因果游记＜二＞
圣示：世风日下，人心不古，世人能欺、能瞒、能诈、能骗，无所不用其极，致而人间一股怨气上冲于天。玉帝龙颜大怒，致令南天霜雪部至四大部洲降下大雪及寒气，以儆世人之恶。望世人能知而改之，否则后续之惩犹有续也，勉之。
济佛曰：傻徒儿，游历著书去也。
（此时济佛以佛扇轻拂，童生之元灵随即被调出。）
童生曰：徒儿向恩师叩请圣安，恩师啊！今日天气严寒，您老人家衣衫单薄，会不会着凉啊？
济佛曰：嘿嘿！傻徒儿就是傻徒儿，为师佛身，何来畏惧？风、寒、暑、火不能伤也。不过你有此心，虽傻亦傻得可爱，为师感心也，可边走边谈好了。
（此时济佛口念真言，护法金龙随即现前，济佛师徒二人上了金龙，向今日出游之目的地出发。）
童生曰：恩师啊！徒儿心中有二事问恩师，不知可否？
济佛曰：傻徒儿，既是奉旨著书，有问题尽管问之无妨。
童生曰：一是二○○五年二月廿六日发生于台中之金沙大楼大火，有四人罹(lí)难。一是保全员黄静澍(shù)，二是工务课长黄万益，三是副总陈忠信，四是工务员萧纯仁。此四人于大火发生之时，尽忠职守，为了避免灾情扩大，上楼抢救以致身殒命丧，令人悲怜。叩问恩师，似此等舍身救人之人，殁后上天如何奖励？可否请恩师开示？
济佛曰：可。凡是世人在世为忠、孝、节、义而亡者，依其情节之深或浅，可列位下、中、上界神只不等。像汝所言金沙大火事件，此四位皆能为救人而舍身，其义行可风，吾自当引渡其四魂至南屏山潜修，以期证果。
童生曰：那太好了，真替他们四位感到高兴，但为何他们有此荣幸可蒙恩师亲自引渡呢？
济佛曰：因其夙世皆为有修之人，且与吾有缘，又能舍身救人，故而吾为之引渡也。
童生 曰：原来如此，感谢恩师之开示。徒儿想，世人若皆能学此四人之义行，自可让世界充满光与爱也。又最近地球气候异常寒冷，世界各地纷纷飘下大雪，时值春季， 不但未见鸟鸣花香之宜人气候，反倒平时不降雪之地，都纷纷降下大雪。阿里山还降下七十一年来首次之雪，连新竹海拔一千二百公尺之高山亦飘下雪来，欧、日、 美各国亦同受大雪之寒害。请恩师道其详，以悟世人好吗？阿弥陀佛！
济 佛曰：傻生怎么学起出家人来着？为师可简述之可也。晚近以来人心丕变尤速，汝不闻每日翻开报纸或打开电视，什么杀人分尸、抢劫、吸毒、色情泛滥、黑枪盛行、诈骗集团无所不用其极的行诈骗世人之举，以致一股黑气上冲于天。玉帝闻下界各神只及诸天仙佛、日夜游神、监察天君之禀报，龙颜大怒。故命南天霜雪部至 各地降下大雪，以惩世道人心之险恶。人心反映天象，天象反映人心，此乃亘古不变之理也。汝之外祖父南天霜雪部天君林镇安，亦奉派至日本降雪，汝知乎？
童生曰：徒儿不知，但听恩师一说，徒儿反倒感到无比光荣。外祖父能奉玉帝之圣命，执行霜雪部之任务，乃徒儿之光荣也，不知是否圆满完成任务？
济佛曰：尚待些时日方可完功。吾希望世人能改过向善，努力行善、修行，以挽上天之浩劫。否则上天还会降下其他之灾劫，其情况比南亚大海啸有过之而无不及，世人当早日警醒，莫以吾佛所言为戏言。
童生曰：那可麻烦，上次南亚大海啸已死亡二十五万人，那更严重之灾劫，岂不死伤更惨？望恩师高抬“佛”手，救救这些可怜的众生吧！
济佛曰：非吾佛不慈，实乃共业难以挽转也。惟有世人能改过向善，方可避此大浩劫也。
（师徒二人谈谈间，金龙已没入大海之中，向东海水域前进。甚多鱼类游于其间，美景美不胜收。又有巡海夜叉、虾兵蟹将巡狩其间，此乃世人之肉眼难以看见也。）
