新年以来这段时间，“乌克兰危机”不断升级。截至目前，俄与美西方一直在打“口水仗”。西方说俄要入侵，俄笑哈哈；俄说撤军了，西方说没看到。如何看待“乌克兰危机”？而我们又能做些什么呢？#乌克兰局势##中美关系#
一、各方考量
现在媒体都在关注打还是不打，要分析这个问题，还是先看看几方的利益考量。
俄罗斯
主要集中于两点：
一是从地缘政治角度，乌克兰与俄罗斯接壤，如果乌被拉入北约，并在其中部署先进武器系统，则将对俄罗斯的国家安全构成严重威胁。因此俄在与美西方谈判中明确要求北约停止东扩，决不允许乌克兰加入北约等西方安全组织。2008年俄罗斯出兵格鲁吉亚也是这个缘故。
大国崛起，都极力避免周边出现重大安全威胁。如1962年“古巴导弹危机”，肯尼迪政府不惜与苏联一战，也决不允许其在自家后院古巴部署导弹，进而威胁美国国家安全。
二是伤不起。如果说俄是“战斗民族”，就是一个字~打，那也只能说是“心有余力不足”。新世纪以来，俄经济出现了短暂的回暖，但仍是主要靠卖家底，这种经济增长方式无法实现可持续发展。加之从2014年吞并克里米亚半岛之后，美西方一直对俄制裁，也让经济雪上加霜。
战争背后拼的是经济实力，以俄当前的状况，如果“入侵”乌克兰或吞并乌东部，军事对抗打不起，同时也将再次面临西方制裁，能不能吃得消就不好说了。所以这方面复旦大学冯玉军老师的分析很有道理，即俄通过采取“战争边缘政策”来刺激“乌克兰危机”的方式，逼迫西方与俄展开谈判对话，作为缓解对俄制裁的筹码。
同时，对俄来讲，保持当前乌克兰现状或许更为有利。如果乌克兰政府倒向西方，那么通过支持乌东部地区的分离倾向，可以牵制基辅。
总之，俄绝不允许乌克兰成为西方反俄的前沿阵地。
美国
对于“乌克兰危机”，美国也在搞“战争边缘政策”，通过对俄大打信息战、散布虚假信息、向乌克兰输出武器、向东欧增兵等方式，虚张声势，刺激地区紧张局势。有观点认为，美国不断渲染“狼来了”一是促使国际资本回流美国，缓解通胀压力；二是可以重新强化美国在欧洲的地位，增强欧洲盟友对美的依赖，削弱欧洲在防务方面的自主性。因此，美既要刺激紧张局势，又要不使局势失控。欧洲一直是美国重点经营的地区，如果乌克兰真出问题，美国必然要投入相当的力量。
但是不要忘了，如果你是拜登，当你拨动手中的地球仪时，会认为谁才是美国最应该关注的对手呢？很显然，是我们。我们已经被美定义为最大的战略竞争对手。美从阿富汗撤军、几个航母打击群以及两栖攻击舰打击群频繁游弋于西太平洋、构建AUKUS为澳大利亚组建核潜艇部队等等，都是意在布局防范和遏制中国。
因此，美国的态度应该是不希望“乌克兰危机”升级或发生重大事变。
乌克兰
泽连斯基政府是亲西方政府，邻近的俄罗斯又是个瘦死骆驼比马大的北极熊，说不害怕都是假的。何况2008年俄罗斯出兵格鲁吉亚，2014年吞并克里米亚半岛，这些都历历在目，都使得乌政府不敢相信任何承诺。因此必须极力拉住美西方帮助，以防俄罗斯“万一”的“入侵”。
欧洲
对于德、法等传统欧洲大陆国家，谁希望在自家门口有人打架呢？城门失火，殃及池鱼。
至于英国，脱了欧的英国就比较另类了，一方面英在对外政策上基本追随美的脚步，另一方面英一直意在充当欧洲大陆的“离岸平衡手”。
二、为什么会形成现在这种局面？
抛开刚才说的美俄主观上都在搞“战争边缘政策”，客观上也是一种“囚徒困境”，或者“安全困境”。国家间政治都是现实主义的，各国在思考国际关系问题时也都是基于现实主义，即追求绝对的安全——相邻国家，你安全了，我就不安全，反之亦然。俄与西方也是如此，西方认为：俄安全了，欧洲就不安全（涉及政治、历史、文化、传统等多方面因素），因此北约必须东扩，围堵住俄罗斯；俄认为：北约东扩，吸收乌克兰，把自己堵在了家门口，欧洲安全了，俄就不安全。
同时，俄与美西方互不信任，面对当前的安全困境，在无法准确判断对方意图时，往往都是做最坏的准备——乌克兰加入北约，或，俄入侵乌克兰。
三、我们是不是可以做点什么？
从中美博弈以及全球战略布局看，“乌克兰危机”也并非坏事。
1.乌克兰无论倒向西方还是俄罗斯，对中国都不是什么好事。
2.一个不稳定的乌克兰会成为西方同俄罗斯角力的焦点，可以牵制美国的注意力。
3.乌并不同我接壤，它的混乱并不会波及我们，对“一带一路”的影响也有限。
4.可以促使乌顶级科技人才来华服务，例如乌东地区的哈尔科夫大学可是世界知名的哦。
未来中美真正角力的地方还是科技领域。当前尽管网上一片“爱国”热潮，但我们还是要清醒地看到与美国的差距，这种差距更多来自于高新技术领域。
