蝶飞轻轻，舞动中，寻觅着馨缘，夏韵深深，花开亦艳；
骄阳映辉，溪水意，流水轻绕，竹林韵，共融的，馨甜。
轻轻脚印，描醉草，晨露轻湿，不觉中，湿透了，彩衫；
晶莹闪烁，韵醉心，曼妙中，谁的柔姿，伴魂，轻舒展。
绽放的情语，诉说泉情，清澈泉意，相伴着，深润呢喃；
携手依偎，轻揽相拥，共同感受，是彼此心中，心跳欢。
温情耳边语，语动花开伴，娇颜微微醉，融蕊轻轻颤。
思无邪一一一茶青禅
越来越喜欢下过雨的夜晚了。
特别是夏天时候，雨从黄昏一直落到夜深，终于停下了，凉风蝉鸣却不肯歇。偶尔滑入心里的某个人，也被风，劫走了。
心澈，而闲。
也越来越喜欢月沉水底的清华宁静了。
静影沉璧，而或风送寒波摇碎了月影，如果还有，还有箫声在凉风的夜里远远吹来，吹进心底，那样的时刻，湿成一片苍绿的，不会只是水中的菖蒲了，还有寂然的一颗心，窈然成一方清池，与热浪滔滔的浮尘，隔出一道看不见的界，相忘于江湖。
还喜欢那些深井。
孤独，幽深。
连内心也深成一口孤井的时候，一定特别自持，也沉默，知道自己不是一江水，游不到哪里去。低下头，看沉在井中的自己的影子，我们相视一笑，是彼此的知己。
孤井寒深，已经寂寂成老绿的琅玕，幽光沉静，再冷再凉也掩不住内心的温存，是思无邪么？任清风自来，明月穿云。无边的岁月里，流年暗换也只是一瞬。
常常沉醉于此，沉醉于一些生活中的小细节。
蝉鸣，向晚天里的飞鸟，俯身采摘无香的花，风吹过时竹露滴清，蔷薇落下一地的粉，孩子奔跑在风中的笑容，以及夜深时候无人知晓的泪水和心碎……这般真实的种种，总是使人感受到美，不易察觉的哀愁，还有让人内心微微震颤的单纯，谦卑和尊严。
“为了争得那些终必要丢弃的我付出了整整的一日啊 整整的一生
日落之后 我才开始不断地回想回想在所有溪流旁的淡淡的阳光 和淡淡的花香”
我在凉云暮风的窗前重读这样的句子，四十年前的席慕蓉写的这一首《诗的成因》。
月亮出来了，还是那四十年前的样子么？或是千年万年也不变的清寂夜里，唯见江心一波秋月白？风也忘记了，我贪恋的莲花颜色，已经在岁月的风尘中，在寒霜的侵蚀下，老成了一片黯黯的残色，无限苍黄，又枯涩。
时光，那犹疑着不肯说出真相的知情人，所有的这一切，它了然于胸，却守口如瓶，让你以为入了藕花深处，你不知所措。于是追索，于是贪求，于是不知错过的到底是哪一朵，终不能如佛，只在一朵莲心上安坐。可是岁月的一场风波席卷之后，寒霜来了，苦雨去了，满目荒凉，只有雪在落。藕花么，哪里还有？明明只剩下了残荷。
已经寂然无声，是人生必须要面对的一场枯瘦。
落尽芳华时候，甚至被人遗忘，可终究，一扇避风的窗，一篱秋天的菊，还有寒塘上望不到边际的残荷一茎连着一茎，却那样让人谦谦，又心动。
是光阴的舍利子么？
盛宴后的平静，终是无言。
真情梳妆，水落花枝，沂水诗梦，皆是万般心醉如梦。红尘如画，一缕香思，轻落我字里睡梦，颦眉低吟，我将那一缕深情婉转收藏，寄存，桃花胭脂，我将我的幸福，尽情释放，梦里轻歌，我将我一季冬的美丽榭语，琉璃，茱萸。
画帘深卷，爱与不爱只在一瞬间， 幸福不幸福，都是一场倾城如美花眷。快乐与不快乐，一场相遇，只有自己知道，只有自己最懂！尘埃拂袖，天心遥远，一场梦究竟谁与谁相爱白首，一生不离不弃，？梦魂牵绕，谁与谁，各自清。低眉思索，风落画卷，谁为谁等一场，爱的花开呢？
忱香思雨，一季花开，看我一生青衣风华，墨染流年，桃红醉。淡水铺粉，我只是诺诺情怀，榭一杯清水而逝，水袖一方。施墨入画，染指兰亭，折一朵青黛小花，临窗而坐，独居，想我所想，思我所思，颦眉淡梳妆，尽我欢而欢，清清自我，云心抚琴，逐鹿一片笙歌红尘，与君共守风雨人生。情心逐鹿，各是安好，不与他人针锋相对，仇怨结缘，在水一方，我做好自己，走自己的路，做自己该做的事，尽一份心，为自己营造一份属于自己和家人的幸福和快乐的家园。清水浮梦，冰馨微蘸，素颜，一抹冰馨水月，静梳妆！
流年，几回醉，水墨胭脂，君香册。时光匆匆苒苒，岁月琉璃，花影花落，几许清愁，滴翠在心间指尖，烟雨红楼，不影人间尘埃。雪落人间的美丽不见，怎能驱散世间污染所带来的危害？今年若少了风雨与雪花的缤纷的降临，哪知道春后的种种疾病的滋扰以及泛滥。预知何时来一场雪花飘飘呢？
尘怨浮萍，几声幽怨，终不是谁说了算，天地行相，万般变化，也都是老天爷说了算。此番光景，还是静静等待，上帝的主宰好啦。暮雪深深，一股怀念雪花时候的唯美画景，悠然而然，情不自禁的使我想起二十五年前，我们相遇在一个美丽的风花雪夜里！冰凝如花，一朵盛开在冬天里洁白的花。如诗如画一般的浪漫记载了我们初次相遇彼此间的那份美好！