童生曰：阿嬷喂！怎么金龙一下子没入海中，下生又没穿潜水衣，没戴氧气罩，又无带鱼枪护身，万一遇到大白鲨怎么办？
济佛曰：傻徒儿啊！你、吾皆非肉身，怎需此工具呢？且有为师及金龙护身，你怕什么？
童生曰：喔！说的也是，水经身而不湿不寒，且恩师及金龙身上皆发出紫色佛光及金色祥光，整个东海海域顿时光耀无比。又见巡海夜叉，以前听人说女人很凶悍，称为“母夜叉”，听来颇觉贴切，徒儿见之鸡皮疙瘩掉满地，心里为之惊骇不已。
济佛曰：傻徒儿勿惊，那巡海夜叉乃奉东海龙王敖广之命而巡狩，其相自是狰狞。世人只要心不做恶念，平生不做歹事，见之何惧之有？
童生曰：徒儿胆小，见之自然畏惧，如果徒儿有恩师之佛法在，那我也可以无所惧也。
（就在童生说完时，眼前突然出现一只巨鼋(yuán)，其大如山。一张口，一大堆鱼就被吸进去，连凶悍之鲨鱼亦不例外，真吓人！）
童生曰：喔！救命啊！恩师啊！我们会不会被吃掉？
济佛曰：呔！劣徒，它的嘴巴再大，吞得下昊天玉诏吗？吾师徒奉母娘及玉旨著书，三界仙佛都当鼎力相助，更何况此巨鼋呢？如其有不轨之举，吾佛已向贵堂主席借得七星宝剑，定斩之不饶，贤徒可勿惊。待为师施法调出其元灵，再访之可也。
（此时济佛口念真言，佛扇一挥，说声“出”，此巨鼋之元灵随即被调出，原来是一白发苍苍之老者。此老者慢慢步向前，至济佛跟前，向济佛叩首请安。）
济佛曰：免礼，可请起。
童生曰：弟子向老仙请安，不知如何称呼？怎么元灵跟本相差个十万八千里？真吓人！
老 者曰：哈哈！童生勿惊，吾在此已历三千年之久，尚未能修成正果，乃因夙世杀业重也。吾殁后堕入水族身，初时身形甚小，但随时日之迁移，体型愈来愈大，吾也 甚为讶异！因吾只吃食凶悍之鱼，那些可爱之小鱼反而跟随在我之身旁，以避免被大鱼吃食，吾也乐得当它们的保镳(biāo)。因吾有此之善德，东海龙王便引吾至此修炼， 至今已历三千年矣！
童生曰：怪哉！三千年还无法修成正果，此是何因？
老 者曰：说来话长。三千年前吾本一海盗头子，除常率众抢劫路过之商船，将船上财物洗劫一空外，并将船上之人尽皆杀死。因此杀业，故而殁后因杀业之重，被判入 水族身，幸吾尚有一点善念，故而得以修行以躲轮回。但身在冰冷海域中甚苦也，需忍受刺骨之冰水及身上之巨壳，行动又不快，真是苦也，望济佛救吾出苦。
济佛曰：汝好生修持，时间到，吾佛自来接引汝也。
老者曰：感谢济佛慈悲！
济佛曰：时间已久矣，恐乩(jī)体过累，回堂去吧！
（此时济佛口念真言，将巨鼋之元灵送回身上。师徒二人上了金龙，向全真堂而回。）
济佛曰：全真堂已到，童生魂魄投体。可，吾回。
圣示：世风日下，人心不古，世人能欺、能瞒、能诈、能骗，无所不用其极，致而人间一股怨气上冲于天。玉帝龙颜大怒，致令南天霜雪部至四大部洲降下大雪及寒气，以儆世人之恶。望世人能知而改之，否则后续之惩犹有续也，勉之。
济佛曰：傻徒儿，游历著书去也。
（此时济佛以佛扇轻拂，童生之元灵随即被调出。）
童生曰：徒儿向恩师叩请圣安，恩师啊！今日天气严寒，您老人家衣衫单薄，会不会着凉啊？
济佛曰：嘿嘿！傻徒儿就是傻徒儿，为师佛身，何来畏惧？风、寒、暑、火不能伤也。不过你有此心，虽傻亦傻得可爱，为师感心也，可边走边谈好了。
（此时济佛口念真言，护法金龙随即现前，济佛师徒二人上了金龙，向今日出游之目的地出发。）
童生曰：恩师啊！徒儿心中有二事问恩师，不知可否？
济佛曰：傻徒儿，既是奉旨著书，有问题尽管问之无妨。