大国崛起，就是要“国强民富”。单靠电商、网购、共享等商业模式只能实现“民富”。要实现“国强”，没有雄厚的现代科技工业恐怕不行。而人才，又是解决这个问题的长久之道。无论是基础学科人才，还是工程技术人才，都是我们所需的。
与其作壁上观，不如开门迎客。
一、各方考量
现在媒体都在关注打还是不打，要分析这个问题，还是先看看几方的利益考量。
俄罗斯
主要集中于两点：
一是从地缘政治角度，乌克兰与俄罗斯接壤，如果乌被拉入北约，并在其中部署先进武器系统，则将对俄罗斯的国家安全构成严重威胁。因此俄在与美西方谈判中明确要求北约停止东扩，决不允许乌克兰加入北约等西方安全组织。2008年俄罗斯出兵格鲁吉亚也是这个缘故。
大国崛起，都极力避免周边出现重大安全威胁。如1962年“古巴导弹危机”，肯尼迪政府不惜与苏联一战，也决不允许其在自家后院古巴部署导弹，进而威胁美国国家安全。
二是伤不起。如果说俄是“战斗民族”，就是一个字~打，那也只能说是“心有余力不足”。新世纪以来，俄经济出现了短暂的回暖，但仍是主要靠卖家底，这种经济增长方式无法实现可持续发展。加之从2014年吞并克里米亚半岛之后，美西方一直对俄制裁，也让经济雪上加霜。
战争背后拼的是经济实力，以俄当前的状况，如果“入侵”乌克兰或吞并乌东部，军事对抗打不起，同时也将再次面临西方制裁，能不能吃得消就不好说了。所以这方面复旦大学冯玉军老师的分析很有道理，即俄通过采取“战争边缘政策”来刺激“乌克兰危机”的方式，逼迫西方与俄展开谈判对话，作为缓解对俄制裁的筹码。
同时，对俄来讲，保持当前乌克兰现状或许更为有利。如果乌克兰政府倒向西方，那么通过支持乌东部地区的分离倾向，可以牵制基辅。
总之，俄绝不允许乌克兰成为西方反俄的前沿阵地。
美国
对于“乌克兰危机”，美国也在搞“战争边缘政策”，通过对俄大打信息战、散布虚假信息、向乌克兰输出武器、向东欧增兵等方式，虚张声势，刺激地区紧张局势。有观点认为，美国不断渲染“狼来了”一是促使国际资本回流美国，缓解通胀压力；二是可以重新强化美国在欧洲的地位，增强欧洲盟友对美的依赖，削弱欧洲在防务方面的自主性。因此，美既要刺激紧张局势，又要不使局势失控。欧洲一直是美国重点经营的地区，如果乌克兰真出问题，美国必然要投入相当的力量。
但是不要忘了，如果你是拜登，当你拨动手中的地球仪时，会认为谁才是美国最应该关注的对手呢？很显然，是我们。我们已经被美定义为最大的战略竞争对手。美从阿富汗撤军、几个航母打击群以及两栖攻击舰打击群频繁游弋于西太平洋、构建AUKUS为澳大利亚组建核潜艇部队等等，都是意在布局防范和遏制中国。
因此，美国的态度应该是不希望“乌克兰危机”升级或发生重大事变。
乌克兰
泽连斯基政府是亲西方政府，邻近的俄罗斯又是个瘦死骆驼比马大的北极熊，说不害怕都是假的。何况2008年俄罗斯出兵格鲁吉亚，2014年吞并克里米亚半岛，这些都历历在目，都使得乌政府不敢相信任何承诺。因此必须极力拉住美西方帮助，以防俄罗斯“万一”的“入侵”。
欧洲
对于德、法等传统欧洲大陆国家，谁希望在自家门口有人打架呢？城门失火，殃及池鱼。
至于英国，脱了欧的英国就比较另类了，一方面英在对外政策上基本追随美的脚步，另一方面英一直意在充当欧洲大陆的“离岸平衡手”。
二、为什么会形成现在这种局面？
抛开刚才说的美俄主观上都在搞“战争边缘政策”，客观上也是一种“囚徒困境”，或者“安全困境”。国家间政治都是现实主义的，各国在思考国际关系问题时也都是基于现实主义，即追求绝对的安全——相邻国家，你安全了，我就不安全，反之亦然。俄与西方也是如此，西方认为：俄安全了，欧洲就不安全（涉及政治、历史、文化、传统等多方面因素），因此北约必须东扩，围堵住俄罗斯；俄认为：北约东扩，吸收乌克兰，把自己堵在了家门口，欧洲安全了，俄就不安全。
同时，俄与美西方互不信任，面对当前的安全困境，在无法准确判断对方意图时，往往都是做最坏的准备——乌克兰加入北约，或，俄入侵乌克兰。
三、我们是不是可以做点什么？
从中美博弈以及全球战略布局看，“乌克兰危机”也并非坏事。
1.乌克兰无论倒向西方还是俄罗斯，对中国都不是什么好事。
2.一个不稳定的乌克兰会成为西方同俄罗斯角力的焦点，可以牵制美国的注意力。
3.乌并不同我接壤，它的混乱并不会波及我们，对“一带一路”的影响也有限。
4.可以促使乌顶级科技人才来华服务，例如乌东地区的哈尔科夫大学可是世界知名的哦。
