龙婆kaew 瓦克湾，在国泰人心中目可与以阿多赞瓦拉康提相并论的只龙有婆koew瓦湾克了，可以是说泰国教佛中的面两精神图腾，他粉的质必打圣被物称为五大质粉必打之首，今展天示的这尊加善财也正瓦是克湾本制庙作，与打必同材质的库彭拉材质，强的大人缘功效，手的模细与腻每尊独有造的型使其成加善财巅的峰圣物。与千其万级的必相打比这善尊加财是又我们努力可就以得艺到术巅峰！ https://t.cn/R2WJvL6
象神 主要招财、助事业生意、人缘魅力、智慧学业、挡险避灾、保平安、转运。象神犍尼萨为印度教及印度神话中的智慧之神、破除障碍之神。在泰国，他叫做“象头神财天”；而在印度教中，他是排除障碍之神，是财神，是命运之神，是学识之神，代表着智慧，象征着吉祥和成功，是印度最具人气之神。咨询加491667026
金刚经025大经上佛说过，教给我们“回向”三处。
第一是“回向菩提”。也就是我们学佛什么都不求，只求智慧。“般若”就是智慧，唯有智慧才能解决一切问题。智慧是究竟圆满，不但我们现前生活上的问题，它能解决；生死轮回的问题，它能解决；证“无生法忍”，它能解决；成圆满佛果，它也能解决。佛教给我们求这个，不可以求别的。
因此，世尊说法四十九年，说“般若智慧”几乎用了一半的时间，二十二年。三种“回向”里面，教给我们“回向菩提”，有道理。
第二是“回向众生”。因为你所修的，里头有福、有慧，这前面讲过有福、有慧。“慧”是自己要求的，“福”给众生去享，这个好！
“福”不要自己享，人一享福就会享得迷惑颠倒，那个福报就像酒一样，一享是如醉如痴，那个麻烦就大了，那个麻烦就非常非常大！
所以佛菩萨、阿罗汉，真的，经上讲的，他们有无量福德，他为什么不享？为什么释迦牟尼佛还三衣一钵天天到外面托钵，他为什么不享福？佛的福报天上人间没有能跟他相比的，他天天还托钵，这岂不是把“回向众生”做给我们看，他说的话不是假话，没有骗我们。佛是确确实实把这个福报给我们一切众生共享，分给我们享。这当中最深的意思，示范给我们看。
我们今天讲物质的享受，决定不是一个好事情。物欲，这里头能叫你产生欲望，能够把你的“贪嗔痴”勾引出来，这个物质欲望在外面诱惑，把你里面的“贪嗔痴”勾出来，那个事情就麻烦了，决定叫你堕落，这是很可怕的一桩事情。
释迦牟尼佛在世从来没有建一个道场。我们看看《大藏经》、看看原始的佛教，世尊的生活方式，日中一食，树下一宿。
这个经是在祇树给孤独园讲的，这个道场不是佛的，是给孤独长者的。佛到这个地方来，供养佛，请佛住在这个地方讲经说法，给佛、佛的弟子们使用，产权是给孤独长者的，给孤独长者没有把这个地方送给释迦牟尼佛，没有！你们诸位想想，为什么？释迦牟尼佛出家了，如果再送他一个家，他不又回家了吗？！大错特错了！他就回家去了，他又有了一个家，哪有这种道理？！这个我们要晓得。
佛教传到中国来，我们国家建了不少道场。你看到有很多古寺院匾额上题“敕建”，就是国家建的。也有少数是地方上长者们他们建的，他们在地方上有声望、有财富、有地位感佛之恩建的道场，礼请法师到这边来住持弘法利生。等于说好像他们建学校，他们是董事会管理这个地方，请法师就是聘请教员，聘请一个校长到这个地方来办学，产权是他们的。从前出家人很好，对寺庙的一些杂务事情不管的，所有权的人你们来管，哪个地方破损了，你们去修理，出家人不操这个心。一直到晚近，佛教变质了，出家人有道场、有家了，出了一个小家，入了一个大家。
说实在话，最近大概有四个人找我想出家，我都拒绝了。为什么？我不害你，你在家修行好修行，因为你那个家小；你出家这个大家不好修行，人众太多相处很困难、烦恼很多、意见很多，这个要知道。
你仔细观察我们这个时代，在家人修行成就比出家人高，在家修行成就的人数比出家人多。黄念祖居士过去讲经说了一个笑话，实际上是真的，释迦牟尼佛当年在世，大众在一起聚会，排班，排这个座位：出家比丘排第一；比丘尼排第二；在家的优婆塞排第三；优婆夷排第四，在家女众是最后，排第四。现在这个时代颠倒了，在家女众排第一，你看看道场在家女众最多，在家男众排第二，出家女众排第三，出家男众排最后。末法整个颠倒了。他说这个实在讲不是笑话，这真的是事实。论发心、论修行、论成就，也是这四个顺序。这个事实我们不可以不知道。如果大家真的明白、真的搞清楚，你就不会想出家，你就老老实实在家念佛修行，一定有成就。
出家相当不容易，出家要吃人不能吃的苦头、要忍人不能忍的那些境界，很不是个容易事情。
如果论弘法利生，在家不输给出家。你看我们这个道场，居士林，这在家的。居士林我看看他们董事会里面董事，没有出家人，都是在家人，从他们林长到理事都是在家人。在家人做佛教事业弘法利生，成就相当辉煌，我们在许许多多地区、国家都曾经看到。在台湾，像过去台中李炳南老居士；现在的加拿大冯公夏老居士；在泰国，都有很了不起的在家的大德、在家的菩萨主持佛法。
所以不要误会认为修行一定要出家，出家才能成就，这个观念是错误的。
也有人问：你既然这样说法，你为什么要出家？我就跟他讲，我没有出家，我没有家，没有家出什么家？我没有家，在台湾我一个人，没有家。我很喜欢这个衣服，穿起来很舒服、很自在。
