接下来的一次法会，阿难陀尊者被推荐代表僧众发问一些问题。他第一个问题就是："上人，'世间'和'世法'的意思是什么？"
佛陀说："阿难陀，世间是所有会变化和散灭的东西之总称。一切世法都存在于十八界--六根、六尘和六识之内。你们都知道六种根本的感应器官，就是眼、耳、鼻、舌、身、意。六种客体的外尘物象，就是色相、声音、香臭、甜苦等味、触碰之感和心生之物象。六种因为根尘接触而产生的意识，就是看见、听闻、嗅觉、味觉、触觉和心想意识。十八界之外，便没有世法。十八界之内的，全都落于生死、变化和散灭的范畴之中。因此，我说'世间'是这些会变化散灭的物象的总称。"
阿难陀再问："上人，你常说一切法皆空。那又是什么意思？"
佛陀说："阿难陀，我说一切法皆空的意思就是因为一切世法皆无自性。六根、六尘和六识都绝无个别独立的自体。"
阿难陀说："上人，你曾说过解脱之三门是缘起性空、无相无作、无愿无求。你又说过一切法皆空。那么，是否因为一切法也落于变化散灭，故而说它是空？"
"阿难陀，我时常都讲空与观空。观空是可以帮助人超越生死的一种禅修妙用。今天，我会多讲一些关于观空的。
"阿难陀，我们现在全坐在讲堂里。这里面没有市集、水牛或村落。我们可以说，讲堂内的空无不在这里的东西，但却有在这里面的东西。换句话说，这法讲堂是空无市集、水牛和村落，但存有着比丘。你同意我的说法吗？"
"同意，上人。"
"法会之后，我们将会离开讲堂，而比丘便不再在这里了。那时候，讲堂就会是空无市集、水牛、村落和比丘了。你同意吗？"
"同意，上人。那时，讲堂内将空无刚才所说的东西。"
"阿难陀，满的意思，指满是一些东西；而空的意思，是指空无一些东西。'满'与'空'两字，本身没有独立的意思。"
"上人，请你再详细解释。"
"你们细心想想--空，是空无一些东西，就如空无市集、水牛、村落和比丘。我们不可以说'空'是可以独立存在的。'满'也是一样的道理。满，永远都指满是一些东西，如满是市集、水牛、村落和比丘。'满'也不是可以独立存在的。目前，我们可以说讲堂是空无市集、水牛和村落。正如一切法，当我们说一切法皆满，它们满是什么呢？又如我们说一切法皆空，它们空无什么呢？
"比丘们，世法的空，意指空无恒常与不变的自性。这就是一切法皆空的意思。你们知道一切法都落在变化散灭之中。因此，它们便不可以说是有独立个别的自体。比丘们，'空'的意思是空无自性。
"比丘们，五蕴之中，没有任何一蕴是具有恒常不变之性的。色身、感受、思想、行念和意识，都全部没有自性。它们没有恒常不变之性。有自性，必需要具备恒常不变之性。去观想以能见到恒常不变之性的不存在，便是观空。"
阿难陀说："一切法无我体自性，这点我是明白的。但，上人，世法其实存在吗？"
佛陀悄悄地垂望他身前一张小桌子上面放着的一碗水。他指着那碗水，问阿难陀说："阿难陀，你会说这碗里是满还是空？"
"上人，这碗里满是水。"
第103节：非满非空(2)
"阿难陀，拿这碗到外面，把水全倒去。"
阿难陀尊者依照佛陀的指示去做。他回来时，把空碗放回桌上。佛陀拿起碗来倒持着。他问道："阿难陀，现在，这碗是满还是空？"
"上人，现在不满了。它现在是空的。"
"阿难陀，你是否肯定这碗是空？"
"肯定了，上人，我肯定这碗是空的了。"
"阿难陀，这碗已不再满是水，但它却满是空气。你已经又忘记了！'空'指空无什么，'满'指满是什么。现在的情形，碗里是空无水，但满是空气。"
"我现在明白了。"
"很好。阿难陀，这碗可以是空或满。但当然，是空是满，都先要有这碗啊。没有碗，便也不会有空或满。法讲堂也一样。要说它是空是满，首先就要有那讲堂的存在。"
"啊！"比丘们都突然齐声低叹。
阿难陀尊者合掌说道："上人，那么，世法实在是有的。法是真实的。"
佛陀微笑。"阿难陀，不要被字眼作弄。如果世法是空无自性的现象，它们的存在，便不是一般意识中的存在了。它们的所谓存在，仍然存着'空'的含意。"
阿难陀合掌说："请上人申说解释。"
"阿难陀，我们已经说过空和满的碗。我们也说过空和满的讲堂。我又约略谈过空义。让我多谈一些关于'满'。
"虽然我们刚才都同意桌上的碗是空无滴水。但如果我们看深入一点，会发觉这不是尽真的。"
佛陀把碗拿在手中，望着阿难陀。"阿难陀，在形成这个碗的错纵交集原素中，你见到有水的存在吗？"
"我见到，上人。没有水陶匠便没法搓成陶土来造成碗。"
"正是，阿难陀。虽然我们曾说碗是空的，但看深一层，我们可以看到碗里实有水的存在。碗的存在是有赖水的存在。阿难陀，你又可以见到碗里有火的存在吗？"
"可以，上人。造碗的过程是需要火来完成的。看深入一点，我见到火和热力的存在。"
"你还见到什么？"
"我见到空气。没有空气，火便没法燃烧，而且陶匠也没法生存。我见到陶匠那工巧技熟的一双手。我见到他的意识。我见到烧陶瓷的烘炉和炉里堆着的柴薪。我见到那些木所来自的树。我见到令树木生长的雨水、阳光和泥土。上人，我可以见到令这碗生起的千万相互切入的原素。"
"好极了，阿难陀！观想这碗，便可以见到导致它存在的所有互依的原素。阿难陀，这些原素是在碗内和碗外都存在着的。你的觉察也是其中之一。假若你把热力回归太阳那里，把陶土回归大地，把水回归河里，把陶匠回归他的父母处，又把柴木回归林树，那碗还会存在吗？"