紅塵笑，歡短別愁。花濺落，淚沾衣，春風已渡，落紅無處，梨花起漂泊，曉風殘月，柳影依依難別，明月證，今生定不負君，曉風知，脈脈此情不絕。紅塵笑，誰言今生不相離？轉身即天涯，海角情，淚流滄海無歸宿，明月皎皎，烏啼愁雲凝，風回已不識，諾言已飄散，悠悠湖水，葬花吟. 紅塵笑，衣瘦情末了，觸景夜夜減清輝，壹時歡途，換得此生相思，醒時對枕言，夢中語妳可知？含笑眼朦朧。情入三分木，相思萬紙書，風回渡小樓，憑空嘆，夜暮太過早，夜寂人寥，長夜漫，快樂何處尋，對酒聽曲任情飄搖，西湖冷月寒今宵，碧水清影淒淒，思切切，別後愁顏染風華，落寞佇斷橋，人衫兩微冷，誰人琴聲橫渡，正是風淒人寂，緊鎖水中月，悵醉夢隨風輕。 https://t.cn/RyhYFYz
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月亮出来了，还是那四十年前的样子么？或是千年万年也不变的清寂夜里，唯见江心一波秋月白？风也忘记了，我贪恋的莲花颜色，已经在岁月的风尘中，在寒霜的侵蚀下，老成了一片黯黯的残色，无限苍黄，又枯涩。
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盛宴后的平静，终是无言。
真情梳妆，水落花枝，沂水诗梦，皆是万般心醉如梦。红尘如画，一缕香思，轻落我字里睡梦，颦眉低吟，我将那一缕深情婉转收藏，寄存，桃花胭脂，我将我的幸福，尽情释放，梦里轻歌，我将我一季冬的美丽榭语，琉璃，茱萸。
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忱香思雨，一季花开，看我一生青衣风华，墨染流年，桃红醉。淡水铺粉，我只是诺诺情怀，榭一杯清水而逝，水袖一方。施墨入画，染指兰亭，折一朵青黛小花，临窗而坐，独居，想我所想，思我所思，颦眉淡梳妆，尽我欢而欢，清清自我，云心抚琴，逐鹿一片笙歌红尘，与君共守风雨人生。情心逐鹿，各是安好，不与他人针锋相对，仇怨结缘，在水一方，我做好自己，走自己的路，做自己该做的事，尽一份心，为自己营造一份属于自己和家人的幸福和快乐的家园。清水浮梦，冰馨微蘸，素颜，一抹冰馨水月，静梳妆！
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净空老法师；往生西方世界有两个方式！
（1）一个是自己修行，积功累德往生的，三辈九品。
（2）另外一种是造作五逆十恶罪业在临终前彻底忏悔，他也能往生，是忏悔的力量去往生的。
造作五逆十恶罪业也能往生，这是净土法门的超异殊胜之处！所以，我们决定不要轻视造作罪业的人。临终一念真诚忏悔，生到西方极乐世界是什么品位？是不是下品下生？不一定。忏罪往生的人，就看忏悔的力量来决定品位，所以，忏悔的力量非常大！
我们平常泛泛地这样修行，往往抵不过他真实忏悔的力量，还不如他们，可能这些人将来的品位还在我们上面，很难讲的。真正忏悔不容易，非常难，这一回头真的不得了，一回头确实是菩萨行。
古时候在印度，天亲菩萨早年学小乘，毁谤大乘。以后接受他哥哥的教诲，觉悟了，向佛忏悔，拿着刀准备割舌头。他哥哥止住他：“你割舌头干什么？”“我错了，说了好多坏话毁谤大乘。”他哥哥说：“你过去用舌头毁谤大乘，你今天何不用舌头去赞叹大乘？”他一下就明白了，所以造五百部论赞叹大乘，这叫真忏悔，行动表现。
我们看近代的蕅益大师、印光大师，年轻的时候读儒书，谤佛法。到以后明白了，觉悟了，忏悔回过头来，不但不谤佛法，还剃头出家，弘扬佛法，这才叫做真正忏悔。
我们做错了事情，过去陷害别人，现在真正明白了，回过头来了，我要如何来补偿受我害的人？我要怎样去帮助他？这才叫真忏悔。没有行动，都是属于假的。没有行动表现，换句话说，还没有觉悟，还没有回头，说得再好听也没用处。
诸位要晓得，五逆十恶往生也绝不是侥幸的，这一点要特别注意！而是这个人在过去生中，他的前世修行净土，他有相当的功夫。
那为什么不能往生？大概心里对这世间还有牵挂，没能放下就去不了。这一生得到人身，遇到的缘不好，遇到的恶缘，交了坏朋友，所以一生造了很重的罪业。遇缘不好！幸好临命终时，遇到善知识，善知识劝他，他豁然觉悟，是这么一个道理。
他过去世要没有很深厚的善根福德，善知识怎么劝他，他也不会回头。这是善友一提醒，在这一刹那当中把他唤醒了，所以这一类是属于忏悔往生。
所以，我们决定不能够存侥幸的心。不要看到经上还有这一条，“五逆十恶临终十念都可以往生”，就错误地以为现在多做一点坏事没有关系，临终忏悔还来得及。恶心不可有，你要是存侥幸的心，那就是恶心，那个心太恶太恶了！
你要晓得临终往生，必须要具备三个条件，你临终有没有把握？
第一个条件：头脑清楚，这是最难的。