这是讲到“回向”，“回向众生”，这个道理非常之深、非常之广！
第三个“回向”，“回向实际”。“实际”就是“真如本性”，我们要证的。
所修的一切功德回向这三处。“回向实际”就是明心见性，其他我都不要，我们所求的——明心见性而已，那就对了。这个样子，你身心世界自然就放下了。
第一是“回向菩提”。也就是我们学佛什么都不求，只求智慧。“般若”就是智慧，唯有智慧才能解决一切问题。智慧是究竟圆满，不但我们现前生活上的问题，它能解决；生死轮回的问题，它能解决；证“无生法忍”，它能解决；成圆满佛果，它也能解决。佛教给我们求这个，不可以求别的。
因此，世尊说法四十九年，说“般若智慧”几乎用了一半的时间，二十二年。三种“回向”里面，教给我们“回向菩提”，有道理。
第二是“回向众生”。因为你所修的，里头有福、有慧，这前面讲过有福、有慧。“慧”是自己要求的，“福”给众生去享，这个好！
“福”不要自己享，人一享福就会享得迷惑颠倒，那个福报就像酒一样，一享是如醉如痴，那个麻烦就大了，那个麻烦就非常非常大！
所以佛菩萨、阿罗汉，真的，经上讲的，他们有无量福德，他为什么不享？为什么释迦牟尼佛还三衣一钵天天到外面托钵，他为什么不享福？佛的福报天上人间没有能跟他相比的，他天天还托钵，这岂不是把“回向众生”做给我们看，他说的话不是假话，没有骗我们。佛是确确实实把这个福报给我们一切众生共享，分给我们享。这当中最深的意思，示范给我们看。
我们今天讲物质的享受，决定不是一个好事情。物欲，这里头能叫你产生欲望，能够把你的“贪嗔痴”勾引出来，这个物质欲望在外面诱惑，把你里面的“贪嗔痴”勾出来，那个事情就麻烦了，决定叫你堕落，这是很可怕的一桩事情。
释迦牟尼佛在世从来没有建一个道场。我们看看《大藏经》、看看原始的佛教，世尊的生活方式，日中一食，树下一宿。
这个经是在祇树给孤独园讲的，这个道场不是佛的，是给孤独长者的。佛到这个地方来，供养佛，请佛住在这个地方讲经说法，给佛、佛的弟子们使用，产权是给孤独长者的，给孤独长者没有把这个地方送给释迦牟尼佛，没有！你们诸位想想，为什么？释迦牟尼佛出家了，如果再送他一个家，他不又回家了吗？！大错特错了！他就回家去了，他又有了一个家，哪有这种道理？！这个我们要晓得。
佛教传到中国来，我们国家建了不少道场。你看到有很多古寺院匾额上题“敕建”，就是国家建的。也有少数是地方上长者们他们建的，他们在地方上有声望、有财富、有地位感佛之恩建的道场，礼请法师到这边来住持弘法利生。等于说好像他们建学校，他们是董事会管理这个地方，请法师就是聘请教员，聘请一个校长到这个地方来办学，产权是他们的。从前出家人很好，对寺庙的一些杂务事情不管的，所有权的人你们来管，哪个地方破损了，你们去修理，出家人不操这个心。一直到晚近，佛教变质了，出家人有道场、有家了，出了一个小家，入了一个大家。
说实在话，最近大概有四个人找我想出家，我都拒绝了。为什么？我不害你，你在家修行好修行，因为你那个家小；你出家这个大家不好修行，人众太多相处很困难、烦恼很多、意见很多，这个要知道。
你仔细观察我们这个时代，在家人修行成就比出家人高，在家修行成就的人数比出家人多。黄念祖居士过去讲经说了一个笑话，实际上是真的，释迦牟尼佛当年在世，大众在一起聚会，排班，排这个座位：出家比丘排第一；比丘尼排第二；在家的优婆塞排第三；优婆夷排第四，在家女众是最后，排第四。现在这个时代颠倒了，在家女众排第一，你看看道场在家女众最多，在家男众排第二，出家女众排第三，出家男众排最后。末法整个颠倒了。他说这个实在讲不是笑话，这真的是事实。论发心、论修行、论成就，也是这四个顺序。这个事实我们不可以不知道。如果大家真的明白、真的搞清楚，你就不会想出家，你就老老实实在家念佛修行，一定有成就。
出家相当不容易，出家要吃人不能吃的苦头、要忍人不能忍的那些境界，很不是个容易事情。
如果论弘法利生，在家不输给出家。你看我们这个道场，居士林，这在家的。居士林我看看他们董事会里面董事，没有出家人，都是在家人，从他们林长到理事都是在家人。在家人做佛教事业弘法利生，成就相当辉煌，我们在许许多多地区、国家都曾经看到。在台湾，像过去台中李炳南老居士；现在的加拿大冯公夏老居士；在泰国，都有很了不起的在家的大德、在家的菩萨主持佛法。
所以不要误会认为修行一定要出家，出家才能成就，这个观念是错误的。
也有人问：你既然这样说法，你为什么要出家？我就跟他讲，我没有出家，我没有家，没有家出什么家？我没有家，在台湾我一个人，没有家。我很喜欢这个衣服，穿起来很舒服、很自在。
这是讲到“回向”，“回向众生”，这个道理非常之深、非常之广！
第三个“回向”，“回向实际”。“实际”就是“真如本性”，我们要证的。
所修的一切功德回向这三处。“回向实际”就是明心见性，其他我都不要，我们所求的——明心见性而已，那就对了。这个样子，你身心世界自然就放下了。
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