你来五台山，见到文殊菩萨了吗？
咱们见佛很不容易。不说见佛了，咱们在五台山，在文殊菩萨道场，你见到文殊菩萨了吗？文殊菩萨就在这山里住，咱们就没见到文殊菩萨。文殊菩萨也没入涅槃呀！就在五台山住。没有缘！业深，罪业很深，就是障缘。善缘很浅，什么善缘呢？没有能见文殊菩萨这个缘。
这些菩萨现在每天一万菩萨绕清凉，就绕那黛螺顶，绕这清凉山，你见到了吗？不但文殊菩萨没见到，一万菩萨绕清凉，这一万菩萨你也没见到。为什么？这就叫业。业障，业障，你所做的业跟诸佛菩萨障，中间有个障碍见不着。等你把这障碍消失了，你就知道了。文殊只此是，何处觅弥陀。你不求见。等你不求见了，不求见了佛常现前。你愈不见，佛愈现前。愈见，愈见不到。
文殊菩萨天天在五台山到处转，你看见了吗？你能看见放羊的那个老头，或放牛的老头，你给他磕个头，“文殊师利菩萨”！我可见到你了，那老头是文殊师利菩萨。但是很多大德到五台山，看见放牛的或者放羊的一个老头要来接他了，说你找文殊菩萨，就跟他说一段话，这个就是文殊师利菩萨。信吗？当你业消的时候，一切诸佛境界都现。
连个信心都没有 你怎么见文殊菩萨？
文殊师利菩萨发愿，凡是朝五台山的接一千送八百。从一千里地就把你接上来了，你走的时候送你到八百里，见到了吗？看到文殊菩萨来接你来了吗？哪个是吗，你认得到吗？你没有这个业力，随其业力见。有的见到了，有的还得救了，有的还闻法。 https://t.cn/EvSFPbk
咱们见佛很不容易。不说见佛了，咱们在五台山，在文殊菩萨道场，你见到文殊菩萨了吗？文殊菩萨就在这山里住，咱们就没见到文殊菩萨。文殊菩萨也没入涅槃呀！就在五台山住。没有缘！业深，罪业很深，就是障缘。善缘很浅，什么善缘呢？没有能见文殊菩萨这个缘。
这些菩萨现在每天一万菩萨绕清凉，就绕那黛螺顶，绕这清凉山，你见到了吗？不但文殊菩萨没见到，一万菩萨绕清凉，这一万菩萨你也没见到。为什么？这就叫业。业障，业障，你所做的业跟诸佛菩萨障，中间有个障碍见不着。等你把这障碍消失了，你就知道了。文殊只此是，何处觅弥陀。你不求见。等你不求见了，不求见了佛常现前。你愈不见，佛愈现前。愈见，愈见不到。
文殊菩萨天天在五台山到处转，你看见了吗？你能看见放羊的那个老头，或放牛的老头，你给他磕个头，“文殊师利菩萨”！我可见到你了，那老头是文殊师利菩萨。但是很多大德到五台山，看见放牛的或者放羊的一个老头要来接他了，说你找文殊菩萨，就跟他说一段话，这个就是文殊师利菩萨。信吗？当你业消的时候，一切诸佛境界都现。
连个信心都没有 你怎么见文殊菩萨？
文殊师利菩萨发愿，凡是朝五台山的接一千送八百。从一千里地就把你接上来了，你走的时候送你到八百里，见到了吗？看到文殊菩萨来接你来了吗？哪个是吗，你认得到吗？你没有这个业力，随其业力见。有的见到了，有的还得救了，有的还闻法。 https://t.cn/EvSFPbk
梦参老和尚：你见到文殊菩萨了吗？
咱们见佛很不容易。不说见佛了，咱们在五台山，在文殊菩萨道场，你见到文殊菩萨了吗？文殊菩萨就在这山里住，咱们就没见到文殊菩萨。文殊菩萨也没入涅槃呀！就在五台山住。没有缘！业深，罪业很深，就是障缘。善缘很浅，什么善缘呢？没有能见文殊菩萨这个缘。
这些菩萨，现在每天一万菩萨绕清凉，就绕那黛螺顶，绕这清凉山，你见到了吗？不但文殊菩萨没见到，一万菩萨绕清凉，这一万菩萨你也没见到。