我们看到许多病重的人，已经迷惑颠倒了，已经不省人事了。到不省人事的时候，善知识劝他没用处了。临终时一定要头脑清清楚楚、明明白白，这一点很难很难！你看几个人在临终的时候有这样好的瑞相。凡是临终头脑很清楚的人，纵然不学佛，他也不会堕恶道，他来生一定还是人天去享福。
会堕恶道的都是迷惑颠倒，糊里糊涂才入恶道。哪有一个聪明人，头脑清醒的人会去作畜生，作饿鬼？不可能的！堕三恶道都是糊里糊涂去的，迷惑颠倒！堕落到那里面去的，这就是我们常讲的神智不清。在临终的时候头脑清清楚楚、明明白白，这是很难很难的事情，我们想想，临终可能吗？
第二个条件：遇善知识。
第三个条件：这个善知识要一定劝你念佛求生净土，要劝你念其他法门就不行了。劝你念地藏菩萨，劝你念药师如来，那就不行了，那就没用处了。善知识一定是劝你念佛求生净土，你一听就觉悟，立刻就接受，就肯悔改，这样才行。
这三桩事情，在临终那一刹那之间统统具足，很不容易，所以我们决定不能存侥幸之心。我们学佛，佛陀的教诲决定要放在心上。经上字字句句的教诲，决定要落实在生活上，要把它做到，这叫做真忏悔。
天天念佛，你就念上一万遍，心里头对一切人还有恨的意思，对一切事还有不如意的念头，你没有回头，你没有忏悔，你该怎么堕落，还是怎么堕落！
忏悔，要在真诚，真正忏悔，说老实话，忏悔的力量是无与伦比的。我们一般人这个忏悔心的确发不出来，心里想忏悔，实际上过几分钟就忘掉，错事情还照干，这个不叫忏悔。
真正的忏悔，就是孔老夫子讲的“不贰过”。我知道我这个事情做错了，我以后决定没有第二次同样的过失，犯别的过失可能有，犯这个过失决定没有了，这叫真正忏悔！
我们在《观经》里面，看到阿闍世王造五逆十恶之罪，他在临终的时候真忏悔，真正改过，他念佛往生上品中生，我们读到这个经文都非常惊讶！这就是我们中国人常讲的“浪子回头金不换”，他是个坏孩子，但是他真的知道改过，真的回头了，那是个真好人！阿闍世王是真心忏悔，所以他的品位一下就拉高。我们不要轻视造作罪业之人，说不定他在临终一后悔忏悔，品位比你高，这是事实。忏悔的力量不可思议！
在日常生活中，我们一定要用真诚心、清净心、平等心来处事待人接物，绝对不能轻视别人。要知道，世出世间许许多多事不可思议，不是我们平常人能够见得到的，不是常识能够判断的。造作罪业的人最后忏悔，他要是诚心诚意彻底忏悔，他的品位一下就高了，往往比我们一生修行的人还要超越。所以，忏悔的力量非常大。我们修善往生是三辈九品，造作罪业临终忏悔的力量也成就三辈九品，所以念佛法门无比的殊胜，真正不可思议！
2 真正忏悔是什么？
在世间的时候造作一些罪业，这些罪业会障碍他往生，那怎么办？在临命终之前，决定加强佛号，把以前造的那些丢在一边，不理它，不要去想它；一想，障碍现前，就去不了，不能想！一切法从心想生。最重要的是现前一念，过去已经过去了，《金刚经》说的，过去心不可得，未来心不可得，就是当下这一念，这一念重要，不要让这一念的不善把过去所有不善全勾出来，这个亏就吃大了。
真正忏悔是什么？老实念佛就是真正忏悔。声声都是阿弥陀佛没有恶业，真忏悔，一定要懂得。不要去拜这个忏、拜那个忏，没用，忏不掉，为什么？你念头上没除掉，就是你没忏掉。念头上纯一阿弥陀佛，除一句阿弥陀佛之外什么都没有，什么都忏掉了。理跟事都要搞清楚，都要搞明白。就是不想未来、不想过去，只想现在，现在想什么？想极乐世界，想阿弥陀佛，想著我真相信、我真发愿、我真求往生，这是应该想的，其他的不应该。有，很好，没有也很好；有，不放在心上，没有也不放在心上。外国同修找我，我旅行只带一个行李箱，里头装几件衣服，换洗衣服，其他的都不要了，都不想了，这才自在。释迦佛当年在世，旅行三衣一钵，我们现在比他还多一点，还有个小行李箱。愈简单愈好，简到不能再简的时候，恭喜你，你成功了，要懂。
3 念忏悔文都痛哭不已是好是坏？
问：居士领众共修三时系念，每次念到忏悔文都痛哭不已。长此以往，请问是利是弊？
答：这里头没有利。念到忏悔文会能够感受到痛苦，这也是长期的，多数都是过去生中曾经修学过这个法门，而那个时候没有修成功，这个时候遇到，他自然就有这些感应。这些感应一般来讲是好的，但是如果长此以往的话，也会变成魔障。
世尊在《楞严经》里面有教训，初次接触，偶然的感动是正常的，这是好事；不能够常常每次都是痛哭流涕，这个现象就不好。所以任何修学的方法，契入境界一定是法喜充满，不会是这种现象出来，会生欢喜心，烦恼轻，智慧长，这是功夫得力。
4最彻底的忏悔方法
忏悔重要，用什么忏悔法？现在有人提倡用占察法来忏除业障，好不好?好。你问老法师学不学?这个东西老法师过去学过，时间不长，没超过半年老法师就不学了。
为什么?这句佛号比那个强多了，那个忏悔是零零碎碎的，念佛忏悔是彻底忏悔，把罪根都拔掉了，这个要知道。这一句阿弥陀佛名号，万德洪名，你念它，它哪里有罪业？它没有罪业，天天念它，把阿弥陀佛放在心上，所有罪业都灭干净了。