"上人，那碗不能再存在了。如果你把所有的原素都回归它们的本源，碗是不能再存在的。"
"阿难陀，观照缘生之法，我们便知道碗是不能独立存在的。它只可以与其他一切法互依而存。一切法都是互相依赖以生死存亡。一法的存在，代表着所有法的存在。一切法的存在，代表着一法的存在。阿难陀，这就是相互之间切入和相互之间存在的原理。
"阿难陀，相间切入的意思，是'此'中有'彼'，'彼'中有'此'。例如，我们看见碗时，可以见到陶匠，看见陶匠时，又可以见到碗。相间存在的意思，是'此是彼'，'彼是此'。例如，浪就是水，而水也就是浪。阿难陀，讲堂里目前没有市集、水牛或村落。但这只是从一个角度而言。实际上，没有市集、水牛和村落，这讲堂也不会存在。因此，阿难陀，当你望着这空无一物的讲堂时，你应该可以见到市集、水牛和村落的存在。没有'此'，便没有'彼'。'空'的真义就是'此是因彼是'。"
比丘们都在全然的静默中聆听着。佛陀的话给他们留下很深刻的印象。过了一会儿，佛陀又再拿起那空碗，说道："比丘们，这碗并不能独立存在。它在这里是有赖所有其他非碗的存在物，如泥土、水、火、空气、陶匠等所致的。一切世法也如是。每一法都与其他法相互而存。一切法的存在，都是循着相间切入和相间存在的原理。
"比丘们，深入细看这碗，你们便可以见到整个宇宙。这碗里含蕴着整个宇宙。只有一样东西是这碗所空缺的，那就是个别独立的自性。个别独立的自性又是什么？它是全不倚靠其他原素而可以独立存在的自体。没有一法是不倚靠其他法而存在的。没有一法具备着独立的自体。这就是'空'的义理。'空'是指空无自性。
"比丘们，人的基本原素是五蕴。色相不含藏自体，因为色相不能独立存在。色相之内，有受、想、行、识。感受也是同样一个道理。感受没有自体，因为它不能独自存在。感受中有色、想、行、识。其他三蕴，也是同一原理。没有一蕴是具有个别自体的。五蕴互依互存。因此，五蕴皆空。
"比丘们，六根、六尘和六识也全都是空的。每一根、尘、识，都有赖其他的根、尘、识才能存在。没有一根、一尘、一识不是没有独立个别的自性的。
"比丘们，让我重述一遍以使你们易于记忆。此是，故彼是。一切世法都是互依而存。因此，一切法皆空。'空'字是指空无独立的自性和个体。"
阿难陀尊者说："上人，一些婆罗门的学者和其他教团的要领曾扬言乔答摩僧人是教导断灭论的。他们都说你导人于否定生命的一切。他们对你的误会是不是因为你说万法皆空呢？"
佛陀答道："阿难陀，婆罗门的学者与其他教团的要领都说错了。我从没有教导过断灭之论。也从没有导人于否定生命。阿难陀，邪见之中有两种见解是最容易使人陷入缠网的。那就是'存在'和'非存在'的见解。前者认定万物都有恒常独立的自性。后者认定所有一切都是幻象。如果你们偏信其一，都是没有见到实相真理。
"阿难陀，一次伽遮耶纳比丘问我：'上人，什么是邪见？什么是正见？'我告诉他，邪见就是陷于'存在'或'非存在'任何一边的见解。当我们见到实相真性，我们便不会被这些见解缠缚。一个有正见的人，会明白万法生死的程序。因此，他便不会再被存在或不存在的念头困扰。当苦恼生起时，有正见的人会知道苦恼在生起。苦恼减退时，他也知道苦恼在减退散灭。万法的起灭都不会骚扰一个有正见的人。恒常与虚幻这两种邪见都是太极端的。缘起之法超越了这两种极端，落于中道。
"阿难陀，'存在'与'非存在'都是不合乎实相的意念。实相超越了这些意念的领域。超越了'存在'与'非存在'的意念的人才是觉者。
"阿难陀，不单只'存在'与'非存在'是空，生与死也是空。它们都只是意念而已。"
阿难陀尊者问道："上人，若然生死都是空，那你又为何常说世法无常，不停在生在灭？"
"阿难陀，在相对的意念上而言，我们才说世法不停在生灭。但从绝对的角度而言，一切法性当然就是无生无灭了。"
"请上人你详释。"
"阿难陀，就拿你种在法讲堂前的菩提树作例子吧。它何时出生？"
"上人，它是四年前，种子发芽那一刹出生的。"
"阿难陀，在那一刻之前，菩提树存在吗？"
"不，上人，在这之前，菩提树并不存在。"
"那你的意思是指菩提树从无而生起？有'法'是可以从无而生起的吗？"
阿难陀默然不语。
佛陀继续说："阿难陀，宇宙里没有一法是从无而生起的。没有种子，就不会有菩提树。菩提树的存在，有赖它的种子。树就是种子的延续。在种子未生根之前，菩提树已经存于种子之内。法已存在，又何须出生？菩提树的本性本来无生。"
佛陀问阿难陀："种子生根入土之后，种子死去了吗？"
"是的，上人，种子死去能生树。"
"阿难陀，种子没有死去。死的意思是从'存在'进入'不存在'。宇宙中哪有一法会从'存在'进入'不存在'？一片树叶、一粒微尘、一丝烧香的烟-没有一样是会由'存在'进入'不存在'的。这些法都只是转化为另一些法罢了。那菩提种子也是一样。种子没有死，它只是转化为树。种子和树都无生无死。阿难陀，那种子和那树、你、我、比丘、讲堂、一片树叶、一粒微尘、一丝烧香的烟--全都无生无死。
"阿难陀，一切法都无生无死。生与死都只是心识意念。一切法都非空非满、非成非坏、非垢非净、非增非减、非来非去、非一非多。这都只是意念。观照万法的空性，我们才可以超越所有分别的意念，而体证万物的真性。
