煮黄米粥，老和尚吃后，暖气复生，不然就会冻死雪中。老和尚请告乞丐姓名，告之曰“文吉”。
滞留破庙病重待毙 菩萨再度化身来救
清光绪十年(岁次甲申四十五岁)正月初二日，老和尚由洪福寺起拜香，抵怀庆府，城内小南海不许挂单留宿，不得已出城外宿路边。是夜，腹痛极剧烈，初四早继续拜行，晚发冷病。初五起痢疾，每日仍勉强拜行。到十三日，抵黄沙岭，山顶只一破庙，没有遮蔽，至此已不能行，歇下，不进饮食，日夜泻数十次，起动无力，又无过往行人，只有暝目待毙而已。
十五深夜，见西边墙下有人燃火，初疑心是匪徒，仔细一看，原来是文吉，心中大喜，呼“文先生”，文吉执火来照，对老和尚说：“大师父你怎么还在这里?”老和尚将经过情形一一告诉文吉。当晚文吉坐在老和尚身边，又拿来一杯水给他吃。
十六日，文吉又将老和尚身上污秽衣服予以换洗，并给药一杯。十七日，病退，食黄米粥二碗，大汗，内外轻快。十八日，病势减轻不少。
老和尚谢谢文吉说：“两次危险，都蒙先生救济，感恩不尽。”文吉说：“这是小事，不必挂齿!我看你从去腊到今，拜路不多，不知哪年可拜到。你的身体又不好，决难进行，不必定拜，朝礼也是一样。”老和尚答：“你的美意可感，但我出世不见母亲，母为生我而死，父仅得我一子，我竟背父而逃，父因我而辞官而短命，昊天罔极，耿耿此心，已经数十年了。特此发愿朝山，求菩萨加被，愿我父母脱苦、早生净土。任凭百难当前，非到圣境，死也不敢退愿。”
文吉说：“你诚孝心坚固，也算难得，我今回五台，也没有甚么急事，我愿代你负行李，伴送行程，你只管前拜，轻累许多，心不二念。”老和尚说：“倘能这样，你的功德无量，等我拜到五台，愿以此功德，一半回向父母早证菩提，一半奉送给你以酬报救助之恩，好不好?”文吉说：“不敢当，你是孝思，我是顺便，不必表谢。”文吉照应四日，病已大退。
这是文殊菩萨第二次显现，探视老和尚的心和救护老和尚的难。
后来虚云老和尚终于到达五台山，却遍寻不见自称人人都认识的“文吉”其人，后有一老僧详听经过，告知虚云：“此‘文吉’实乃文殊菩萨化身也。”自此，虚云才知是菩萨两度化身来救。(完)转自学佛网
三步一拜朝礼五台 饥寒将死乞丐来救
老和尚是在清咸丰八年(岁次戊午十九岁)离家逃至福州鼓山涌泉寺，礼常开老人为披剃，次年依鼓山妙莲和尚圆受具戒。光阴过得真快，老和尚割爱辞亲，不觉转瞬就是二十多年。自忖道业没有成就，终日随风飘荡，心生惭愧，于是发心礼五台，以报父母劬劳之恩。
清光绪八年(岁次壬午四十三岁)七月初一日，由浙江普陀法华庵起香，三步一拜，当时附香者有遍真、秋凝、山遐、觉乘四位禅人。渡海后，每日行路不多，中间曾停湖州、苏州、常州等处，四人都中途退转，老和尚独自向前拜去，至南京礼牛头融祖塔，渡江，止浦口狮子山寺过年。次年由狮子山起香，从苏北入河南省，经凤阳、毫州、昊陵、嵩山、少林寺，至洛阳白马寺，晓行夜宿，风雨晦明，如是行，如是拜，一心念菩萨圣号，苦乐饥饱，毫不萦念。
十月，至黄河铁卸渡，过光武陵，初一住店，初二渡河，泊岸，天已晚，不敢行，四无人烟，仅路旁有一摆小摊的茅棚，也没有人居住。老和尚就此歇足，趺坐而坐。夜来大雪漫漫，寒气袭人。次晨举目一望，已化为琉璃世界，雪深数尺，无路可行，过往无人，更不知去向。茅棚没有遮栏，老和尚初则枯坐念佛，饥寒交迫，继则蜷伏一角。雪愈大，寒愈甚，腹愈饥，奄奄一息，而正念不忘。
一日、二日、三日，如是雪，如是寒，如是饥，渐渐入到昏迷状态。初六午后雪止，稍微看见太阳影子，但已病倒不能兴起。初七日，来一乞丐，见老和尚病卧在雪堆中，不会说话，知道是冻伤了，将雪拨开，用围棚的草烤火煮黄米粥，老和尚吃后，暖气复生，不然就会冻死雪中。老和尚请告乞丐姓名，告之曰“文吉”。