要明白这个道理，要不然《无量寿经》就白学了，那就太可惜了。所以一定要相信。你看看海贤老和尚给我们现身说法，他有没有持戒?有。怎么持法?阿弥陀佛。
阿弥陀佛就是圆满的戒律、圆满的三昧、圆满的般若，你还念什么?念这尊佛、那尊佛，念这个菩萨、那个菩萨，诸佛菩萨的名号都在一句阿弥陀佛名号之中，一个也没漏，念阿弥陀佛全都念到了。所以，念佛功德不可思议，你得要相信。
5逆缘干扰、疾病苦痛等宿业如何忏悔？
问：「修学过程中出现障碍，如环境的逆缘干扰、身心的疾病苦痛等，而影响修学。请问此等宿业如何忏悔？」
答：你问得很好。确实根本解决消除障碍的办法是忏除业障，普贤菩萨教给我们，十大愿王第四愿就是「忏除业障」。怎么忏除法？十大愿王其他九条都是忏除的方法。十愿也是非常微妙，每一愿里面都含摄其他九愿，这是《华严经》讲的「一即一切，一切即一」。我们特别重视忏除自己的业障，从哪里做起？从礼敬、赞叹、供养做起。
自己的业障到底是什么？你总得要晓得。如果自己不知道什么是业障，你的忏悔不能得力，你总得要晓得业障是什么。业障的根本就是我执、我见，唯识经论里面讲的末那识，四大烦恼常相随，这是业障的根本；末那识是执著，意识是分别，阿赖耶识是含藏仓库，所以第七识这个意识叫染污意，它是业障的根源。《金刚经》教菩萨一定要破我相、人相、众生相、寿者相，就是破业障。意识起了作用，贡高我慢、我见、我爱、我慢都跟著来的；换句话说，你就懂得贪、瞋、痴、慢、疑、恶见这六个根本烦恼，这是我们的业障。
「礼敬诸佛」就是对一切众生修礼敬，破除我们的傲慢，这六个根本烦恼是对治慢的。「赞叹」是对治我们的嫉妒心，嫉妒、毁谤，我们造了这个业障。「广修供养」，这是对治我们的贪欲。所以四摄、六度、十大愿王，就是消除业障的方法。忏悔业障具体的修学条目，我们要不认真去修学，你的业障怎么能忏除得干净？所以要晓得，佛教给我们哪一个方法对治我们哪一种业障，这才是根本。有根本当然也有枝末，能够本末兼治，往往收的效果就更殊胜。
譬如环境里的逆缘、恶人干扰，我们一时没有智慧德能，不能感化他，怎么办？离远一点。这是从枝末去做，我另外去找一个修学环境，我离开这个环境；我没有能力感化他，我就选择一个适当的环境，这是从枝末上说的。选择另外一个环境，还是要在根本上修，不能事事都逃避，这对於自己修行不会有进步；只是减少一些干扰，自己好用功，这才是真正修行。如果一味的逃避，自己不能真修，你的业障消不掉，这一生能躲过，来生躲不过，还是会遇到。所以一定要修养自己的德行，成就自己的真实智慧，才能解决问题。因为业障它生生世世跟著你，这个很麻烦，能躲过一时，不能躲过长远，所以要真用功夫。
（1）一个是自己修行，积功累德往生的，三辈九品。
（2）另外一种是造作五逆十恶罪业在临终前彻底忏悔，他也能往生，是忏悔的力量去往生的。
造作五逆十恶罪业也能往生，这是净土法门的超异殊胜之处！所以，我们决定不要轻视造作罪业的人。临终一念真诚忏悔，生到西方极乐世界是什么品位？是不是下品下生？不一定。忏罪往生的人，就看忏悔的力量来决定品位，所以，忏悔的力量非常大！
我们平常泛泛地这样修行，往往抵不过他真实忏悔的力量，还不如他们，可能这些人将来的品位还在我们上面，很难讲的。真正忏悔不容易，非常难，这一回头真的不得了，一回头确实是菩萨行。
古时候在印度，天亲菩萨早年学小乘，毁谤大乘。以后接受他哥哥的教诲，觉悟了，向佛忏悔，拿着刀准备割舌头。他哥哥止住他：“你割舌头干什么？”“我错了，说了好多坏话毁谤大乘。”他哥哥说：“你过去用舌头毁谤大乘，你今天何不用舌头去赞叹大乘？”他一下就明白了，所以造五百部论赞叹大乘，这叫真忏悔，行动表现。
我们看近代的蕅益大师、印光大师，年轻的时候读儒书，谤佛法。到以后明白了，觉悟了，忏悔回过头来，不但不谤佛法，还剃头出家，弘扬佛法，这才叫做真正忏悔。
我们做错了事情，过去陷害别人，现在真正明白了，回过头来了，我要如何来补偿受我害的人？我要怎样去帮助他？这才叫真忏悔。没有行动，都是属于假的。没有行动表现，换句话说，还没有觉悟，还没有回头，说得再好听也没用处。
诸位要晓得，五逆十恶往生也绝不是侥幸的，这一点要特别注意！而是这个人在过去生中，他的前世修行净土，他有相当的功夫。
那为什么不能往生？大概心里对这世间还有牵挂，没能放下就去不了。这一生得到人身，遇到的缘不好，遇到的恶缘，交了坏朋友，所以一生造了很重的罪业。遇缘不好！幸好临命终时，遇到善知识，善知识劝他，他豁然觉悟，是这么一个道理。
他过去世要没有很深厚的善根福德，善知识怎么劝他，他也不会回头。这是善友一提醒，在这一刹那当中把他唤醒了，所以这一类是属于忏悔往生。