"阿难陀，万物的真性就是非满非空、非生非死、非聚非散。就是基于这种真性，世间的生与死、满与空、聚与散才生起。如果不是这样，又怎能出现生死、满空和聚散呢？
"阿难陀，你曾试过站在海边看着海面上此起彼伏的浪潮吗？'无生'与'无死'就如海水。生与死就如同波浪。阿难陀，有长浪与短浪、高浪与低浪。波浪起伏，但海水依然。没有海水，就没有波浪。波浪回归海水，水是浪，浪是水。虽然波浪升起后又成过去，但如果它们明白它们是水，它们便可超越生死的概念。那时，它们便不会再担忧、惧怕或因生死而苦恼。
"比丘们，观照一切法的空性是很微妙的。它能使你们从恐惧、忧虑和苦恼中解脱出来。它能帮助你们超越生死的世界。你们应全然投入于这种观照的修行中。"
佛陀说完了。
佛陀说："阿难陀，世间是所有会变化和散灭的东西之总称。一切世法都存在于十八界--六根、六尘和六识之内。你们都知道六种根本的感应器官，就是眼、耳、鼻、舌、身、意。六种客体的外尘物象，就是色相、声音、香臭、甜苦等味、触碰之感和心生之物象。六种因为根尘接触而产生的意识，就是看见、听闻、嗅觉、味觉、触觉和心想意识。十八界之外，便没有世法。十八界之内的，全都落于生死、变化和散灭的范畴之中。因此，我说'世间'是这些会变化散灭的物象的总称。"
阿难陀再问："上人，你常说一切法皆空。那又是什么意思？"
佛陀说："阿难陀，我说一切法皆空的意思就是因为一切世法皆无自性。六根、六尘和六识都绝无个别独立的自体。"
阿难陀说："上人，你曾说过解脱之三门是缘起性空、无相无作、无愿无求。你又说过一切法皆空。那么，是否因为一切法也落于变化散灭，故而说它是空？"
"阿难陀，我时常都讲空与观空。观空是可以帮助人超越生死的一种禅修妙用。今天，我会多讲一些关于观空的。
"阿难陀，我们现在全坐在讲堂里。这里面没有市集、水牛或村落。我们可以说，讲堂内的空无不在这里的东西，但却有在这里面的东西。换句话说，这法讲堂是空无市集、水牛和村落，但存有着比丘。你同意我的说法吗？"
"同意，上人。"
"法会之后，我们将会离开讲堂，而比丘便不再在这里了。那时候，讲堂就会是空无市集、水牛、村落和比丘了。你同意吗？"
"同意，上人。那时，讲堂内将空无刚才所说的东西。"
"阿难陀，满的意思，指满是一些东西；而空的意思，是指空无一些东西。'满'与'空'两字，本身没有独立的意思。"
"上人，请你再详细解释。"
"你们细心想想--空，是空无一些东西，就如空无市集、水牛、村落和比丘。我们不可以说'空'是可以独立存在的。'满'也是一样的道理。满，永远都指满是一些东西，如满是市集、水牛、村落和比丘。'满'也不是可以独立存在的。目前，我们可以说讲堂是空无市集、水牛和村落。正如一切法，当我们说一切法皆满，它们满是什么呢？又如我们说一切法皆空，它们空无什么呢？
"比丘们，世法的空，意指空无恒常与不变的自性。这就是一切法皆空的意思。你们知道一切法都落在变化散灭之中。因此，它们便不可以说是有独立个别的自体。比丘们，'空'的意思是空无自性。
"比丘们，五蕴之中，没有任何一蕴是具有恒常不变之性的。色身、感受、思想、行念和意识，都全部没有自性。它们没有恒常不变之性。有自性，必需要具备恒常不变之性。去观想以能见到恒常不变之性的不存在，便是观空。"
阿难陀说："一切法无我体自性，这点我是明白的。但，上人，世法其实存在吗？"
佛陀悄悄地垂望他身前一张小桌子上面放着的一碗水。他指着那碗水，问阿难陀说："阿难陀，你会说这碗里是满还是空？"
"上人，这碗里满是水。"
第103节：非满非空(2)
"阿难陀，拿这碗到外面，把水全倒去。"
阿难陀尊者依照佛陀的指示去做。他回来时，把空碗放回桌上。佛陀拿起碗来倒持着。他问道："阿难陀，现在，这碗是满还是空？"
"上人，现在不满了。它现在是空的。"
"阿难陀，你是否肯定这碗是空？"
"肯定了，上人，我肯定这碗是空的了。"
"阿难陀，这碗已不再满是水，但它却满是空气。你已经又忘记了！'空'指空无什么，'满'指满是什么。现在的情形，碗里是空无水，但满是空气。"
"我现在明白了。"
"很好。阿难陀，这碗可以是空或满。但当然，是空是满，都先要有这碗啊。没有碗，便也不会有空或满。法讲堂也一样。要说它是空是满，首先就要有那讲堂的存在。"
"啊！"比丘们都突然齐声低叹。
阿难陀尊者合掌说道："上人，那么，世法实在是有的。法是真实的。"
佛陀微笑。"阿难陀，不要被字眼作弄。如果世法是空无自性的现象，它们的存在，便不是一般意识中的存在了。它们的所谓存在，仍然存着'空'的含意。"
阿难陀合掌说："请上人申说解释。"
"阿难陀，我们已经说过空和满的碗。我们也说过空和满的讲堂。我又约略谈过空义。让我多谈一些关于'满'。
"虽然我们刚才都同意桌上的碗是空无滴水。但如果我们看深入一点，会发觉这不是尽真的。"
佛陀把碗拿在手中，望着阿难陀。"阿难陀，在形成这个碗的错纵交集原素中，你见到有水的存在吗？"
"我见到，上人。没有水陶匠便没法搓成陶土来造成碗。"
"正是，阿难陀。虽然我们曾说碗是空的，但看深一层，我们可以看到碗里实有水的存在。碗的存在是有赖水的存在。阿难陀，你又可以见到碗里有火的存在吗？"
"可以，上人。造碗的过程是需要火来完成的。看深入一点，我见到火和热力的存在。"