滞留破庙病重待毙 菩萨再度化身来救
清光绪十年(岁次甲申四十五岁)正月初二日，老和尚由洪福寺起拜香，抵怀庆府，城内小南海不许挂单留宿，不得已出城外宿路边。是夜，腹痛极剧烈，初四早继续拜行，晚发冷病。初五起痢疾，每日仍勉强拜行。到十三日，抵黄沙岭，山顶只一破庙，没有遮蔽，至此已不能行，歇下，不进饮食，日夜泻数十次，起动无力，又无过往行人，只有暝目待毙而已。
十五深夜，见西边墙下有人燃火，初疑心是匪徒，仔细一看，原来是文吉，心中大喜，呼“文先生”，文吉执火来照，对老和尚说：“大师父你怎么还在这里?”老和尚将经过情形一一告诉文吉。当晚文吉坐在老和尚身边，又拿来一杯水给他吃。
十六日，文吉又将老和尚身上污秽衣服予以换洗，并给药一杯。十七日，病退，食黄米粥二碗，大汗，内外轻快。十八日，病势减轻不少。
老和尚谢谢文吉说：“两次危险，都蒙先生救济，感恩不尽。”文吉说：“这是小事，不必挂齿!我看你从去腊到今，拜路不多，不知哪年可拜到。你的身体又不好，决难进行，不必定拜，朝礼也是一样。”老和尚答：“你的美意可感，但我出世不见母亲，母为生我而死，父仅得我一子，我竟背父而逃，父因我而辞官而短命，昊天罔极，耿耿此心，已经数十年了。特此发愿朝山，求菩萨加被，愿我父母脱苦、早生净土。任凭百难当前，非到圣境，死也不敢退愿。”
文吉说：“你诚孝心坚固，也算难得，我今回五台，也没有甚么急事，我愿代你负行李，伴送行程，你只管前拜，轻累许多，心不二念。”老和尚说：“倘能这样，你的功德无量，等我拜到五台，愿以此功德，一半回向父母早证菩提，一半奉送给你以酬报救助之恩，好不好?”文吉说：“不敢当，你是孝思，我是顺便，不必表谢。”文吉照应四日，病已大退。
这是文殊菩萨第二次显现，探视老和尚的心和救护老和尚的难。
后来虚云老和尚终于到达五台山，却遍寻不见自称人人都认识的“文吉”其人，后有一老僧详听经过，告知虚云：“此‘文吉’实乃文殊菩萨化身也。”自此，虚云才知是菩萨两度化身来救。(完)转自学佛网
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@滨州市民：市区供热已经启动，这份“供热须知”请速来认领！
滨州市城区供热已经于11月8日正式启动，根据市城区供热计划，11月7日一级网开始逐步提温供热，11月8日各二级站就已经进行供热。据了解，现在市城区大部分小区都已经有了明显的热感啦。不过，有的用户可能会说，家里还是冷冰冰，没感觉到供暖啊，这是怎么回事呢？
下面将一些供热知识分享给大家，大家可以进行自我诊断，对症下药，尽早享受到集中供热这一北方地区特殊的福利待遇。
如果按照以下知识自我处理还是未解决问题，那么你可以拨打供热服务电话——
鑫谊热力：客服电话2198500、2198800，热计量咨询电话2198995；
鑫诚热力：客服电话3401111、5085085，热计量咨询电话5081190。
从市住建局了解到，市城区已经划分了供热管家服务区域，配备120余人，已发放“供热服务卡”15万余张，大家可以根据供热服务卡（因为特殊情况没收到供热服务卡的可以询问物业公司）上列出的“供热管家”服务电话及时反映问题，各位“供热管家”会第一时间帮助解决片区内的各类供热问题。
下面，大家一起来了解一下常用供热知识吧：
一、为什么别人家里都热了，我家还没热呢？
首先，要与物业联系，确认自家供热管道进户阀门是否已经打开（阀门一般在楼宇管道井，需要物业的钥匙才能打开），根据最近几天接到的很多咨询问题及现场处置情况来看，有很大一部分初期问题是由于阀门忘记打开导致的。