所以，我们决定不能够存侥幸的心。不要看到经上还有这一条，“五逆十恶临终十念都可以往生”，就错误地以为现在多做一点坏事没有关系，临终忏悔还来得及。恶心不可有，你要是存侥幸的心，那就是恶心，那个心太恶太恶了！
你要晓得临终往生，必须要具备三个条件，你临终有没有把握？
第一个条件：头脑清楚，这是最难的。
我们看到许多病重的人，已经迷惑颠倒了，已经不省人事了。到不省人事的时候，善知识劝他没用处了。临终时一定要头脑清清楚楚、明明白白，这一点很难很难！你看几个人在临终的时候有这样好的瑞相。凡是临终头脑很清楚的人，纵然不学佛，他也不会堕恶道，他来生一定还是人天去享福。
会堕恶道的都是迷惑颠倒，糊里糊涂才入恶道。哪有一个聪明人，头脑清醒的人会去作畜生，作饿鬼？不可能的！堕三恶道都是糊里糊涂去的，迷惑颠倒！堕落到那里面去的，这就是我们常讲的神智不清。在临终的时候头脑清清楚楚、明明白白，这是很难很难的事情，我们想想，临终可能吗？
第二个条件：遇善知识。
第三个条件：这个善知识要一定劝你念佛求生净土，要劝你念其他法门就不行了。劝你念地藏菩萨，劝你念药师如来，那就不行了，那就没用处了。善知识一定是劝你念佛求生净土，你一听就觉悟，立刻就接受，就肯悔改，这样才行。
这三桩事情，在临终那一刹那之间统统具足，很不容易，所以我们决定不能存侥幸之心。我们学佛，佛陀的教诲决定要放在心上。经上字字句句的教诲，决定要落实在生活上，要把它做到，这叫做真忏悔。
天天念佛，你就念上一万遍，心里头对一切人还有恨的意思，对一切事还有不如意的念头，你没有回头，你没有忏悔，你该怎么堕落，还是怎么堕落！
忏悔，要在真诚，真正忏悔，说老实话，忏悔的力量是无与伦比的。我们一般人这个忏悔心的确发不出来，心里想忏悔，实际上过几分钟就忘掉，错事情还照干，这个不叫忏悔。
真正的忏悔，就是孔老夫子讲的“不贰过”。我知道我这个事情做错了，我以后决定没有第二次同样的过失，犯别的过失可能有，犯这个过失决定没有了，这叫真正忏悔！
我们在《观经》里面，看到阿闍世王造五逆十恶之罪，他在临终的时候真忏悔，真正改过，他念佛往生上品中生，我们读到这个经文都非常惊讶！这就是我们中国人常讲的“浪子回头金不换”，他是个坏孩子，但是他真的知道改过，真的回头了，那是个真好人！阿闍世王是真心忏悔，所以他的品位一下就拉高。我们不要轻视造作罪业之人，说不定他在临终一后悔忏悔，品位比你高，这是事实。忏悔的力量不可思议！
在日常生活中，我们一定要用真诚心、清净心、平等心来处事待人接物，绝对不能轻视别人。要知道，世出世间许许多多事不可思议，不是我们平常人能够见得到的，不是常识能够判断的。造作罪业的人最后忏悔，他要是诚心诚意彻底忏悔，他的品位一下就高了，往往比我们一生修行的人还要超越。所以，忏悔的力量非常大。我们修善往生是三辈九品，造作罪业临终忏悔的力量也成就三辈九品，所以念佛法门无比的殊胜，真正不可思议！
2 真正忏悔是什么？
在世间的时候造作一些罪业，这些罪业会障碍他往生，那怎么办？在临命终之前，决定加强佛号，把以前造的那些丢在一边，不理它，不要去想它；一想，障碍现前，就去不了，不能想！一切法从心想生。最重要的是现前一念，过去已经过去了，《金刚经》说的，过去心不可得，未来心不可得，就是当下这一念，这一念重要，不要让这一念的不善把过去所有不善全勾出来，这个亏就吃大了。
真正忏悔是什么？老实念佛就是真正忏悔。声声都是阿弥陀佛没有恶业，真忏悔，一定要懂得。不要去拜这个忏、拜那个忏，没用，忏不掉，为什么？你念头上没除掉，就是你没忏掉。念头上纯一阿弥陀佛，除一句阿弥陀佛之外什么都没有，什么都忏掉了。理跟事都要搞清楚，都要搞明白。就是不想未来、不想过去，只想现在，现在想什么？想极乐世界，想阿弥陀佛，想著我真相信、我真发愿、我真求往生，这是应该想的，其他的不应该。有，很好，没有也很好；有，不放在心上，没有也不放在心上。外国同修找我，我旅行只带一个行李箱，里头装几件衣服，换洗衣服，其他的都不要了，都不想了，这才自在。释迦佛当年在世，旅行三衣一钵，我们现在比他还多一点，还有个小行李箱。愈简单愈好，简到不能再简的时候，恭喜你，你成功了，要懂。
3 念忏悔文都痛哭不已是好是坏？
问：居士领众共修三时系念，每次念到忏悔文都痛哭不已。长此以往，请问是利是弊？
答：这里头没有利。念到忏悔文会能够感受到痛苦，这也是长期的，多数都是过去生中曾经修学过这个法门，而那个时候没有修成功，这个时候遇到，他自然就有这些感应。这些感应一般来讲是好的，但是如果长此以往的话，也会变成魔障。
世尊在《楞严经》里面有教训，初次接触，偶然的感动是正常的，这是好事；不能够常常每次都是痛哭流涕，这个现象就不好。所以任何修学的方法，契入境界一定是法喜充满，不会是这种现象出来，会生欢喜心，烦恼轻，智慧长，这是功夫得力。