未来中美真正角力的地方还是科技领域。当前尽管网上一片“爱国”热潮，但我们还是要清醒地看到与美国的差距，这种差距更多来自于高新技术领域。
大国崛起，就是要“国强民富”。单靠电商、网购、共享等商业模式只能实现“民富”。要实现“国强”，没有雄厚的现代科技工业恐怕不行。而人才，又是解决这个问题的长久之道。无论是基础学科人才，还是工程技术人才，都是我们所需的。
与其作壁上观，不如开门迎客。
【印光文钞】
6.与四明观宗寺根祺师书
（译文来自——印光法师文钞白话公众号）感谢
【原文】
接手书，并显感利冥录，不胜欢喜。知谛公此番讲经，比前次更觉光辉。因逐一看毕，即送余人。多有见闻，深为诧异。私相谓曰，谛公已证圣果，关帝尚未明心。光闻而谓之曰，此事须从白关用心处究，则事理两当，绝无滥圣屈贤之失。白公且置弗论。
【译文】
接到你的信，以及《显感利冥录》这本书，非常欢喜。知道谛闲法师这一次讲经，比上一次更加殊胜。因此将这本书一一看完，随即就送给了其他人。有许多看过这本书的人，都很诧异。私底下互相说：谛闲法师已经证得了圣果，而关圣帝君还没有明了心地。我听到后对他们说：这件事必须从城隍爷白知、护法神关帝二位的用心之处来推究，那么就事理两方面都恰当，绝对没有混滥圣人，委屈贤者的过失了。城隍爷白知暂且不说。
【原文】
夫关帝者，在生时乃富贵不淫，贫贱不移，威武不屈之大丈夫。殁后皈依智者，愿为伽蓝，护持佛法。自智者至今千三百余年。天下丛林之主人，多有法身大士，乘愿宏法者。关帝一一护持亲近，岂至于今，尚有未了，而求抉择开示于谛公。何聪明如帝君，而复愚钝不蒙法益之如是乎。
【译文】
关帝，在生之时就是一个富贵不淫，贫贱不移，威武不屈的大丈夫。死后皈依智者大师，愿意为伽蓝神，来护持佛法。从智者大师到现在有一千三百多年了。天下丛林的住持，有很多是证得法身的大士，乘愿再来，宏扬佛法。关帝都一一护持亲近他们，哪至于到了今天，还有未了的疑问，而求谛闲法师给他决择开示的呢？怎么可能聪明如帝君，而又如此愚钝不能蒙受佛法的利益呢？
【原文】
是大有说。现今时值末法，僧多败类。只知著一件大领，即名为僧。僧之名义事业，多多了无所知。在俗之人有信心者，纵能研究佛法，终皆下视僧侣。其不信者，见彼游行人间，造种种业之僧，遂谓僧皆如是，佛法无益于国，有害于世。
【译文】
这当中是大有说头的。现在正值末法时代，出家僧人大多腐败堕落。只知道穿着一件大领僧衣，就名为僧人。僧的名称意义事业，大多一无所知。世俗有信心的人，纵然能够研究佛法，但终究都轻视出家的僧侣。而不信佛法的人，见到游行人间，造种种罪业的僧人，就认为僧人都是如此，佛法无益于国家，有害于社会。
【原文】
因有此种我慢邪见下劣等知见故，关帝护法心切。以京师乃天下枢机之地，高人名士，咸来莅止。遂现身说法，请谛公之开示。祛彼在家我慢邪见之凡情，振兴劣僧无惭无愧之鄙念。
【译文】
因为有这种我慢、邪见、下劣等知见的缘故，而关帝又护法心切。因为北京是中央政府所在地，社会精英，知名人士，都来到这里。于是关公就现身说法，请谛闲老法师开示，以去除那些在家人我慢邪见的凡情，振兴下劣僧人无惭无愧的不善念。
【原文】
古人称如来不舍穿针之福，曰如八十翁翁作舞，为教儿孙故。光于关帝此举亦然。此虽系盲猜瞎断，若质诸关帝谛公，当皆点头微笑，不露否否不然之声迹矣。
【译文】
龙树菩萨的《大智度论》中，称如来不舍弃为比丘穿针的福报，就如同八十的老翁起舞，是为了教导儿孙的缘故。我对于关帝的这个举动，认为也是这个道理。这虽然是盲猜瞎断，如果去质问关帝、谛闲老法师，他们应当都会点头微笑，不会露出“不是、不是”的声音啊！
【原文】
如上所说，且约迹论。至于关帝谛公之本，唯关帝谛公自知，光何能测度而评论之哉。根敏道心虽切，恐规矩不洞，不解用功法则。祈教以量力而为，不可强勉硬撑，以致心身受病，遂难亲获法利矣。
【译文】
如上面所说，是暂且针对“迹”来说的。至于关帝、谛闲老法师的“本”，唯有关帝、谛公自己知道，我怎能测度评论呢？根敏师的道心虽然迫切，恐怕不懂规矩，不了解修行用功的法则。祈望你教他要量力而为，不可强勉硬撑，以致身心受病，就难以亲身得到佛法利益了。
【原文】
闻某某不善用心，致吐血不止，因而反成废弛。初学人皆须以此意告之。
【译文】
听说某某人不善用心，导致吐血不止，因此反而成了荒废懈怠。初学佛法的人都必须将这个意思告诉他们。
【注释】
[1]【四明观宗寺】四明指浙江宁波，宁波有四明山。民国纪元，谛闲法师最后住持于宁波观宗寺。寺为宋延庆寺观堂旧址，元丰中，四明五世孙介然法师，按照观无量寿佛经，建十六观堂，以修观行，故名观宗。自宋迄清，兴废靡常。自师任住持，遵四明遗法，以三观为宗，说法为用，改称观宗讲寺。