其次，可以检查一下，入户管道的过滤网（一般装在楼道进户管道上，入户阀门的后端）是否有杂质堵塞管道，如果不及时清理暖气过滤网中的杂质,很容易导致供暖管道循环不畅，从而影响供暖效果。
二、导致供暖效果不好的问题及一般解决办法(参照以下办法如不能处理可与辖区内供热管家进行联系，由其帮助解决)
（一）家中供水管线热，回水管线不热
1、室内循环差（多见于供暖初期）①如为边户、角户等位置不利用户，可能为房屋温度较低，需吸收较多热量②如果是顶楼，需排查楼道内自动放气阀（需物业进行放气处理）
2、过滤网堵，需清洗过滤网。清洗时，需先关闭锁闭阀、回水阀门，再进行拆洗。
3、气堵。①地暖：将分集水器上的供水管全部打开，回水管全部关闭。然后在回水管一路一路开启排气，排气位置在分集水器回水顶端排气阀门，排气直至排出的水中无气泡。②暖气片：上半部分不热为暖气片气堵，在暖气片上端跑风（暖气片上端螺丝为跑风）处进行排气，直至排出的水中无气泡。
4、杂质。①地暖，将分集水器上的供水管全部打开，回水管全部关闭。然后在回水管一路一路开始放水，放水位置在分集水器回水顶端排气阀门，多次冲洗，直至杂质排出。②暖气片：下部分不热为暖气片堵，打开供水，关闭回水。打开暖气片下端出水处进行排污，建议专业人员操作。
5、清洗地暖（一般出现于多年未清洗地暖的用户）
6、可能有其他用户私自加泵，如果发现可以向物业及热力公司反映。
（二）家中供水管不热，回水管也不热
1、有未打开的阀门，需要检查并确保全面开启。
2、整体不循环，多见于过滤网完全堵塞或其他地方有堵塞，需要及时检查清理。
3、顶层多为主管线自动排气阀故障，需联系物业检查维修。
（三）家中部分管线热
1、暖气水平失调（现象为热水走近道，只循环近的管线，不循环远端）的解决办法：①地暖：关闭分集水器最热的一路（供回水都关闭），打开其他不热的几路进行放水，放水方法为将分集水器上的供水管全部打开，回水管全部关闭。然后在回水管一路一路开始放水，放水位置在分集水器回水顶端排气阀门，直至有热水排出。原不热管线有热感后，将原有最热的一路管线打开三分之一，循环2-3天后，如无问题，分集水器各阀门保持原状。②暖气片：水平失调多见于并联暖气片，小幅度调节热的暖气片，直至其他暖气片温度平衡。
2、循环慢：多见于串联暖气片，解决办法为清洗过滤网。
（四）实施热计量的小区家中不热
1、回水电动阀门关闭，解决方法：通过调节室内温控面板进行阀门开启。
2、用户设置温度过低，解决方法：通过调节室内温控面板进行调控。
3、用户查看热计量表瞬时流量（m³/s）进行故障分析，同时需和周边用户进行瞬时流量的数据对比，如数据对比有明显差异，说明家中供暖系统存在故障。瞬时流量0.3m³/s以下，多为过滤网堵塞；瞬时流量在0.3—0.5m³/s，多为管道内气堵；瞬时流量在0.5m³/s以上，多为家中保温效果差。
三、其它供热小知识
（一）单位（小区）用热率达到多少方可正常供热？
根据《滨州市供热条例》第二十六条规定，城市供热管网覆盖范围内具备供热条件的新建住宅小区，热用户达到百分之四十八以上的，供热企业应当供热；热用户未达到百分之四十八的，由房地产开发建设单位与供热企业协商供热。
（二）关于供热起止时间的规定
根据《滨州市供热条例》第十九条规定，居民采暖期起止时间为每年11月15日至次年3月20日。具体由滨州市人民政府根据天气会商情况决定提前或延长供热时间，并向社会公布。
（三）暖气片很热，为何室内温度不高？
1、根据有关部门统计，目前既有建筑中围护结构的耗热量已占整个建筑物耗热量的百分之七十至八十。其中，外窗已占建筑总散热量的百分之五十左右，仅门窗缝隙空气渗透的热损失约占百分之二十至三十；外墙耗热量占建筑总耗热量的百分之三十五左右，因此建筑物是否能直接影响到用户的室内温度，同一小区内不同的建筑围护结构室温差距一般在四度以上。暖气片烫手而室内温度不高是因为热都偷偷溜走了。