4最彻底的忏悔方法
忏悔重要，用什么忏悔法？现在有人提倡用占察法来忏除业障，好不好?好。你问老法师学不学?这个东西老法师过去学过，时间不长，没超过半年老法师就不学了。
为什么?这句佛号比那个强多了，那个忏悔是零零碎碎的，念佛忏悔是彻底忏悔，把罪根都拔掉了，这个要知道。这一句阿弥陀佛名号，万德洪名，你念它，它哪里有罪业？它没有罪业，天天念它，把阿弥陀佛放在心上，所有罪业都灭干净了。
要明白这个道理，要不然《无量寿经》就白学了，那就太可惜了。所以一定要相信。你看看海贤老和尚给我们现身说法，他有没有持戒?有。怎么持法?阿弥陀佛。
阿弥陀佛就是圆满的戒律、圆满的三昧、圆满的般若，你还念什么?念这尊佛、那尊佛，念这个菩萨、那个菩萨，诸佛菩萨的名号都在一句阿弥陀佛名号之中，一个也没漏，念阿弥陀佛全都念到了。所以，念佛功德不可思议，你得要相信。
5逆缘干扰、疾病苦痛等宿业如何忏悔？
问：「修学过程中出现障碍，如环境的逆缘干扰、身心的疾病苦痛等，而影响修学。请问此等宿业如何忏悔？」
答：你问得很好。确实根本解决消除障碍的办法是忏除业障，普贤菩萨教给我们，十大愿王第四愿就是「忏除业障」。怎么忏除法？十大愿王其他九条都是忏除的方法。十愿也是非常微妙，每一愿里面都含摄其他九愿，这是《华严经》讲的「一即一切，一切即一」。我们特别重视忏除自己的业障，从哪里做起？从礼敬、赞叹、供养做起。
自己的业障到底是什么？你总得要晓得。如果自己不知道什么是业障，你的忏悔不能得力，你总得要晓得业障是什么。业障的根本就是我执、我见，唯识经论里面讲的末那识，四大烦恼常相随，这是业障的根本；末那识是执著，意识是分别，阿赖耶识是含藏仓库，所以第七识这个意识叫染污意，它是业障的根源。《金刚经》教菩萨一定要破我相、人相、众生相、寿者相，就是破业障。意识起了作用，贡高我慢、我见、我爱、我慢都跟著来的；换句话说，你就懂得贪、瞋、痴、慢、疑、恶见这六个根本烦恼，这是我们的业障。
「礼敬诸佛」就是对一切众生修礼敬，破除我们的傲慢，这六个根本烦恼是对治慢的。「赞叹」是对治我们的嫉妒心，嫉妒、毁谤，我们造了这个业障。「广修供养」，这是对治我们的贪欲。所以四摄、六度、十大愿王，就是消除业障的方法。忏悔业障具体的修学条目，我们要不认真去修学，你的业障怎么能忏除得干净？所以要晓得，佛教给我们哪一个方法对治我们哪一种业障，这才是根本。有根本当然也有枝末，能够本末兼治，往往收的效果就更殊胜。
譬如环境里的逆缘、恶人干扰，我们一时没有智慧德能，不能感化他，怎么办？离远一点。这是从枝末去做，我另外去找一个修学环境，我离开这个环境；我没有能力感化他，我就选择一个适当的环境，这是从枝末上说的。选择另外一个环境，还是要在根本上修，不能事事都逃避，这对於自己修行不会有进步；只是减少一些干扰，自己好用功，这才是真正修行。如果一味的逃避，自己不能真修，你的业障消不掉，这一生能躲过，来生躲不过，还是会遇到。所以一定要修养自己的德行，成就自己的真实智慧，才能解决问题。因为业障它生生世世跟著你，这个很麻烦，能躲过一时，不能躲过长远，所以要真用功夫。
轻倚花香，闲翻书卷，在时光的甬道，遇见，擦肩，风轻，云淡。世事云烟历遍，一纸一墨，诉说着悠悠过往的情怀与安暖。懂得文字里的缘早已穿越时空和岁月；更懂得有一种遇见，可以逐求到天涯海角。你的相知，我会相惜，相伴而行的那一程，让人如此心动。岁月与你，在花开与花落的季节荣枯之间，慢慢老去。
回眸，每一次等待，都是无语的眷恋。就那样不经意间，我们执手走出了很远很远。缘分，如一场场花开，有多少欣喜，就有多少灿烂。一次次相聚，一次次离别，都在春来春去中写满了缱绻。人生难得几回醉！执笔，写一阕一世珍重，让所有相遇都如久别重逢！
夜晚的风，无比的慌乱，总是不断的侵扰着内心的宁静。以为，对着往事关起门窗，就已然是阻挡了一切。只是，那种遥想的温度，如一眼望不穿的空旷，再也无法凝聚成清白的月色，任凭两颗心，于暗夜里，各自繁盛着寂寞。
人与人之间，总会有着一种特定的缘分，眼睁睁的等着到了的时候，会猛然的感觉心里跑进了一只小鹿，于是，一段尘念就如此轻飘飘的开了场。于是，你在他的眼神里，他在你的心跳里，就这样生生不息，如烟雨初晨中环顾的一场花事，无需多言，只是用美丽的丰韵生生缠绕。或许，他从此都不再来，你也不再费劲心思的去猜，让情感，不论是在指尖，在心海，都可以温柔以待，宁静而简单。
人的心事，就像是一棵缺氧的植物，越是背离阳光越慌乱，越无法安分的生长，最后，就连身体发肤都膨胀，终在惶惶不安中丢了原有的本真。终究是我们爱的太切，还是伤的太深，从野百合的春天，到海棠花的秋分，我们也只是一直在等，等时光安稳在掌纹的那一刻，还能够清晰的读懂一颗慈悲与美好的心。