"你还见到什么？"
"我见到空气。没有空气，火便没法燃烧，而且陶匠也没法生存。我见到陶匠那工巧技熟的一双手。我见到他的意识。我见到烧陶瓷的烘炉和炉里堆着的柴薪。我见到那些木所来自的树。我见到令树木生长的雨水、阳光和泥土。上人，我可以见到令这碗生起的千万相互切入的原素。"
"好极了，阿难陀！观想这碗，便可以见到导致它存在的所有互依的原素。阿难陀，这些原素是在碗内和碗外都存在着的。你的觉察也是其中之一。假若你把热力回归太阳那里，把陶土回归大地，把水回归河里，把陶匠回归他的父母处，又把柴木回归林树，那碗还会存在吗？"
"上人，那碗不能再存在了。如果你把所有的原素都回归它们的本源，碗是不能再存在的。"
"阿难陀，观照缘生之法，我们便知道碗是不能独立存在的。它只可以与其他一切法互依而存。一切法都是互相依赖以生死存亡。一法的存在，代表着所有法的存在。一切法的存在，代表着一法的存在。阿难陀，这就是相互之间切入和相互之间存在的原理。
"阿难陀，相间切入的意思，是'此'中有'彼'，'彼'中有'此'。例如，我们看见碗时，可以见到陶匠，看见陶匠时，又可以见到碗。相间存在的意思，是'此是彼'，'彼是此'。例如，浪就是水，而水也就是浪。阿难陀，讲堂里目前没有市集、水牛或村落。但这只是从一个角度而言。实际上，没有市集、水牛和村落，这讲堂也不会存在。因此，阿难陀，当你望着这空无一物的讲堂时，你应该可以见到市集、水牛和村落的存在。没有'此'，便没有'彼'。'空'的真义就是'此是因彼是'。"
比丘们都在全然的静默中聆听着。佛陀的话给他们留下很深刻的印象。过了一会儿，佛陀又再拿起那空碗，说道："比丘们，这碗并不能独立存在。它在这里是有赖所有其他非碗的存在物，如泥土、水、火、空气、陶匠等所致的。一切世法也如是。每一法都与其他法相互而存。一切法的存在，都是循着相间切入和相间存在的原理。
"比丘们，深入细看这碗，你们便可以见到整个宇宙。这碗里含蕴着整个宇宙。只有一样东西是这碗所空缺的，那就是个别独立的自性。个别独立的自性又是什么？它是全不倚靠其他原素而可以独立存在的自体。没有一法是不倚靠其他法而存在的。没有一法具备着独立的自体。这就是'空'的义理。'空'是指空无自性。
"比丘们，人的基本原素是五蕴。色相不含藏自体，因为色相不能独立存在。色相之内，有受、想、行、识。感受也是同样一个道理。感受没有自体，因为它不能独自存在。感受中有色、想、行、识。其他三蕴，也是同一原理。没有一蕴是具有个别自体的。五蕴互依互存。因此，五蕴皆空。
"比丘们，六根、六尘和六识也全都是空的。每一根、尘、识，都有赖其他的根、尘、识才能存在。没有一根、一尘、一识不是没有独立个别的自性的。
"比丘们，让我重述一遍以使你们易于记忆。此是，故彼是。一切世法都是互依而存。因此，一切法皆空。'空'字是指空无独立的自性和个体。"
阿难陀尊者说："上人，一些婆罗门的学者和其他教团的要领曾扬言乔答摩僧人是教导断灭论的。他们都说你导人于否定生命的一切。他们对你的误会是不是因为你说万法皆空呢？"
佛陀答道："阿难陀，婆罗门的学者与其他教团的要领都说错了。我从没有教导过断灭之论。也从没有导人于否定生命。阿难陀，邪见之中有两种见解是最容易使人陷入缠网的。那就是'存在'和'非存在'的见解。前者认定万物都有恒常独立的自性。后者认定所有一切都是幻象。如果你们偏信其一，都是没有见到实相真理。
"阿难陀，一次伽遮耶纳比丘问我：'上人，什么是邪见？什么是正见？'我告诉他，邪见就是陷于'存在'或'非存在'任何一边的见解。当我们见到实相真性，我们便不会被这些见解缠缚。一个有正见的人，会明白万法生死的程序。因此，他便不会再被存在或不存在的念头困扰。当苦恼生起时，有正见的人会知道苦恼在生起。苦恼减退时，他也知道苦恼在减退散灭。万法的起灭都不会骚扰一个有正见的人。恒常与虚幻这两种邪见都是太极端的。缘起之法超越了这两种极端，落于中道。
"阿难陀，'存在'与'非存在'都是不合乎实相的意念。实相超越了这些意念的领域。超越了'存在'与'非存在'的意念的人才是觉者。
"阿难陀，不单只'存在'与'非存在'是空，生与死也是空。它们都只是意念而已。"
阿难陀尊者问道："上人，若然生死都是空，那你又为何常说世法无常，不停在生在灭？"
"阿难陀，在相对的意念上而言，我们才说世法不停在生灭。但从绝对的角度而言，一切法性当然就是无生无灭了。"
"请上人你详释。"
"阿难陀，就拿你种在法讲堂前的菩提树作例子吧。它何时出生？"
"上人，它是四年前，种子发芽那一刹出生的。"
"阿难陀，在那一刻之前，菩提树存在吗？"
"不，上人，在这之前，菩提树并不存在。"
"那你的意思是指菩提树从无而生起？有'法'是可以从无而生起的吗？"
阿难陀默然不语。
佛陀继续说："阿难陀，宇宙里没有一法是从无而生起的。没有种子，就不会有菩提树。菩提树的存在，有赖它的种子。树就是种子的延续。在种子未生根之前，菩提树已经存于种子之内。法已存在，又何须出生？菩提树的本性本来无生。"
佛陀问阿难陀："种子生根入土之后，种子死去了吗？"
"是的，上人，种子死去能生树。"