（四）用户私加循环泵的影响。
部分曾经不热的用户在自家管路上擅自安装水泵，改变局部系统循环，致使自家循环水量加剧，周围用户循环水量不足而不热。一栋楼上多户安装循环泵，导致整个楼循环系统紊乱，温度下降甚至影响整个小区。
（五）供热温度多少才算达标呢？
根据《滨州市供热条例》第二十条，在室外温度不低于供热系统最低设计温度(滨州为-7.6摄氏度)、建筑围护结构符合当时采暖设计规范标准和室内采暖系统正常运行条件下，供热企业应当保证采暖供热期内热用户卧室、起居室的温度不低于十八摄氏度。供用热合同另有约定的，从其约定。
（六）认为供热企业原因导致温度不达标，怎么申请入户测温？
供热期间，热用户认为室内温度不达标，可向供热企业申请检测。供热企业应当在接到检测申请后二十四小时内安排现场检测。
检测时间为连续三天，每次检测时间应当在每天的6时至21时之间选择两个时间段，三天检测结果的平均值为热用户的室内实际温度。检测时应当在门窗正常关闭一小时以上的情况下，将计量器具置于被测房间中央距离地面一米处，计量器具的稳定读数为实际供热温度。检测数据一式两份，经供用热双方签字（章）确认。热用户无正当理由拒不接受检测或者不在检测数据上签字，视为当日温度合格；供热单位未能及时检测或者拒绝检测的，视为当日温度不合格。
（七）低收入特困居民收费标准。
对持有《城市居民最低生活保障证》的居民继续执行15元/㎡的供热价格。
（八）热计量用户注意事项
实行热计量计费的小区，根据《滨州市供热条例》及物价局文件规定热费按照多退少补，超支的热用户需要补缴超支费用。
热用户室温不高但退费较少的主要原因为①楼宇及单元用热率低，若周围邻居不用热，则导致家中散热量较大。②用户处于顶层、底层、边户等位置，热量通过墙体向外散热，对外传热面大，导致热量消耗较大。
（九）停暖后需关闭家中供暖阀门吗？
供暖结束后，应及时关闭家中的供水管和回水管的主阀，以防来年小区试水试压时发生泄漏现象。
（十）供热报停注意事项。
报停只限于本采暖季，根据《山东省供热条例》规定，报停不收取任何费用，未在期限内申请报亭的视为正常用暖，无论用热与否，需缴纳全额热费。已经申请报停的用户需将室内暖气阀门进行关闭，并对家中用热设施定期检查，出现跑冒滴漏时请及时维修更换，以免家中无人造成不必要的损失。
（十一）不要做哪些妨碍供热设施正常运行的行为？
（1）擅自在室内供热设施上安装放水阀，排气阀或者换热装置；
（2）擅自改动供热管道，安装管道泵，增设散热器；
（3）擅自改变用热性质和方式；
（4）擅自排放或者取用供热系统的热水；
（5）未按照规定缴纳热费擅自开启入户供热阀门；
（6）其他妨碍供热设施正常运行的行为。
@滨州市民：市区供热已经启动，这份“供热须知”请速来认领！
滨州市城区供热已经于11月8日正式启动，根据市城区供热计划，11月7日一级网开始逐步提温供热，11月8日各二级站就已经进行供热。据了解，现在市城区大部分小区都已经有了明显的热感啦。不过，有的用户可能会说，家里还是冷冰冰，没感觉到供暖啊，这是怎么回事呢？
下面将一些供热知识分享给大家，大家可以进行自我诊断，对症下药，尽早享受到集中供热这一北方地区特殊的福利待遇。
如果按照以下知识自我处理还是未解决问题，那么你可以拨打供热服务电话——
鑫谊热力：客服电话2198500、2198800，热计量咨询电话2198995；
鑫诚热力：客服电话3401111、5085085，热计量咨询电话5081190。