为什么？这就叫业。业障，业障，你所做的业跟诸佛菩萨障，中间有个障碍见不着。等你把这障碍消失了，你就知道了：文殊只此是，何处觅弥陀。你不求见，等你不求见了，不求见了佛常现前。你愈不见，佛愈现前。愈见，愈见不到。
文殊菩萨天天在五台山到处转，你看见了吗？你能看见放羊的那个老头，或放牛的老头，你给他磕个头，“文殊师利菩萨”，我可见到你了，那老头是文殊师利菩萨。但是很多大德到五台山，看见放牛的，或者放羊的一个老头要来接他了，说你找文殊菩萨，就跟他说一段话，这个就是文殊师利菩萨，信吗？当你业消的时候，一切诸佛境界都现。
咱们见佛很不容易。不说见佛了，咱们在五台山，在文殊菩萨道场，你见到文殊菩萨了吗？文殊菩萨就在这山里住，咱们就没见到文殊菩萨。文殊菩萨也没入涅槃呀！就在五台山住。没有缘！业深，罪业很深，就是障缘。善缘很浅，什么善缘呢？没有能见文殊菩萨这个缘。
这些菩萨，现在每天一万菩萨绕清凉，就绕那黛螺顶，绕这清凉山，你见到了吗？不但文殊菩萨没见到，一万菩萨绕清凉，这一万菩萨你也没见到。
为什么？这就叫业。业障，业障，你所做的业跟诸佛菩萨障，中间有个障碍见不着。等你把这障碍消失了，你就知道了：文殊只此是，何处觅弥陀。你不求见，等你不求见了，不求见了佛常现前。你愈不见，佛愈现前。愈见，愈见不到。
文殊菩萨天天在五台山到处转，你看见了吗？你能看见放羊的那个老头，或放牛的老头，你给他磕个头，“文殊师利菩萨”，我可见到你了，那老头是文殊师利菩萨。但是很多大德到五台山，看见放牛的，或者放羊的一个老头要来接他了，说你找文殊菩萨，就跟他说一段话，这个就是文殊师利菩萨，信吗？当你业消的时候，一切诸佛境界都现。
【五台山善住寺传说典故】
东海龙王与善住寺
很久以前，五台山顶无林木，寂静荒芜，终年黄沙滚滚，飞禽走兽也难落脚，仿佛此地生来就与生命无缘。
就是这样一个恶劣的环境，却被大智文殊师利菩萨所看中，她发救渡生灵之大愿，决计改变这里的气候环境，意欲借东海之水，消除五台山的冬季严寒和夏天酷热，彻底灭掉风沙之害。
深居龙宫的东海龙王，养得九个儿子，他们性格暴戾，孤傲无比，施风布雨时不免任意使性，导致生灵遭殃，老龙王为此很伤脑筋，他久慕文殊菩萨渡化众生之功力，心想，若想让其龙子得到教化，真是万幸啊！
一日，东海龙王来到五峰山，祈求文殊道：“大圣居此高山佛境，真是不同凡俗。我那九个儿子愚顽不化，我特前来请你为他们讲经说法，以求得到教化”。文殊回答：“我乃东土大圣，恪守戒律是本分，离开道场外出讲经化缘都是违戒之事，怕是不妥吧！”
龙王听了有点着急，乞求道：“烦请菩萨破例一回吧，只要能如愿，我东海龙宫的所有珠宝玉器、金银财物任你选取，当作酬谢。”文殊见龙王如此心切，沉思片刻说：“那就破例一回了。”说罢，腾云驾雾，直朝龙宫而去。
老龙王将九子齐集龙宫，恭听文殊菩萨讲经说法。连续数日精彩的演讲，直使龙子及龙宫眷属俯首聆听。不几日，九龙子施风布雨再未使性兴风作浪，龙宫也一改往昔躁动慌乱，显得一派宁静。东海龙王自然十分高兴，非常感慨文殊菩萨教化之恩德。