"阿难陀，种子没有死去。死的意思是从'存在'进入'不存在'。宇宙中哪有一法会从'存在'进入'不存在'？一片树叶、一粒微尘、一丝烧香的烟-没有一样是会由'存在'进入'不存在'的。这些法都只是转化为另一些法罢了。那菩提种子也是一样。种子没有死，它只是转化为树。种子和树都无生无死。阿难陀，那种子和那树、你、我、比丘、讲堂、一片树叶、一粒微尘、一丝烧香的烟--全都无生无死。
"阿难陀，一切法都无生无死。生与死都只是心识意念。一切法都非空非满、非成非坏、非垢非净、非增非减、非来非去、非一非多。这都只是意念。观照万法的空性，我们才可以超越所有分别的意念，而体证万物的真性。
"阿难陀，万物的真性就是非满非空、非生非死、非聚非散。就是基于这种真性，世间的生与死、满与空、聚与散才生起。如果不是这样，又怎能出现生死、满空和聚散呢？
"阿难陀，你曾试过站在海边看着海面上此起彼伏的浪潮吗？'无生'与'无死'就如海水。生与死就如同波浪。阿难陀，有长浪与短浪、高浪与低浪。波浪起伏，但海水依然。没有海水，就没有波浪。波浪回归海水，水是浪，浪是水。虽然波浪升起后又成过去，但如果它们明白它们是水，它们便可超越生死的概念。那时，它们便不会再担忧、惧怕或因生死而苦恼。
"比丘们，观照一切法的空性是很微妙的。它能使你们从恐惧、忧虑和苦恼中解脱出来。它能帮助你们超越生死的世界。你们应全然投入于这种观照的修行中。"
佛陀说完了。
#本周签约新作#酸菜仙儿、不明眼最新力作：治愈现言和刑侦悬疑，高质量佳作不需要解释；都市逆袭文，反套路的励志女主角；意味深长的短篇小说合集，如果可以按喜好定制你的妻子，会是什么体验？超现实悬疑文，一系列与香气有关的奇案……本周签约新作来啦，一起追文吧！
-《二次缝合》 / 酸菜仙儿
李三奈说，手术后的刀口没长好，就必须忍受重新剪开再次缝合，不然10年，20年，永远都无法痊愈，心里的刀口，也是一样的。
陆巡说，是你先惹我的，现在怎么办。
刘策说，海棠，我救了你的人生，你却杀死了我的人生。
海棠说，刘策，你就是我那个20年都没长好的伤口。
每周一、三、五晚上更新，因为最近生了个孩子，所以回复留言可能不及时，抱歉。
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-《生死热线》 / 不明眼
在20个试图自杀的人中，有19个会失败，但是失败的人，却有37倍的可能性第二次自杀成功。
根据北阳市自杀干预中心的调查，每十个打来中心的电话里，有将近三成轻生者的自杀原因都脱不开暴力伤害带来的心理创伤。
换句话说，这部分轻生者的自杀本质上其实是“他杀”，而能否追根究底，抓到为他们带来创伤的“真凶”，不但是让这些轻生者彻底走出魔障的关键，更是将一些更加恶性的事件扼杀在摇篮中的唯一机会。
为了给患者带来更加彻底的救赎，干预中心与所在辖区的长兴刑侦支队合作，派驻联络员入驻，在追查自杀背后可能隐藏着的刑事案件的同时，一桩20年前的残酷旧案也在渐渐浮上水面……
：https://t.cn/A6IoQoQF
-《我是女主角》 / 尹一般酷
平平无奇的苏马丽，在经历了失业和破产危机后，突然得知自己真实的身份竟然是富豪名人的私生女，苏马丽以为自己能摇身一变成为偶像剧中的女主角，帅气的男主角、迷人的男二号随即也亮相出场，可现实生活中的走向从来都和影视剧不一样。苏马丽以为只要自己上门就能父女相认，不料她努力了许久都没法接近生父；苏马丽以为和霸道男主一起摔倒一定是接吻收场，不想一个摔成骨裂，一个下巴脱臼；苏马丽时刻担心充满活力的男二迷上自己，却不知自己早已被卷入更深的危机……所有偶像剧的桥段都发生在了苏马丽身上，可生活并没有放过她的打算，没有甜，没有宠，就算拿到了女主角的剧本，也要靠自己的双手才能打通关卡……
：https://t.cn/A6IBBmRI
-《是你订购的妻子吗？》 / 复古病人
《是你订购的妻子吗？》：小郑发现自己的嫂子很有问题，似乎是出轨的迹象，于是她秘密地跟踪嫂子，竟发现她不是人。
《爱丽丝漫游魔境》：一个生活在现代的女孩突然意识到自己是爱丽丝的转世，偶然之下她进入仙境，刚开始异彩纷呈的经历让她很兴奋，可后面越发奇怪，一切都渐渐变得血腥诡异起来……
《出让丈夫的女人》：葛梦因为家里资金周转困难，决定将丈夫高价租给有需要的人。
一个越写越离谱的短篇集。
：https://t.cn/A6IBBmR2
-《味盲神探》 / 谈几
吴闻因为一场事故失去了嗅觉，与一条退休的警犬相依为命。在本市发生的几件命案中，似乎有人正在收集特殊的「材料」，将他们制成特殊的香水，利用香水操控人性。
一系列与香气有关的奇案由此展开。
：https://t.cn/A6IBBmRJ
-《星尘》 / 李白鹅
「你看那空气里漂浮的尘埃，又有哪一颗不是会发光的星星。」
2018 年 8 月 23 日，天气预报说正午后多云转晴。那年《起风了》唱遍校园，文理分科即将面临改革，他们是传统制度的最后一届。江妖推开班门，假装不经意直奔最后一排，呼吸却落在脚步后面，久久不能平静。
她第一眼看见的是那个人。
只需要一眼，就喜欢上那个人。
——「人总是执着于第一眼就喜欢的东西。」若干年后，江妖无意间看到这句话，还是能毫不费力地，回想起那个在阳光下飞舞的夏天。