六月，花木渐深。但却不喜这个季节。
没有春日温软缠绵的桃色，没有秋日千丝万缕的莲意，更没有冬日冰清玉洁的莹雪。
只有一缕瘦弱的风，在孤独的吹着，却又不盈一握。
每一天，都为自己空置出一段闲暇，像一位深闺里的女子，关上红尘的门扉，只为，修剪自己繁芜的心。
可以清水弄墨，读几行绯红小字，可以花间呢喃，听几首玲珑小曲，可以尺素不寄，临几朵梅花小篆。
我知道我离红尘越来越远了，但初心，却有无尽的安宁。
我愿意，在余生的光阴里，活成夏日的清荷，裸露着简单的脉络，虽被岁月遗忘，但却一直能守住自己的清欢，安然静老。
想念你的味道
喜欢，在清晨醒来时分，安静的想念。时光很轻，回忆很暖，我能清晰感受到脉搏的跳跃，如此感觉，犹如回味一杯清淡的香茗，唇齿留香间的眷恋，那是我念你的味道。
细想这世间最美的花，它无声无息，默默的开在灵魂之上。那是一枚心灵的解语花，在两个相知相契的人之间传递，灵犀间的言语无言胜有声，我解读你的同时，你也在悄悄解读着我。
时光荏苒，岁月含香，灵犀间的感念，是晨钟暮鼓的牵盼，我，愿意陪你守着一段温暖的记忆，与时光同醉。
这个季节，有一份期盼，叫望穿秋水。曾想着走进你的心田，停下我匆匆的脚步，为你驻足。我知道，不管夜色有多厚重，你依然会乘着月色，寻觅风影，徜徉在梦的国度，与我相逢。
用我执着的眼神与你对视，用我深情的喃语轻轻唤你，唤起你那纯美的笑靥，花开嫣然，暗香绽放，一抹情愫缱绻于心中，再也挥之不去。
愁绪满怀，笔翰迭起，季节的拐角处，依然期盼一场温暖的相逢。琉璃色的心思，是这个季节最浓郁的色彩，君，似云，飘逸，伊，似水，清澈，看白云漫舞。
我愿随云荡漾在你的心上，为你拂去丝丝清愁，听风洋洒，我愿随风轻吹到你的身旁，对你诉说着深深眷恋，抒一笔静雅，把你纯美的笑靥嵌入记忆的诗笺，任时光流逝，你，永远是我心中最美的追忆，我亦深知，那是今生最暖心的归依。
生在凡尘，行于凡尘，半悲半喜，一半沐人间烟火，一半享流年静好，心在春花秋月里慢行，在素简年华里自品，寄一枚心语，赋予时光，眸里心间盛满安暖，品一杯香茗，遐思漫想，携一份流苏岁月，兀自清欢。
年华清如水，怡然静相随，烟暖随风淡，云水禅清心，且将人世沧桑聆听，煮成一盏淡淡香茗，几分清欢几分醉，半卷光阴，光影流年，剪辑成一幕幕精彩片段，用小半生时光细细回味。
花开无声，风过无痕，许一纸光阴，芳华如锦，记忆悠长，心牵念念，从来不需刻意，昔日情景历历在目，那一季，江南烟色，水墨丹青，宛若一幅绝美风景，孑然的金黄色，丰满，纯美，于风絮过处，洒下片片嫣然，风轻，若梦，如烟，倾城。
静水流年，含香旖旎，心灵的瑶台，笙歌肆起，一季的清风轻拂昨日的星辰，朦胧了一帘幽梦，梦语含香，风吹花开静无语，生命中最美好的时光，是你来过，恰逢陌上花开，迷离了谁的云淡风清。
尘烟落，韶华老，时光煮雨，素年未央，静夜闻风，听花解语，回想，相伴的每一个春夏秋冬，朝朝暮暮里，能读懂的何止是你的心。
都说一叶知秋，而我却小心翼翼的拾撷起每一片树叶，根根经脉代表我们共同走过的每一段历程，风雨兼程里有着数不清的感动，我都一一归纳收藏，把它装帧为生命里最美的书签，若干年后，我依然记得，那么我想，你也会和我一样，忆起这份暖心的美丽。
细数经年的路，忆念倾城，载着季节的风，倾听时光流淌的声音，一些念，一些暖，不可言说，无语也懂得，那是心灵间传递的美妙音符，清辉下兀自回眸，浅笑安然，在懂得里找寻一份心的皈依。
踏着一轮清幽的月色，放逐一段漫长的想念，在凉意静寂的夜里将你遥望，掬一捧无悔不倦的深情，凝望天际处的那一抹蓝。
时光，无声无息，美在延续，你不言，我不语，一种念在心中蔓延，一种情在心中滋长，看，今晚的星辰，承载着明亮的希望，璀璨了夜的寂寞，远在星空那一方的你，可读懂我切切的呼唤，还有我虔诚的心跳。
夜未央，心微澜，冥思细想你的点滴，可否让我用素白的诗笺，把你每一份嫣然的美，和着季节的清香，拈一枚相思如梦，写进我俊逸的诗行。情思潺潺，若风若梦，不论世事如何变迁，见与不见，念或不念，我依然守候最初的那份执着。
回眸，每一次等待，都是无语的眷恋。就那样不经意间，我们执手走出了很远很远。缘分，如一场场花开，有多少欣喜，就有多少灿烂。一次次相聚，一次次离别，都在春来春去中写满了缱绻。人生难得几回醉！执笔，写一阕一世珍重，让所有相遇都如久别重逢！
夜晚的风，无比的慌乱，总是不断的侵扰着内心的宁静。以为，对着往事关起门窗，就已然是阻挡了一切。只是，那种遥想的温度，如一眼望不穿的空旷，再也无法凝聚成清白的月色，任凭两颗心，于暗夜里，各自繁盛着寂寞。