临别，东海龙王引领文殊菩萨观看了海底风光，观赏了珠宝玉器和兵刃剑戟，执意要让文殊选取宝物。文殊菩萨微笑说：“贪取财物是僧家一大忌讳，你的心意我领了。不过，你既然如此仗义，我就不客气了。你的任何东西我都不要，只想要你龙宫门口的一块石头。”面对文殊菩萨的要求，老龙王面露难色，稍一停顿说：“那只不过是一块顽石，是孩儿们施风布雨回宫后戏耍的地方，没什么大用场，菩萨还要挑选别的物品吧。”文殊道：“虽然是块顽石，但这石头色青厚重，我带回去装点五峰山色，改变光山秃岭的面貌，何乐而不为呢？”龙王依然没有应允，但他既然夸下海口，所以又不好回绝。
原来，这是一块长约五丈，宽约九尺的石头，名为“歇龙石”。平日里，龙子们施风布雨归来，躺卧其上，就能起到养精蓄锐的神奇作用。
在东海龙宫，除了定海针为一件至宝以外，就数这“歇龙石”珍贵了。正因为如此，老龙王便不想将它送与文殊菩萨。而文殊菩萨却早已慧眼观得此石妙用，执意带走，相持了一阵，老龙王转念想，这石头论重量少说也有万余斤，他一个文弱和尚哪有力气带走？还不如暂且应承下来，一则落个人情，二来宝石也可原封不动。于是龙王说：：这块顽石本来算不了什么宝物，要是菩萨深爱它，那你就带走吧。”
文殊菩萨听了非常高兴，他口念圣咒，一块巨石顿时变的小如珠豆，徐徐然飞入他的衣袖中，待老龙王醒过神来，文殊菩萨早已驾狮登高远去了。
当日，九龙子布雨回宫，如往常一样直奔“歇龙石”，但却不见了石头的踪影。一问父王，方才知道是文殊菩萨带回五峰山了。九龙子 暴跳起来，也不多说，就风风火火朝五峰山追去，决计直取文殊道场，夺回歇龙宝石。
九龙子来到五峰山，只见这里山环水复，有一峰头，端坐一位老僧，童颜鹤发，神态安详，笑意盈盈。见九龙子怒气冲冲而来，老僧手指五座山峰正色道：“徒儿们休得无礼，此处乃大圣说法道场，岂容你们蛮横！”九龙子依然带着火气问：“你这老僧可曾见到文殊菩萨搬走我家的歇龙宝石？”
文殊菩萨深知来者不善，也没回答，只是略施法术，便使中峰、北峰合拢起来，将九龙子夹在其中。九龙子龙身陷夹缝，只有尾巴可以摆动。这一摆动非同寻常，龙尾所到便将五座山峰变成一如扫过的平台，成了五台山。
文殊菩萨并非想要灭掉九龙子，整训一番后，又让他们在五台山三日施云，五日布雨。并安排他们返回龙宫，而生性独特的五龙子偏偏就不离开文殊身边了，要求做菩萨的胁士，文殊答应后，就留在了北台顶，居处龙洞歇息。
其余龙子竞相效仿，都发愿做菩萨的胁士，文殊菩萨再发菩提心，将九龙全部收为眷属，并在五台山脚下的清水河东岸的大甘河，开辟了龙宫眷属演教道场，让九龙子一位在父母身边，尽行善事，广济众生。
从此，大甘河的龙王庙成了远近闻名的龙宫院，以后改为佛寺后，取名善住寺，但关于龙王的故事却传久不衰。
东海龙王与善住寺
很久以前，五台山顶无林木，寂静荒芜，终年黄沙滚滚，飞禽走兽也难落脚，仿佛此地生来就与生命无缘。
就是这样一个恶劣的环境，却被大智文殊师利菩萨所看中，她发救渡生灵之大愿，决计改变这里的气候环境，意欲借东海之水，消除五台山的冬季严寒和夏天酷热，彻底灭掉风沙之害。
深居龙宫的东海龙王，养得九个儿子，他们性格暴戾，孤傲无比，施风布雨时不免任意使性，导致生灵遭殃，老龙王为此很伤脑筋，他久慕文殊菩萨渡化众生之功力，心想，若想让其龙子得到教化，真是万幸啊！
一日，东海龙王来到五峰山，祈求文殊道：“大圣居此高山佛境，真是不同凡俗。我那九个儿子愚顽不化，我特前来请你为他们讲经说法，以求得到教化”。文殊回答：“我乃东土大圣，恪守戒律是本分，离开道场外出讲经化缘都是违戒之事，怕是不妥吧！”