童生曰：一是二○○五年二月廿六日发生于台中之金沙大楼大火，有四人罹(lí)难。一是保全员黄静澍(shù)，二是工务课长黄万益，三是副总陈忠信，四是工务员萧纯仁。此四人于大火发生之时，尽忠职守，为了避免灾情扩大，上楼抢救以致身殒命丧，令人悲怜。叩问恩师，似此等舍身救人之人，殁后上天如何奖励？可否请恩师开示？
济佛曰：可。凡是世人在世为忠、孝、节、义而亡者，依其情节之深或浅，可列位下、中、上界神只不等。像汝所言金沙大火事件，此四位皆能为救人而舍身，其义行可风，吾自当引渡其四魂至南屏山潜修，以期证果。
童生曰：那太好了，真替他们四位感到高兴，但为何他们有此荣幸可蒙恩师亲自引渡呢？
济佛曰：因其夙世皆为有修之人，且与吾有缘，又能舍身救人，故而吾为之引渡也。
童生 曰：原来如此，感谢恩师之开示。徒儿想，世人若皆能学此四人之义行，自可让世界充满光与爱也。又最近地球气候异常寒冷，世界各地纷纷飘下大雪，时值春季， 不但未见鸟鸣花香之宜人气候，反倒平时不降雪之地，都纷纷降下大雪。阿里山还降下七十一年来首次之雪，连新竹海拔一千二百公尺之高山亦飘下雪来，欧、日、 美各国亦同受大雪之寒害。请恩师道其详，以悟世人好吗？阿弥陀佛！
济 佛曰：傻生怎么学起出家人来着？为师可简述之可也。晚近以来人心丕变尤速，汝不闻每日翻开报纸或打开电视，什么杀人分尸、抢劫、吸毒、色情泛滥、黑枪盛行、诈骗集团无所不用其极的行诈骗世人之举，以致一股黑气上冲于天。玉帝闻下界各神只及诸天仙佛、日夜游神、监察天君之禀报，龙颜大怒。故命南天霜雪部至 各地降下大雪，以惩世道人心之险恶。人心反映天象，天象反映人心，此乃亘古不变之理也。汝之外祖父南天霜雪部天君林镇安，亦奉派至日本降雪，汝知乎？
童生曰：徒儿不知，但听恩师一说，徒儿反倒感到无比光荣。外祖父能奉玉帝之圣命，执行霜雪部之任务，乃徒儿之光荣也，不知是否圆满完成任务？
济佛曰：尚待些时日方可完功。吾希望世人能改过向善，努力行善、修行，以挽上天之浩劫。否则上天还会降下其他之灾劫，其情况比南亚大海啸有过之而无不及，世人当早日警醒，莫以吾佛所言为戏言。
童生曰：那可麻烦，上次南亚大海啸已死亡二十五万人，那更严重之灾劫，岂不死伤更惨？望恩师高抬“佛”手，救救这些可怜的众生吧！
济佛曰：非吾佛不慈，实乃共业难以挽转也。惟有世人能改过向善，方可避此大浩劫也。
（师徒二人谈谈间，金龙已没入大海之中，向东海水域前进。甚多鱼类游于其间，美景美不胜收。又有巡海夜叉、虾兵蟹将巡狩其间，此乃世人之肉眼难以看见也。）
童生曰：阿嬷喂！怎么金龙一下子没入海中，下生又没穿潜水衣，没戴氧气罩，又无带鱼枪护身，万一遇到大白鲨怎么办？
济佛曰：傻徒儿啊！你、吾皆非肉身，怎需此工具呢？且有为师及金龙护身，你怕什么？
童生曰：喔！说的也是，水经身而不湿不寒，且恩师及金龙身上皆发出紫色佛光及金色祥光，整个东海海域顿时光耀无比。又见巡海夜叉，以前听人说女人很凶悍，称为“母夜叉”，听来颇觉贴切，徒儿见之鸡皮疙瘩掉满地，心里为之惊骇不已。
济佛曰：傻徒儿勿惊，那巡海夜叉乃奉东海龙王敖广之命而巡狩，其相自是狰狞。世人只要心不做恶念，平生不做歹事，见之何惧之有？
童生曰：徒儿胆小，见之自然畏惧，如果徒儿有恩师之佛法在，那我也可以无所惧也。
（就在童生说完时，眼前突然出现一只巨鼋(yuán)，其大如山。一张口，一大堆鱼就被吸进去，连凶悍之鲨鱼亦不例外，真吓人！）