[2]【显感利冥录】《显感利冥录》，是冥界的白城隍和关帝公与谛闲法师的对话。在倓虚法师的《影尘回忆录》中也有记载。谛闲法师和倓虚法师都是民国时期的大德高僧，所以其真实性毋庸置疑。文章又是由冥界的众生亲自述说，所以，实在是我们了解冥界最可靠，又稀有难得的第一手资料。
这是一件与印光大师同时代的公案，民国七年（1918），谛闲大师在北平讲经（以下接录倓虚大师《影尘回忆录》）“那时正赶上北京的乩坛很盛，有一位姓白的白城隍，在西城琉璃胡同钱宅降坛，自言每天到法会去听经，其中有听不懂的地方，拟请谛老亲自到坛上问一问、谈一谈。起初谛老去不去还在犹豫，若以我（倓虚法师自称）的意见，那都是外道门，可以不去。但仁山法师以好奇的心理，无论如何，要怂恿谛老去，我在谛老跟前得算资格浅的人，戒莲更不用提，最后也没拦挡住，谛老就去了。到那里在乩坛里用乩笔与谛老谈话，非常客气，一见面把谛老赞扬了一顿，并自称每天晚上率领许多鬼魂去听经，维护道场，其中已有许多鬼魂闻经听法，受到度化。后来又陈述他部下那些业障重的饿鬼之苦，问教济之法。谛老说：每年七月十五日观宗寺办盂兰法会，晚上放焰口，用观想力量，救拔一切饿鬼，不知能远及北方否？白城隍听到这话很欢喜，很感谢：说是谛老的观想力量很相应，一定能达到。白城隍临坛讲话之后，不一会儿，关圣帝君又临坛。因为他的神力大，恐怕扶乩的人撑不住，说话时候，让白城隍从中传达。他也很客气，称谛老为先进，谛老不敢当，也称他为先进。彼此客气的谈了一会话，随又谈到他在玉泉山显圣，和他显神通修庙的事。末了关圣帝君还对谛老说：以后不论在何处讲经办道场，都要去拥护。不一会儿周（仓）将军也临坛，他开首就问：我自东吴遇难之后，每过七天，身上就痛苦一次，能不能想一个好的法子，把我这痛苦来解除？谛老答复他的意思大概是说：这是由妄想而成，若能以定的工夫，把妄想涤除；再能常发惭愧心，发忏悔心，把自己的宿业完全忏净，这样痛苦自然会消灭了。说完这话，还与他受戒说法。徐蔚如居士把这事记成一本《显感利冥录》。”
印光法师文钞白话公众号
【注释】
[3]【白关】白：指当时临坛与谛公对话的北京都城隍白知。关：三国蜀将关羽，死后被尊为武圣。归依智者大师，成为佛教护法神。现在寺院的伽蓝菩萨一般都是指关公。
[4]【法身菩萨】又云法身大士。断一分无明而显现一分法性之菩萨也。初地以上之菩萨是也。若依台家四教之位次，则初住以上方名法身菩萨。智度论三十八曰：“法身菩萨断结使得六神通，生身菩萨不断结使，或离欲得五神通。”
[5]【如来不舍穿针之福】阿那律于听佛说法时睡眠，被佛呵责，乃发愤不睡，致目失明。于缝衣时，而作是念：“谁欲求福，与我穿针！”佛以天耳遥闻，即至阿那律前，而告之曰：“你持针来，吾与贯之。”那律白佛：“我谓世间欲求福者；世尊已得无上正觉，福慧已足，何犹求福？”佛言：“世间求福之人，无复过我！如来于六法无有厌足，谓：施、教诫、忍、法说义说、将护众生、求无上道。”（见增一阿含经卷三十一）
[6]【八十翁翁作舞】《大智度论》卷十：“如伎家百岁老翁而舞。有人呵之言。老翁年已百岁何用是舞。翁答。我不须舞。但欲教子孙故耳。佛亦如是。功德虽满。为教弟子作功德故。”
[7]【本迹二门】本门与迹门并称。又云本地垂迹，略云本迹。本谓久成之本地；迹谓近成之垂迹。即指实体与影现！本门，谓如来于久远往昔即已成道（久远实成之本佛），以显示佛陀之本地、根源、本体说，故谓实体；迹门，指新近示现之佛陀（伽耶始成），以显示本佛为教化众生，而自本地应化垂迹之说，故谓应迹、影现。
6.与四明观宗寺根祺师书
（译文来自——印光法师文钞白话公众号）感谢
【原文】
接手书，并显感利冥录，不胜欢喜。知谛公此番讲经，比前次更觉光辉。因逐一看毕，即送余人。多有见闻，深为诧异。私相谓曰，谛公已证圣果，关帝尚未明心。光闻而谓之曰，此事须从白关用心处究，则事理两当，绝无滥圣屈贤之失。白公且置弗论。
【译文】
接到你的信，以及《显感利冥录》这本书，非常欢喜。知道谛闲法师这一次讲经，比上一次更加殊胜。因此将这本书一一看完，随即就送给了其他人。有许多看过这本书的人，都很诧异。私底下互相说：谛闲法师已经证得了圣果，而关圣帝君还没有明了心地。我听到后对他们说：这件事必须从城隍爷白知、护法神关帝二位的用心之处来推究，那么就事理两方面都恰当，绝对没有混滥圣人，委屈贤者的过失了。城隍爷白知暂且不说。
【原文】