龙王听了有点着急，乞求道：“烦请菩萨破例一回吧，只要能如愿，我东海龙宫的所有珠宝玉器、金银财物任你选取，当作酬谢。”文殊见龙王如此心切，沉思片刻说：“那就破例一回了。”说罢，腾云驾雾，直朝龙宫而去。
老龙王将九子齐集龙宫，恭听文殊菩萨讲经说法。连续数日精彩的演讲，直使龙子及龙宫眷属俯首聆听。不几日，九龙子施风布雨再未使性兴风作浪，龙宫也一改往昔躁动慌乱，显得一派宁静。东海龙王自然十分高兴，非常感慨文殊菩萨教化之恩德。
临别，东海龙王引领文殊菩萨观看了海底风光，观赏了珠宝玉器和兵刃剑戟，执意要让文殊选取宝物。文殊菩萨微笑说：“贪取财物是僧家一大忌讳，你的心意我领了。不过，你既然如此仗义，我就不客气了。你的任何东西我都不要，只想要你龙宫门口的一块石头。”面对文殊菩萨的要求，老龙王面露难色，稍一停顿说：“那只不过是一块顽石，是孩儿们施风布雨回宫后戏耍的地方，没什么大用场，菩萨还要挑选别的物品吧。”文殊道：“虽然是块顽石，但这石头色青厚重，我带回去装点五峰山色，改变光山秃岭的面貌，何乐而不为呢？”龙王依然没有应允，但他既然夸下海口，所以又不好回绝。
原来，这是一块长约五丈，宽约九尺的石头，名为“歇龙石”。平日里，龙子们施风布雨归来，躺卧其上，就能起到养精蓄锐的神奇作用。
在东海龙宫，除了定海针为一件至宝以外，就数这“歇龙石”珍贵了。正因为如此，老龙王便不想将它送与文殊菩萨。而文殊菩萨却早已慧眼观得此石妙用，执意带走，相持了一阵，老龙王转念想，这石头论重量少说也有万余斤，他一个文弱和尚哪有力气带走？还不如暂且应承下来，一则落个人情，二来宝石也可原封不动。于是龙王说：：这块顽石本来算不了什么宝物，要是菩萨深爱它，那你就带走吧。”
文殊菩萨听了非常高兴，他口念圣咒，一块巨石顿时变的小如珠豆，徐徐然飞入他的衣袖中，待老龙王醒过神来，文殊菩萨早已驾狮登高远去了。
当日，九龙子布雨回宫，如往常一样直奔“歇龙石”，但却不见了石头的踪影。一问父王，方才知道是文殊菩萨带回五峰山了。九龙子 暴跳起来，也不多说，就风风火火朝五峰山追去，决计直取文殊道场，夺回歇龙宝石。
九龙子来到五峰山，只见这里山环水复，有一峰头，端坐一位老僧，童颜鹤发，神态安详，笑意盈盈。见九龙子怒气冲冲而来，老僧手指五座山峰正色道：“徒儿们休得无礼，此处乃大圣说法道场，岂容你们蛮横！”九龙子依然带着火气问：“你这老僧可曾见到文殊菩萨搬走我家的歇龙宝石？”
文殊菩萨深知来者不善，也没回答，只是略施法术，便使中峰、北峰合拢起来，将九龙子夹在其中。九龙子龙身陷夹缝，只有尾巴可以摆动。这一摆动非同寻常，龙尾所到便将五座山峰变成一如扫过的平台，成了五台山。
文殊菩萨并非想要灭掉九龙子，整训一番后，又让他们在五台山三日施云，五日布雨。并安排他们返回龙宫，而生性独特的五龙子偏偏就不离开文殊身边了，要求做菩萨的胁士，文殊答应后，就留在了北台顶，居处龙洞歇息。
其余龙子竞相效仿，都发愿做菩萨的胁士，文殊菩萨再发菩提心，将九龙全部收为眷属，并在五台山脚下的清水河东岸的大甘河，开辟了龙宫眷属演教道场，让九龙子一位在父母身边，尽行善事，广济众生。
从此，大甘河的龙王庙成了远近闻名的龙宫院，以后改为佛寺后，取名善住寺，但关于龙王的故事却传久不衰。
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