童生曰：喔！救命啊！恩师啊！我们会不会被吃掉？
济佛曰：呔！劣徒，它的嘴巴再大，吞得下昊天玉诏吗？吾师徒奉母娘及玉旨著书，三界仙佛都当鼎力相助，更何况此巨鼋呢？如其有不轨之举，吾佛已向贵堂主席借得七星宝剑，定斩之不饶，贤徒可勿惊。待为师施法调出其元灵，再访之可也。
（此时济佛口念真言，佛扇一挥，说声“出”，此巨鼋之元灵随即被调出，原来是一白发苍苍之老者。此老者慢慢步向前，至济佛跟前，向济佛叩首请安。）
济佛曰：免礼，可请起。
童生曰：弟子向老仙请安，不知如何称呼？怎么元灵跟本相差个十万八千里？真吓人！
老 者曰：哈哈！童生勿惊，吾在此已历三千年之久，尚未能修成正果，乃因夙世杀业重也。吾殁后堕入水族身，初时身形甚小，但随时日之迁移，体型愈来愈大，吾也 甚为讶异！因吾只吃食凶悍之鱼，那些可爱之小鱼反而跟随在我之身旁，以避免被大鱼吃食，吾也乐得当它们的保镳(biāo)。因吾有此之善德，东海龙王便引吾至此修炼， 至今已历三千年矣！
童生曰：怪哉！三千年还无法修成正果，此是何因？
老 者曰：说来话长。三千年前吾本一海盗头子，除常率众抢劫路过之商船，将船上财物洗劫一空外，并将船上之人尽皆杀死。因此杀业，故而殁后因杀业之重，被判入 水族身，幸吾尚有一点善念，故而得以修行以躲轮回。但身在冰冷海域中甚苦也，需忍受刺骨之冰水及身上之巨壳，行动又不快，真是苦也，望济佛救吾出苦。
济佛曰：汝好生修持，时间到，吾佛自来接引汝也。
老者曰：感谢济佛慈悲！
济佛曰：时间已久矣，恐乩(jī)体过累，回堂去吧！
（此时济佛口念真言，将巨鼋之元灵送回身上。师徒二人上了金龙，向全真堂而回。）
济佛曰：全真堂已到，童生魂魄投体。可，吾回。
佛陀就像顶级计算机专家，教给众生清除“云端”业力的方法
——嘎玛（颜班）——
皈依佛法僧三宝有个好处，我们会得到如何远离一切苦难源头的方法，以及学会拥有所有一切快乐的资源。所以，我们在发“四无量心”的时候，会发出“愿一切众生具足乐及乐因，愿一切众生永离苦及苦因，愿一切众生不离无苦之乐，愿一切众生远离爱憎住平等舍”的愿力。
众生都害怕苦，任何人都不愿意受苦。生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、不欲临等人道八苦谁都不愿遭遇，但是不想遇到就能不遇到吗？有些时候你不愿意遇到的事偏偏会出现，也因此会感到更加恐怖与害怕。
人都是怕苦的，学佛后，我们要想方设法把苦因、苦根找到并清除，那就是自己曾经造作的不善业。一个人多病短命，是因为杀生过多，伤害其他众生过多，所以身心才会受苦。
有些恶业是无意中造作的，你根本没有察觉到自己造恶了，这些恶已经进入了阿赖耶识中储存了起来。
当你的眼睛看到负面的东西，隐藏在阿赖耶“芯片”里的回忆就自动播放起来。无论我们是活着还是离世之后，业力在没有清除干净之前，你还是你，业力会永远跟着你，因为它已经自动备份到“云端”了。
有人认为，“人死了就不在了，还能跑到哪儿去呢？去了哪儿我怎么看不见呢？”你把手机砸掉丢到垃圾筒里，或者把它放到焚化炉里烧掉，都起不到作用，当你换了个新手机，从云端就能把以前的信息资料下载回来。
手机可以换壳，你有钱换iphone也行，换三星也行，没钱就换个普通的手机。人的肉体和手机一样，死后换了一个躯壳，无论你换了六道里哪个壳，你变成饿鬼的外壳，还是变成畜生的外壳，那些没有清净的业力会一直跟着你。