夫关帝者，在生时乃富贵不淫，贫贱不移，威武不屈之大丈夫。殁后皈依智者，愿为伽蓝，护持佛法。自智者至今千三百余年。天下丛林之主人，多有法身大士，乘愿宏法者。关帝一一护持亲近，岂至于今，尚有未了，而求抉择开示于谛公。何聪明如帝君，而复愚钝不蒙法益之如是乎。
【译文】
关帝，在生之时就是一个富贵不淫，贫贱不移，威武不屈的大丈夫。死后皈依智者大师，愿意为伽蓝神，来护持佛法。从智者大师到现在有一千三百多年了。天下丛林的住持，有很多是证得法身的大士，乘愿再来，宏扬佛法。关帝都一一护持亲近他们，哪至于到了今天，还有未了的疑问，而求谛闲法师给他决择开示的呢？怎么可能聪明如帝君，而又如此愚钝不能蒙受佛法的利益呢？
【原文】
是大有说。现今时值末法，僧多败类。只知著一件大领，即名为僧。僧之名义事业，多多了无所知。在俗之人有信心者，纵能研究佛法，终皆下视僧侣。其不信者，见彼游行人间，造种种业之僧，遂谓僧皆如是，佛法无益于国，有害于世。
【译文】
这当中是大有说头的。现在正值末法时代，出家僧人大多腐败堕落。只知道穿着一件大领僧衣，就名为僧人。僧的名称意义事业，大多一无所知。世俗有信心的人，纵然能够研究佛法，但终究都轻视出家的僧侣。而不信佛法的人，见到游行人间，造种种罪业的僧人，就认为僧人都是如此，佛法无益于国家，有害于社会。
【原文】
因有此种我慢邪见下劣等知见故，关帝护法心切。以京师乃天下枢机之地，高人名士，咸来莅止。遂现身说法，请谛公之开示。祛彼在家我慢邪见之凡情，振兴劣僧无惭无愧之鄙念。
【译文】
因为有这种我慢、邪见、下劣等知见的缘故，而关帝又护法心切。因为北京是中央政府所在地，社会精英，知名人士，都来到这里。于是关公就现身说法，请谛闲老法师开示，以去除那些在家人我慢邪见的凡情，振兴下劣僧人无惭无愧的不善念。
【原文】
古人称如来不舍穿针之福，曰如八十翁翁作舞，为教儿孙故。光于关帝此举亦然。此虽系盲猜瞎断，若质诸关帝谛公，当皆点头微笑，不露否否不然之声迹矣。
【译文】
龙树菩萨的《大智度论》中，称如来不舍弃为比丘穿针的福报，就如同八十的老翁起舞，是为了教导儿孙的缘故。我对于关帝的这个举动，认为也是这个道理。这虽然是盲猜瞎断，如果去质问关帝、谛闲老法师，他们应当都会点头微笑，不会露出“不是、不是”的声音啊！
【原文】
如上所说，且约迹论。至于关帝谛公之本，唯关帝谛公自知，光何能测度而评论之哉。根敏道心虽切，恐规矩不洞，不解用功法则。祈教以量力而为，不可强勉硬撑，以致心身受病，遂难亲获法利矣。
【译文】
如上面所说，是暂且针对“迹”来说的。至于关帝、谛闲老法师的“本”，唯有关帝、谛公自己知道，我怎能测度评论呢？根敏师的道心虽然迫切，恐怕不懂规矩，不了解修行用功的法则。祈望你教他要量力而为，不可强勉硬撑，以致身心受病，就难以亲身得到佛法利益了。
【原文】
闻某某不善用心，致吐血不止，因而反成废弛。初学人皆须以此意告之。
【译文】
听说某某人不善用心，导致吐血不止，因此反而成了荒废懈怠。初学佛法的人都必须将这个意思告诉他们。
【注释】
[1]【四明观宗寺】四明指浙江宁波，宁波有四明山。民国纪元，谛闲法师最后住持于宁波观宗寺。寺为宋延庆寺观堂旧址，元丰中，四明五世孙介然法师，按照观无量寿佛经，建十六观堂，以修观行，故名观宗。自宋迄清，兴废靡常。自师任住持，遵四明遗法，以三观为宗，说法为用，改称观宗讲寺。
[2]【显感利冥录】《显感利冥录》，是冥界的白城隍和关帝公与谛闲法师的对话。在倓虚法师的《影尘回忆录》中也有记载。谛闲法师和倓虚法师都是民国时期的大德高僧，所以其真实性毋庸置疑。文章又是由冥界的众生亲自述说，所以，实在是我们了解冥界最可靠，又稀有难得的第一手资料。
这是一件与印光大师同时代的公案，民国七年（1918），谛闲大师在北平讲经（以下接录倓虚大师《影尘回忆录》）“那时正赶上北京的乩坛很盛，有一位姓白的白城隍，在西城琉璃胡同钱宅降坛，自言每天到法会去听经，其中有听不懂的地方，拟请谛老亲自到坛上问一问、谈一谈。起初谛老去不去还在犹豫，若以我（倓虚法师自称）的意见，那都是外道门，可以不去。但仁山法师以好奇的心理，无论如何，要怂恿谛老去，我在谛老跟前得算资格浅的人，戒莲更不用提，最后也没拦挡住，谛老就去了。到那里在乩坛里用乩笔与谛老谈话，非常客气，一见面把谛老赞扬了一顿，并自称每天晚上率领许多鬼魂去听经，维护道场，其中已有许多鬼魂闻经听法，受到度化。后来又陈述他部下那些业障重的饿鬼之苦，问教济之法。谛老说：每年七月十五日观宗寺办盂兰法会，晚上放焰口，用观想力量，救拔一切饿鬼，不知能远及北方否？