人与人之间，总会有着一种特定的缘分，眼睁睁的等着到了的时候，会猛然的感觉心里跑进了一只小鹿，于是，一段尘念就如此轻飘飘的开了场。于是，你在他的眼神里，他在你的心跳里，就这样生生不息，如烟雨初晨中环顾的一场花事，无需多言，只是用美丽的丰韵生生缠绕。或许，他从此都不再来，你也不再费劲心思的去猜，让情感，不论是在指尖，在心海，都可以温柔以待，宁静而简单。
人的心事，就像是一棵缺氧的植物，越是背离阳光越慌乱，越无法安分的生长，最后，就连身体发肤都膨胀，终在惶惶不安中丢了原有的本真。终究是我们爱的太切，还是伤的太深，从野百合的春天，到海棠花的秋分，我们也只是一直在等，等时光安稳在掌纹的那一刻，还能够清晰的读懂一颗慈悲与美好的心。
六月，花木渐深。但却不喜这个季节。
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只有一缕瘦弱的风，在孤独的吹着，却又不盈一握。
每一天，都为自己空置出一段闲暇，像一位深闺里的女子，关上红尘的门扉，只为，修剪自己繁芜的心。
可以清水弄墨，读几行绯红小字，可以花间呢喃，听几首玲珑小曲，可以尺素不寄，临几朵梅花小篆。
我知道我离红尘越来越远了，但初心，却有无尽的安宁。
我愿意，在余生的光阴里，活成夏日的清荷，裸露着简单的脉络，虽被岁月遗忘，但却一直能守住自己的清欢，安然静老。
想念你的味道
喜欢，在清晨醒来时分，安静的想念。时光很轻，回忆很暖，我能清晰感受到脉搏的跳跃，如此感觉，犹如回味一杯清淡的香茗，唇齿留香间的眷恋，那是我念你的味道。
细想这世间最美的花，它无声无息，默默的开在灵魂之上。那是一枚心灵的解语花，在两个相知相契的人之间传递，灵犀间的言语无言胜有声，我解读你的同时，你也在悄悄解读着我。
时光荏苒，岁月含香，灵犀间的感念，是晨钟暮鼓的牵盼，我，愿意陪你守着一段温暖的记忆，与时光同醉。
这个季节，有一份期盼，叫望穿秋水。曾想着走进你的心田，停下我匆匆的脚步，为你驻足。我知道，不管夜色有多厚重，你依然会乘着月色，寻觅风影，徜徉在梦的国度，与我相逢。
用我执着的眼神与你对视，用我深情的喃语轻轻唤你，唤起你那纯美的笑靥，花开嫣然，暗香绽放，一抹情愫缱绻于心中，再也挥之不去。
愁绪满怀，笔翰迭起，季节的拐角处，依然期盼一场温暖的相逢。琉璃色的心思，是这个季节最浓郁的色彩，君，似云，飘逸，伊，似水，清澈，看白云漫舞。
我愿随云荡漾在你的心上，为你拂去丝丝清愁，听风洋洒，我愿随风轻吹到你的身旁，对你诉说着深深眷恋，抒一笔静雅，把你纯美的笑靥嵌入记忆的诗笺，任时光流逝，你，永远是我心中最美的追忆，我亦深知，那是今生最暖心的归依。
生在凡尘，行于凡尘，半悲半喜，一半沐人间烟火，一半享流年静好，心在春花秋月里慢行，在素简年华里自品，寄一枚心语，赋予时光，眸里心间盛满安暖，品一杯香茗，遐思漫想，携一份流苏岁月，兀自清欢。
年华清如水，怡然静相随，烟暖随风淡，云水禅清心，且将人世沧桑聆听，煮成一盏淡淡香茗，几分清欢几分醉，半卷光阴，光影流年，剪辑成一幕幕精彩片段，用小半生时光细细回味。
花开无声，风过无痕，许一纸光阴，芳华如锦，记忆悠长，心牵念念，从来不需刻意，昔日情景历历在目，那一季，江南烟色，水墨丹青，宛若一幅绝美风景，孑然的金黄色，丰满，纯美，于风絮过处，洒下片片嫣然，风轻，若梦，如烟，倾城。
静水流年，含香旖旎，心灵的瑶台，笙歌肆起，一季的清风轻拂昨日的星辰，朦胧了一帘幽梦，梦语含香，风吹花开静无语，生命中最美好的时光，是你来过，恰逢陌上花开，迷离了谁的云淡风清。
尘烟落，韶华老，时光煮雨，素年未央，静夜闻风，听花解语，回想，相伴的每一个春夏秋冬，朝朝暮暮里，能读懂的何止是你的心。
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细数经年的路，忆念倾城，载着季节的风，倾听时光流淌的声音，一些念，一些暖，不可言说，无语也懂得，那是心灵间传递的美妙音符，清辉下兀自回眸，浅笑安然，在懂得里找寻一份心的皈依。
踏着一轮清幽的月色，放逐一段漫长的想念，在凉意静寂的夜里将你遥望，掬一捧无悔不倦的深情，凝望天际处的那一抹蓝。
时光，无声无息，美在延续，你不言，我不语，一种念在心中蔓延，一种情在心中滋长，看，今晚的星辰，承载着明亮的希望，璀璨了夜的寂寞，远在星空那一方的你，可读懂我切切的呼唤，还有我虔诚的心跳。
夜未央，心微澜，冥思细想你的点滴，可否让我用素白的诗笺，把你每一份嫣然的美，和着季节的清香，拈一枚相思如梦，写进我俊逸的诗行。情思潺潺，若风若梦，不论世事如何变迁，见与不见，念或不念，我依然守候最初的那份执着。
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