从市住建局了解到，市城区已经划分了供热管家服务区域，配备120余人，已发放“供热服务卡”15万余张，大家可以根据供热服务卡（因为特殊情况没收到供热服务卡的可以询问物业公司）上列出的“供热管家”服务电话及时反映问题，各位“供热管家”会第一时间帮助解决片区内的各类供热问题。
下面，大家一起来了解一下常用供热知识吧：
一、为什么别人家里都热了，我家还没热呢？
首先，要与物业联系，确认自家供热管道进户阀门是否已经打开（阀门一般在楼宇管道井，需要物业的钥匙才能打开），根据最近几天接到的很多咨询问题及现场处置情况来看，有很大一部分初期问题是由于阀门忘记打开导致的。
其次，可以检查一下，入户管道的过滤网（一般装在楼道进户管道上，入户阀门的后端）是否有杂质堵塞管道，如果不及时清理暖气过滤网中的杂质,很容易导致供暖管道循环不畅，从而影响供暖效果。
二、导致供暖效果不好的问题及一般解决办法(参照以下办法如不能处理可与辖区内供热管家进行联系，由其帮助解决)
（一）家中供水管线热，回水管线不热
1、室内循环差（多见于供暖初期）①如为边户、角户等位置不利用户，可能为房屋温度较低，需吸收较多热量②如果是顶楼，需排查楼道内自动放气阀（需物业进行放气处理）
2、过滤网堵，需清洗过滤网。清洗时，需先关闭锁闭阀、回水阀门，再进行拆洗。
3、气堵。①地暖：将分集水器上的供水管全部打开，回水管全部关闭。然后在回水管一路一路开启排气，排气位置在分集水器回水顶端排气阀门，排气直至排出的水中无气泡。②暖气片：上半部分不热为暖气片气堵，在暖气片上端跑风（暖气片上端螺丝为跑风）处进行排气，直至排出的水中无气泡。
4、杂质。①地暖，将分集水器上的供水管全部打开，回水管全部关闭。然后在回水管一路一路开始放水，放水位置在分集水器回水顶端排气阀门，多次冲洗，直至杂质排出。②暖气片：下部分不热为暖气片堵，打开供水，关闭回水。打开暖气片下端出水处进行排污，建议专业人员操作。
5、清洗地暖（一般出现于多年未清洗地暖的用户）
6、可能有其他用户私自加泵，如果发现可以向物业及热力公司反映。
（二）家中供水管不热，回水管也不热
1、有未打开的阀门，需要检查并确保全面开启。
2、整体不循环，多见于过滤网完全堵塞或其他地方有堵塞，需要及时检查清理。
3、顶层多为主管线自动排气阀故障，需联系物业检查维修。
（三）家中部分管线热
1、暖气水平失调（现象为热水走近道，只循环近的管线，不循环远端）的解决办法：①地暖：关闭分集水器最热的一路（供回水都关闭），打开其他不热的几路进行放水，放水方法为将分集水器上的供水管全部打开，回水管全部关闭。然后在回水管一路一路开始放水，放水位置在分集水器回水顶端排气阀门，直至有热水排出。原不热管线有热感后，将原有最热的一路管线打开三分之一，循环2-3天后，如无问题，分集水器各阀门保持原状。②暖气片：水平失调多见于并联暖气片，小幅度调节热的暖气片，直至其他暖气片温度平衡。
2、循环慢：多见于串联暖气片，解决办法为清洗过滤网。
（四）实施热计量的小区家中不热
1、回水电动阀门关闭，解决方法：通过调节室内温控面板进行阀门开启。
2、用户设置温度过低，解决方法：通过调节室内温控面板进行调控。
3、用户查看热计量表瞬时流量（m³/s）进行故障分析，同时需和周边用户进行瞬时流量的数据对比，如数据对比有明显差异，说明家中供暖系统存在故障。瞬时流量0.3m³/s以下，多为过滤网堵塞；瞬时流量在0.3—0.5m³/s，多为管道内气堵；瞬时流量在0.5m³/s以上，多为家中保温效果差。
三、其它供热小知识
（一）单位（小区）用热率达到多少方可正常供热？