白城隍听到这话很欢喜，很感谢：说是谛老的观想力量很相应，一定能达到。白城隍临坛讲话之后，不一会儿，关圣帝君又临坛。因为他的神力大，恐怕扶乩的人撑不住，说话时候，让白城隍从中传达。他也很客气，称谛老为先进，谛老不敢当，也称他为先进。彼此客气的谈了一会话，随又谈到他在玉泉山显圣，和他显神通修庙的事。末了关圣帝君还对谛老说：以后不论在何处讲经办道场，都要去拥护。不一会儿周（仓）将军也临坛，他开首就问：我自东吴遇难之后，每过七天，身上就痛苦一次，能不能想一个好的法子，把我这痛苦来解除？谛老答复他的意思大概是说：这是由妄想而成，若能以定的工夫，把妄想涤除；再能常发惭愧心，发忏悔心，把自己的宿业完全忏净，这样痛苦自然会消灭了。说完这话，还与他受戒说法。徐蔚如居士把这事记成一本《显感利冥录》。”
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【注释】
[3]【白关】白：指当时临坛与谛公对话的北京都城隍白知。关：三国蜀将关羽，死后被尊为武圣。归依智者大师，成为佛教护法神。现在寺院的伽蓝菩萨一般都是指关公。
[4]【法身菩萨】又云法身大士。断一分无明而显现一分法性之菩萨也。初地以上之菩萨是也。若依台家四教之位次，则初住以上方名法身菩萨。智度论三十八曰：“法身菩萨断结使得六神通，生身菩萨不断结使，或离欲得五神通。”
[5]【如来不舍穿针之福】阿那律于听佛说法时睡眠，被佛呵责，乃发愤不睡，致目失明。于缝衣时，而作是念：“谁欲求福，与我穿针！”佛以天耳遥闻，即至阿那律前，而告之曰：“你持针来，吾与贯之。”那律白佛：“我谓世间欲求福者；世尊已得无上正觉，福慧已足，何犹求福？”佛言：“世间求福之人，无复过我！如来于六法无有厌足，谓：施、教诫、忍、法说义说、将护众生、求无上道。”（见增一阿含经卷三十一）
[6]【八十翁翁作舞】《大智度论》卷十：“如伎家百岁老翁而舞。有人呵之言。老翁年已百岁何用是舞。翁答。我不须舞。但欲教子孙故耳。佛亦如是。功德虽满。为教弟子作功德故。”
[7]【本迹二门】本门与迹门并称。又云本地垂迹，略云本迹。本谓久成之本地；迹谓近成之垂迹。即指实体与影现！本门，谓如来于久远往昔即已成道（久远实成之本佛），以显示佛陀之本地、根源、本体说，故谓实体；迹门，指新近示现之佛陀（伽耶始成），以显示本佛为教化众生，而自本地应化垂迹之说，故谓应迹、影现。
#张艺谋成为首位双奥开闭幕式总导演#【张艺谋担任“双奥”开闭幕式总导演】北京即将成为历史上第一个“双奥之城”，张艺谋也成为首位双奥开闭幕式总导演。
14年后与冬奥会结缘，张艺谋在接受新华社专访时，首先表示荣幸和感谢，感谢国家强盛民族兴旺，能在这么短时间内第二次迎来奥运火种，他才能有执导双奥开闭幕式的人生机遇。
据张艺谋介绍，2022年冬奥会的开幕式，时长不到100分钟，演员规模约3000人，与4个小时、15000人的2008年相比，真的不一样。如此简约，如何精彩？点火方式，如何震撼？经典在前，如何超越？这位年过古稀的知名导演一一解答。
一、谈主题：从2008的“我”到2022的“我们”
张艺谋介绍，开幕式大的主题与冬奥会口号一致——“一起向未来”。
具体来讲，他用了一中一西两句话形容——李白的诗“燕山雪花大如席”和西方俗语“世界上没有两片雪花是相同的”。“希望通过一朵雪花来传递人类共同的情感，没有两片雪花是相同的，但今天大家汇聚在北京，共同成为一朵璀璨的雪花，就是构建人类命运共同体的大的理念，和‘一起向未来’这样人类共同的情感。”
2022年当然与2008年时的情形不同，张艺谋认为，2008年是第一次有向全世界展示中国的平台和机会，所以当时用大规模的文艺表演去表现中国五千年的文明。“要展示我们的历史，我们的传统，走过的道路，从29个‘大脚印’开始。”
而这一次的开幕式，将更立足于未来，更立足于“人类的、共同的”。因为无须再过多介绍自己，而是要说“我们一起为了什么，我们一起能做什么”。
从“我”到“我们”，从“讲历史”到“向未来”，张艺谋表示，这背后当然是国家实力和地位的提升，中国人自信心的提升。
二、谈规模：简约精彩 不用“人海战术”
2022年冬奥会的要求是“简约、安全、精彩”，开幕式也将以此为标准。
简约是打头的。首先是时长上的简约，张艺谋透露，2008年开幕式4个多小时，而这次不会超过100分钟。既是节俭办赛，也是考虑到冬天天气寒冷，观众和嘉宾都在露天，此外还有疫情防控的要求。