—— 那个夏天，江妖趴在微微卷边的纸张上，她想，我还不足以去改变这个时代，也尚未拥有能力与自由，去化解所有的苦难与灾厄。只愿，只愿。
爱与梦永远不老。
：https://t.cn/A6IBBmRG
-《春夏秋冬事务所》 / 黎绢
临川市老城区，巷子的尽头，有一处「春夏秋冬事务所」。
这里是时空临界点，四维空间在此折叠，是通向异世界的入口。
事务所的主人叫林夏，是第二代「夏」字辈经理人。
她从「春」字辈前辈手里接过事务所，在这里值班百年。
事务所处理人间不能决之事，最近接到一件棘手的案子，需要临川调查处的秦枫帮忙。
宿命的相遇，搅动命运的漩涡，前世今生的迷雾，在一个个案件中层层拨开……
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-《我想好好爱你》 / 偏偏老师
我想好好爱你，毫不保留。
可是我没有足够的面包。没有面包的人，能够拥有爱情吗？
这是讲述寒门子弟在城市打拼的短篇小说集。他们费尽努力，鲤鱼跳了龙门，可在繁华而又陌生的城市，他们扛着原生家庭的重任，从零开始自己的事业，还要去追寻自己心中的爱情。
他们的故事，平凡而精彩。
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-《满绣》 / 行也迟迟
腐败的旧式家族，美丽的年轻少女。佛与鬼，孰真孰假；情与欲，是真是幻？
猜忌、嫉妒、复仇、死亡，看一个卖馄饨少女，在深宅大院里的步步惊心
：https://t.cn/A6IBBmRq
-《亡者之网》 / 庄轲
叶家夫妇过着安逸的隐居生活，随着神秘女画家的闯入，一系列诡异的事件发生了。消失的监控、窗外的鬼影、无人的客栈、诡异的灯塔、复活的亡魂，接二连三的杀人案件，一群人如同开启死神轮盘，友情、爱情、亲情，错综复杂的案情暴露人性之恶，随着真相的层层揭晓，半个世纪的悬案浮出水面，命运大网已悄悄地收线……
这究竟是一次亡者撒下的网、一场心理游戏的对决，还是自我的末日审判？
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-《1008号档案》 / 梦里一乔
这个世界上，总有超脱人们认知之外的存在，他们在多维空间四处游走，背负着自己的使命和责任，翻开1008号档案，你将会见证1008号的工作经历，感受身边的另外一个世界。
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-《非常陷阱》 / 海伦力
故事的两个主线谜团分别为职场线与社会线，讲述了主人公因被陷害，结束了枯燥乏味的职场生涯，迎来了崎岖坎坷的多彩人生。
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-《日落时，自愈的人会回家》 / 风起一十三
都市繁忙，人若浮萍飘飘摇摇，无论经历什么，每个人都要懂得自我疗愈，白日奋斗不息，但到日落时，愿你找到心底归宿，安静回家。有的经历，如此这般。
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-《少年无锦时》 / 柏千
他是年少成名的青春偶像，谦和微笑是他骨肉相连的假面，流言四起，他从神坛跌落谷底。
她是偏远小城拾荒老人捡来的孤女，沉默乖僻是她躲避人们异样视线的武器。
他们本不应相识。
但他们却相识、相知、相依为命，他们是朋友是亲人是除了情侣的所有关系。数年分离，回过头来却不禁问：为何依然对你着迷？
生命中充满了美丽的错误，而爱就是虔诚地去犯错。
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-《单车公园》 / 陆晨
你有常去的城市公园吗？
那座公园能骑单车吗？
有没有租单车的帅哥、卖点心的老奶奶或者教滑板的叔叔？
《单车公园》也许就是一个发生在你身边城市公园里的故事，故事里的主人公都是你熟悉的人：从舞蹈学院退学的夜店女孩许悠依、渴望外出闯荡却被家庭变故束缚的骆薪、一人独居企盼亲情的唠叨奶奶许周玉、永远不敢逃出笼子的「小鸟汉斯」章志国、遭遇婚变的中年女强人方文馨、过尽千帆独有遗憾的田甜和董春、本应无忧无愁长大的章楠和方舟舟……
每一个人都有自己的无奈和枷锁，但不意味着每一个人注定成为孤岛，人与人之间的理解、关心和羁绊终会拯救我们，就像在单车公园里那样。
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-《再别无期》 / cheaters
练笔一篇
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-《粉色囚徒》 / 神十里
韩国有很多的金智英，
而中国，有很多很多的林之远。
小镇女孩林之远，因为年少时一次又一次的妥协和选择。
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-《绿叶公司：助您约会/相亲成功》 / 柳白
为客户找一个可以衬托出她美丽的丑女陪她相亲、约会，这就是绿叶公司的服务项目。
令公司创始人始料未及的是，自己最后竟然无意间成为男版的「绿叶」！