根据《滨州市供热条例》第二十六条规定，城市供热管网覆盖范围内具备供热条件的新建住宅小区，热用户达到百分之四十八以上的，供热企业应当供热；热用户未达到百分之四十八的，由房地产开发建设单位与供热企业协商供热。
（二）关于供热起止时间的规定
根据《滨州市供热条例》第十九条规定，居民采暖期起止时间为每年11月15日至次年3月20日。具体由滨州市人民政府根据天气会商情况决定提前或延长供热时间，并向社会公布。
（三）暖气片很热，为何室内温度不高？
1、根据有关部门统计，目前既有建筑中围护结构的耗热量已占整个建筑物耗热量的百分之七十至八十。其中，外窗已占建筑总散热量的百分之五十左右，仅门窗缝隙空气渗透的热损失约占百分之二十至三十；外墙耗热量占建筑总耗热量的百分之三十五左右，因此建筑物是否能直接影响到用户的室内温度，同一小区内不同的建筑围护结构室温差距一般在四度以上。暖气片烫手而室内温度不高是因为热都偷偷溜走了。
（四）用户私加循环泵的影响。
部分曾经不热的用户在自家管路上擅自安装水泵，改变局部系统循环，致使自家循环水量加剧，周围用户循环水量不足而不热。一栋楼上多户安装循环泵，导致整个楼循环系统紊乱，温度下降甚至影响整个小区。
（五）供热温度多少才算达标呢？
根据《滨州市供热条例》第二十条，在室外温度不低于供热系统最低设计温度(滨州为-7.6摄氏度)、建筑围护结构符合当时采暖设计规范标准和室内采暖系统正常运行条件下，供热企业应当保证采暖供热期内热用户卧室、起居室的温度不低于十八摄氏度。供用热合同另有约定的，从其约定。
（六）认为供热企业原因导致温度不达标，怎么申请入户测温？
供热期间，热用户认为室内温度不达标，可向供热企业申请检测。供热企业应当在接到检测申请后二十四小时内安排现场检测。
检测时间为连续三天，每次检测时间应当在每天的6时至21时之间选择两个时间段，三天检测结果的平均值为热用户的室内实际温度。检测时应当在门窗正常关闭一小时以上的情况下，将计量器具置于被测房间中央距离地面一米处，计量器具的稳定读数为实际供热温度。检测数据一式两份，经供用热双方签字（章）确认。热用户无正当理由拒不接受检测或者不在检测数据上签字，视为当日温度合格；供热单位未能及时检测或者拒绝检测的，视为当日温度不合格。
（七）低收入特困居民收费标准。
对持有《城市居民最低生活保障证》的居民继续执行15元/㎡的供热价格。
（八）热计量用户注意事项
实行热计量计费的小区，根据《滨州市供热条例》及物价局文件规定热费按照多退少补，超支的热用户需要补缴超支费用。
热用户室温不高但退费较少的主要原因为①楼宇及单元用热率低，若周围邻居不用热，则导致家中散热量较大。②用户处于顶层、底层、边户等位置，热量通过墙体向外散热，对外传热面大，导致热量消耗较大。
（九）停暖后需关闭家中供暖阀门吗？
供暖结束后，应及时关闭家中的供水管和回水管的主阀，以防来年小区试水试压时发生泄漏现象。
（十）供热报停注意事项。
报停只限于本采暖季，根据《山东省供热条例》规定，报停不收取任何费用，未在期限内申请报亭的视为正常用暖，无论用热与否，需缴纳全额热费。已经申请报停的用户需将室内暖气阀门进行关闭，并对家中用热设施定期检查，出现跑冒滴漏时请及时维修更换，以免家中无人造成不必要的损失。
（十一）不要做哪些妨碍供热设施正常运行的行为？
（1）擅自在室内供热设施上安装放水阀，排气阀或者换热装置；
（2）擅自改动供热管道，安装管道泵，增设散热器；
（3）擅自改变用热性质和方式；
（4）擅自排放或者取用供热系统的热水；
（5）未按照规定缴纳热费擅自开启入户供热阀门；
（6）其他妨碍供热设施正常运行的行为。
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