其次是人数上的简约。2008年开幕式有15000名演员，而这一次将会大幅度减少，演员约3000人，意味着不再依赖“人海战术”。
在艺术表达上，张艺谋承认，如何做到又简约又精彩是最大挑战。“我们不再设定一个大规模文艺表演的框架，是要收，然后把文艺表演和仪式流程融在一起，而不是一个板块一个板块来区分。”
但简约不等于简单。他表示，将展现空灵、唯美、简约的现代艺术风范，传递冰雪晶莹剔透的浪漫感，另一种美学概念。“简约，就像我们拍武侠片，高手的一把剑，非常简单的一剑，带有千钧之力是吧？这就是简约有力量的一种体现。”
而从目前几次排练的情况看，他觉得“现在节奏还不错，一气呵成，像一部电影长度一样”。
三、谈点火：“奥运史上没有过”
点火有望成为2022冬奥会开幕式的最大亮点。
2008年李宁的飞身点火已成为奥运史上的经典画面。而这一次，张艺谋说：“点火的方式乃至火炬台的方式，是我们最大胆的一个设计和变革，百年奥运史上还没有出现过。”
他透露，这个设计是为了体现低碳环保的理念，自己也一度很忐忑，但很庆幸获得了冬奥组委的大力支持和国际奥委会的肯定。“很庆幸北京冬奥会能成为第一个吃螃蟹的。”
他判断，观众们看到点火方式最大的反应可能是“想不到”，但传达的理念又会“一看就懂”，所以是“意料之外，情理之中”。“从接这个任务开始，我就一直想的是点火、火炬能不能有创新？正好我们的口号、低碳环保的理念，还有方方面面有了这样一个机会。”
四、谈压力：经典难复制 互联网“生死立判”
2008年奥运会开幕式一直备受好评。珠玉在前，怎么做出不一样的开幕式？
张艺谋坦率地说：“经典是不可复制的，它就只有一次。所以对我来说最重要的是，要放下这个包袱。时代不一样，冬奥和夏奥不一样。这就是你要面对的。”
这次也有致敬08的部分。他透露，在闭幕式的一个环节中，会有2008年一个瞬间的物理重现，而不仅是视频的重现。
就在半年之前，东京奥运会开幕式时，网上还掀起了回顾2008年开幕式的热潮。张艺谋当时也关注到这个热点，他说：“互联网时代是很有趣的，当时就“生死立判”。还没有演完，老百姓的各种评论、各种段子、各种金句就都出来了。互联网实在太厉害了，好和坏，喜欢和不喜欢，当时就定了。”
这一点同样让他感到压力。“这就是互联网时代的特点，瞬间决定。而2008年的时候，还要第二天等媒体的反馈。”
五、谈期望：表达中国人的内心
张艺谋认为，无论是开闭幕式，还是“更快、更高、更强”的奥运精神，人永远是重点，包括人的精神面貌，人的内心和情感。
所以这一次他更关注老百姓的参与、大家的参与，因为这是举办奥运会的一个主要目标，在许多表演和环节中也会强调这一点。
疫情期间，国际形势有了新的变化。在更复杂的国际形势面前，“希望展现出中国人的自信、对世界人民的情感，我们一些伟大的理念和价值观，也包括新加入奥林匹克格言的‘更团结’，通过开幕式让人们看到中国人真正的内心，我觉得当然是非常有意义的事情。”
就在数天之前，张艺谋刚刚拿到自己第十座中国电影金鸡奖。他表示，在他一生的创作中，奥运的分量远重于电影。
“首先还没有一个导演能有这样的机会，两次执导奥运开幕式。电影是职业，但奥运会是不可比的。其次，电影有时候是个人的，个人有感而发，按个人喜好去选择。而奥运会，从做这件事的第一秒开始，你就知道你的身后是国家，是全体中国人，你有那份沉甸甸的责任。所以代表的不是个人，成功也不是个人的成功。不知道多少人的心血，才获得那一晚上的璀璨绽放，这个意义完全不同。”（新华社）
14年后与冬奥会结缘，张艺谋在接受新华社专访时，首先表示荣幸和感谢，感谢国家强盛民族兴旺，能在这么短时间内第二次迎来奥运火种，他才能有执导双奥开闭幕式的人生机遇。
据张艺谋介绍，2022年冬奥会的开幕式，时长不到100分钟，演员规模约3000人，与4个小时、15000人的2008年相比，真的不一样。如此简约，如何精彩？点火方式，如何震撼？经典在前，如何超越？这位年过古稀的知名导演一一解答。
一、谈主题：从2008的“我”到2022的“我们”
张艺谋介绍，开幕式大的主题与冬奥会口号一致——“一起向未来”。
具体来讲，他用了一中一西两句话形容——李白的诗“燕山雪花大如席”和西方俗语“世界上没有两片雪花是相同的”。“希望通过一朵雪花来传递人类共同的情感，没有两片雪花是相同的，但今天大家汇聚在北京，共同成为一朵璀璨的雪花，就是构建人类命运共同体的大的理念，和‘一起向未来’这样人类共同的情感。”