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-《二次缝合》 / 酸菜仙儿
李三奈说，手术后的刀口没长好，就必须忍受重新剪开再次缝合，不然10年，20年，永远都无法痊愈，心里的刀口，也是一样的。
陆巡说，是你先惹我的，现在怎么办。
刘策说，海棠，我救了你的人生，你却杀死了我的人生。
海棠说，刘策，你就是我那个20年都没长好的伤口。
每周一、三、五晚上更新，因为最近生了个孩子，所以回复留言可能不及时，抱歉。
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-《生死热线》 / 不明眼
在20个试图自杀的人中，有19个会失败，但是失败的人，却有37倍的可能性第二次自杀成功。
根据北阳市自杀干预中心的调查，每十个打来中心的电话里，有将近三成轻生者的自杀原因都脱不开暴力伤害带来的心理创伤。
换句话说，这部分轻生者的自杀本质上其实是“他杀”，而能否追根究底，抓到为他们带来创伤的“真凶”，不但是让这些轻生者彻底走出魔障的关键，更是将一些更加恶性的事件扼杀在摇篮中的唯一机会。
为了给患者带来更加彻底的救赎，干预中心与所在辖区的长兴刑侦支队合作，派驻联络员入驻，在追查自杀背后可能隐藏着的刑事案件的同时，一桩20年前的残酷旧案也在渐渐浮上水面……
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-《我是女主角》 / 尹一般酷
平平无奇的苏马丽，在经历了失业和破产危机后，突然得知自己真实的身份竟然是富豪名人的私生女，苏马丽以为自己能摇身一变成为偶像剧中的女主角，帅气的男主角、迷人的男二号随即也亮相出场，可现实生活中的走向从来都和影视剧不一样。苏马丽以为只要自己上门就能父女相认，不料她努力了许久都没法接近生父；苏马丽以为和霸道男主一起摔倒一定是接吻收场，不想一个摔成骨裂，一个下巴脱臼；苏马丽时刻担心充满活力的男二迷上自己，却不知自己早已被卷入更深的危机……所有偶像剧的桥段都发生在了苏马丽身上，可生活并没有放过她的打算，没有甜，没有宠，就算拿到了女主角的剧本，也要靠自己的双手才能打通关卡……
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-《是你订购的妻子吗？》 / 复古病人
《是你订购的妻子吗？》：小郑发现自己的嫂子很有问题，似乎是出轨的迹象，于是她秘密地跟踪嫂子，竟发现她不是人。
《爱丽丝漫游魔境》：一个生活在现代的女孩突然意识到自己是爱丽丝的转世，偶然之下她进入仙境，刚开始异彩纷呈的经历让她很兴奋，可后面越发奇怪，一切都渐渐变得血腥诡异起来……
《出让丈夫的女人》：葛梦因为家里资金周转困难，决定将丈夫高价租给有需要的人。
一个越写越离谱的短篇集。
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-《味盲神探》 / 谈几
吴闻因为一场事故失去了嗅觉，与一条退休的警犬相依为命。在本市发生的几件命案中，似乎有人正在收集特殊的「材料」，将他们制成特殊的香水，利用香水操控人性。
一系列与香气有关的奇案由此展开。
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-《星尘》 / 李白鹅
「你看那空气里漂浮的尘埃，又有哪一颗不是会发光的星星。」
2018 年 8 月 23 日，天气预报说正午后多云转晴。那年《起风了》唱遍校园，文理分科即将面临改革，他们是传统制度的最后一届。江妖推开班门，假装不经意直奔最后一排，呼吸却落在脚步后面，久久不能平静。
她第一眼看见的是那个人。
只需要一眼，就喜欢上那个人。
——「人总是执着于第一眼就喜欢的东西。」若干年后，江妖无意间看到这句话，还是能毫不费力地，回想起那个在阳光下飞舞的夏天。
—— 那个夏天，江妖趴在微微卷边的纸张上，她想，我还不足以去改变这个时代，也尚未拥有能力与自由，去化解所有的苦难与灾厄。只愿，只愿。
爱与梦永远不老。
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-《春夏秋冬事务所》 / 黎绢
临川市老城区，巷子的尽头，有一处「春夏秋冬事务所」。
这里是时空临界点，四维空间在此折叠，是通向异世界的入口。
事务所的主人叫林夏，是第二代「夏」字辈经理人。
她从「春」字辈前辈手里接过事务所，在这里值班百年。
事务所处理人间不能决之事，最近接到一件棘手的案子，需要临川调查处的秦枫帮忙。
宿命的相遇，搅动命运的漩涡，前世今生的迷雾，在一个个案件中层层拨开……
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-《我想好好爱你》 / 偏偏老师
我想好好爱你，毫不保留。
可是我没有足够的面包。没有面包的人，能够拥有爱情吗？
这是讲述寒门子弟在城市打拼的短篇小说集。他们费尽努力，鲤鱼跳了龙门，可在繁华而又陌生的城市，他们扛着原生家庭的重任，从零开始自己的事业，还要去追寻自己心中的爱情。