2022年当然与2008年时的情形不同，张艺谋认为，2008年是第一次有向全世界展示中国的平台和机会，所以当时用大规模的文艺表演去表现中国五千年的文明。“要展示我们的历史，我们的传统，走过的道路，从29个‘大脚印’开始。”
而这一次的开幕式，将更立足于未来，更立足于“人类的、共同的”。因为无须再过多介绍自己，而是要说“我们一起为了什么，我们一起能做什么”。
从“我”到“我们”，从“讲历史”到“向未来”，张艺谋表示，这背后当然是国家实力和地位的提升，中国人自信心的提升。
二、谈规模：简约精彩 不用“人海战术”
2022年冬奥会的要求是“简约、安全、精彩”，开幕式也将以此为标准。
简约是打头的。首先是时长上的简约，张艺谋透露，2008年开幕式4个多小时，而这次不会超过100分钟。既是节俭办赛，也是考虑到冬天天气寒冷，观众和嘉宾都在露天，此外还有疫情防控的要求。
其次是人数上的简约。2008年开幕式有15000名演员，而这一次将会大幅度减少，演员约3000人，意味着不再依赖“人海战术”。
在艺术表达上，张艺谋承认，如何做到又简约又精彩是最大挑战。“我们不再设定一个大规模文艺表演的框架，是要收，然后把文艺表演和仪式流程融在一起，而不是一个板块一个板块来区分。”
但简约不等于简单。他表示，将展现空灵、唯美、简约的现代艺术风范，传递冰雪晶莹剔透的浪漫感，另一种美学概念。“简约，就像我们拍武侠片，高手的一把剑，非常简单的一剑，带有千钧之力是吧？这就是简约有力量的一种体现。”
而从目前几次排练的情况看，他觉得“现在节奏还不错，一气呵成，像一部电影长度一样”。
三、谈点火：“奥运史上没有过”
点火有望成为2022冬奥会开幕式的最大亮点。
2008年李宁的飞身点火已成为奥运史上的经典画面。而这一次，张艺谋说：“点火的方式乃至火炬台的方式，是我们最大胆的一个设计和变革，百年奥运史上还没有出现过。”
他透露，这个设计是为了体现低碳环保的理念，自己也一度很忐忑，但很庆幸获得了冬奥组委的大力支持和国际奥委会的肯定。“很庆幸北京冬奥会能成为第一个吃螃蟹的。”
他判断，观众们看到点火方式最大的反应可能是“想不到”，但传达的理念又会“一看就懂”，所以是“意料之外，情理之中”。“从接这个任务开始，我就一直想的是点火、火炬能不能有创新？正好我们的口号、低碳环保的理念，还有方方面面有了这样一个机会。”
四、谈压力：经典难复制 互联网“生死立判”
2008年奥运会开幕式一直备受好评。珠玉在前，怎么做出不一样的开幕式？
张艺谋坦率地说：“经典是不可复制的，它就只有一次。所以对我来说最重要的是，要放下这个包袱。时代不一样，冬奥和夏奥不一样。这就是你要面对的。”
这次也有致敬08的部分。他透露，在闭幕式的一个环节中，会有2008年一个瞬间的物理重现，而不仅是视频的重现。
就在半年之前，东京奥运会开幕式时，网上还掀起了回顾2008年开幕式的热潮。张艺谋当时也关注到这个热点，他说：“互联网时代是很有趣的，当时就“生死立判”。还没有演完，老百姓的各种评论、各种段子、各种金句就都出来了。互联网实在太厉害了，好和坏，喜欢和不喜欢，当时就定了。”
这一点同样让他感到压力。“这就是互联网时代的特点，瞬间决定。而2008年的时候，还要第二天等媒体的反馈。”
五、谈期望：表达中国人的内心
张艺谋认为，无论是开闭幕式，还是“更快、更高、更强”的奥运精神，人永远是重点，包括人的精神面貌，人的内心和情感。
所以这一次他更关注老百姓的参与、大家的参与，因为这是举办奥运会的一个主要目标，在许多表演和环节中也会强调这一点。
疫情期间，国际形势有了新的变化。在更复杂的国际形势面前，“希望展现出中国人的自信、对世界人民的情感，我们一些伟大的理念和价值观，也包括新加入奥林匹克格言的‘更团结’，通过开幕式让人们看到中国人真正的内心，我觉得当然是非常有意义的事情。”
就在数天之前，张艺谋刚刚拿到自己第十座中国电影金鸡奖。他表示，在他一生的创作中，奥运的分量远重于电影。
“首先还没有一个导演能有这样的机会，两次执导奥运开幕式。电影是职业，但奥运会是不可比的。其次，电影有时候是个人的，个人有感而发，按个人喜好去选择。而奥运会，从做这件事的第一秒开始，你就知道你的身后是国家，是全体中国人，你有那份沉甸甸的责任。所以代表的不是个人，成功也不是个人的成功。不知道多少人的心血，才获得那一晚上的璀璨绽放，这个意义完全不同。”（新华社）
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