他们的故事，平凡而精彩。
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-《满绣》 / 行也迟迟
腐败的旧式家族，美丽的年轻少女。佛与鬼，孰真孰假；情与欲，是真是幻？
猜忌、嫉妒、复仇、死亡，看一个卖馄饨少女，在深宅大院里的步步惊心
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-《亡者之网》 / 庄轲
叶家夫妇过着安逸的隐居生活，随着神秘女画家的闯入，一系列诡异的事件发生了。消失的监控、窗外的鬼影、无人的客栈、诡异的灯塔、复活的亡魂，接二连三的杀人案件，一群人如同开启死神轮盘，友情、爱情、亲情，错综复杂的案情暴露人性之恶，随着真相的层层揭晓，半个世纪的悬案浮出水面，命运大网已悄悄地收线……
这究竟是一次亡者撒下的网、一场心理游戏的对决，还是自我的末日审判？
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-《1008号档案》 / 梦里一乔
这个世界上，总有超脱人们认知之外的存在，他们在多维空间四处游走，背负着自己的使命和责任，翻开1008号档案，你将会见证1008号的工作经历，感受身边的另外一个世界。
：https://t.cn/A6IBBmRV
-《非常陷阱》 / 海伦力
故事的两个主线谜团分别为职场线与社会线，讲述了主人公因被陷害，结束了枯燥乏味的职场生涯，迎来了崎岖坎坷的多彩人生。
：https://t.cn/A6IBBmRb
-《日落时，自愈的人会回家》 / 风起一十三
都市繁忙，人若浮萍飘飘摇摇，无论经历什么，每个人都要懂得自我疗愈，白日奋斗不息，但到日落时，愿你找到心底归宿，安静回家。有的经历，如此这般。
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-《少年无锦时》 / 柏千
他是年少成名的青春偶像，谦和微笑是他骨肉相连的假面，流言四起，他从神坛跌落谷底。
她是偏远小城拾荒老人捡来的孤女，沉默乖僻是她躲避人们异样视线的武器。
他们本不应相识。
但他们却相识、相知、相依为命，他们是朋友是亲人是除了情侣的所有关系。数年分离，回过头来却不禁问：为何依然对你着迷？
生命中充满了美丽的错误，而爱就是虔诚地去犯错。
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-《单车公园》 / 陆晨
你有常去的城市公园吗？
那座公园能骑单车吗？
有没有租单车的帅哥、卖点心的老奶奶或者教滑板的叔叔？
《单车公园》也许就是一个发生在你身边城市公园里的故事，故事里的主人公都是你熟悉的人：从舞蹈学院退学的夜店女孩许悠依、渴望外出闯荡却被家庭变故束缚的骆薪、一人独居企盼亲情的唠叨奶奶许周玉、永远不敢逃出笼子的「小鸟汉斯」章志国、遭遇婚变的中年女强人方文馨、过尽千帆独有遗憾的田甜和董春、本应无忧无愁长大的章楠和方舟舟……
每一个人都有自己的无奈和枷锁，但不意味着每一个人注定成为孤岛，人与人之间的理解、关心和羁绊终会拯救我们，就像在单车公园里那样。
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-《再别无期》 / cheaters
练笔一篇
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-《粉色囚徒》 / 神十里
韩国有很多的金智英，
而中国，有很多很多的林之远。
小镇女孩林之远，因为年少时一次又一次的妥协和选择。
：https://t.cn/A6IBBmRc
-《绿叶公司：助您约会/相亲成功》 / 柳白
为客户找一个可以衬托出她美丽的丑女陪她相亲、约会，这就是绿叶公司的服务项目。
令公司创始人始料未及的是，自己最后竟然无意间成为男版的「绿叶」！
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#文霖[超话]##丘比特邮局#
【七夕特别企划：联合产出】
丘比特邮局 / Cupid's Post Office
这里是属于爱神的领地，邮局设立于玫瑰林。日升月落时分，我们收集情人投递向彼此的信件，在颂歌萦绕的梦境里读过温存字句，试图读懂他们的情绪。
当谈论到「爱」的定义时，丘比特之箭穿透梦想与爱。我们以描摹的方式复原温柔笔触，而后向你转述——
这个 只属于他们的故事。
21/8/14 不见不散
策划：@椰香奶芋
美工：@下午六点二十三
【七夕特别企划：联合产出】
丘比特邮局 / Cupid's Post Office
这里是属于爱神的领地，邮局设立于玫瑰林。日升月落时分，我们收集情人投递向彼此的信件，在颂歌萦绕的梦境里读过温存字句，试图读懂他们的情绪。
当谈论到「爱」的定义时，丘比特之箭穿透梦想与爱。我们以描摹的方式复原温柔笔触，而后向你转述——
这个 只属于他们的故事。
21/8/14 不见不散
策划：@椰香奶芋
美工：@下午六点二十三
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