你自动存储在云端的资料、档案全在那儿，你没有洗掉它们，所以不会因为你换了壳，它们就变没了，你是业力的主人，甩不掉的业力就是这么任性。
佛陀，就像一个顶级的计算机专家，会教给我们如何彻底洗干净存在阿赖耶“芯片”里那些不好的资料，这就是为什么佛教告诉人们要经常忏悔罪业的原因，要忏悔无始以来所造的恶业。怎么忏悔？
需要一个懂得忏悔方法的专家来教我们，专家已经有了成功经验，可以将恶业忏悔清净，我们跟着他学就不会有问题，这里的专家就是佛菩萨和具德上师。
“诸恶莫做，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”多做好事，因为你多做好事，人家也会学着做好事，大家都做好事，带给这个世界的就是喜乐平安。
今天你帮助我，明天我帮助你；一会儿你讲我的好话，一会儿我讲你的好话……从点滴的小事做起，大家不都会好过了吗？“众善奉行”就是这个意思，勿以善小而不为。
诸恶莫做呢？你不要砍我，我也不要砍你；你不要骂我，我也不要骂你；你不要偷我的东西，我也不偷你的东西；你不嫉妒我，我也不嫉妒你；你别怀疑我，我也不怀疑你……如果都这样，我们大家不就都好过了吗？诸恶莫做就是这样。
诸恶莫作、众善奉行，不是简单说说“我不做、你不做；我不说，你不说；我不要想，你不要想”，而是每个人要发自内心不去造作才行。
如果嘴上说洗心，内心还是继续藏污纳垢，嘴上说约束自己不造恶业，却有意造作十不善业，那就不是“自净其意”。
佛陀宣讲的《大藏经》那么深奥无边，其实都可以浓缩到“诸恶莫作、众善奉行、自净其意”之中，并由此延续出广阔的经、律、论三藏，来帮助在轮回中受苦受难的众生，此为“是诸佛教”。
——嘎玛（颜班）——
皈依佛法僧三宝有个好处，我们会得到如何远离一切苦难源头的方法，以及学会拥有所有一切快乐的资源。所以，我们在发“四无量心”的时候，会发出“愿一切众生具足乐及乐因，愿一切众生永离苦及苦因，愿一切众生不离无苦之乐，愿一切众生远离爱憎住平等舍”的愿力。
众生都害怕苦，任何人都不愿意受苦。生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、不欲临等人道八苦谁都不愿遭遇，但是不想遇到就能不遇到吗？有些时候你不愿意遇到的事偏偏会出现，也因此会感到更加恐怖与害怕。
人都是怕苦的，学佛后，我们要想方设法把苦因、苦根找到并清除，那就是自己曾经造作的不善业。一个人多病短命，是因为杀生过多，伤害其他众生过多，所以身心才会受苦。
有些恶业是无意中造作的，你根本没有察觉到自己造恶了，这些恶已经进入了阿赖耶识中储存了起来。
当你的眼睛看到负面的东西，隐藏在阿赖耶“芯片”里的回忆就自动播放起来。无论我们是活着还是离世之后，业力在没有清除干净之前，你还是你，业力会永远跟着你，因为它已经自动备份到“云端”了。
有人认为，“人死了就不在了，还能跑到哪儿去呢？去了哪儿我怎么看不见呢？”你把手机砸掉丢到垃圾筒里，或者把它放到焚化炉里烧掉，都起不到作用，当你换了个新手机，从云端就能把以前的信息资料下载回来。
手机可以换壳，你有钱换iphone也行，换三星也行，没钱就换个普通的手机。人的肉体和手机一样，死后换了一个躯壳，无论你换了六道里哪个壳，你变成饿鬼的外壳，还是变成畜生的外壳，那些没有清净的业力会一直跟着你。
你自动存储在云端的资料、档案全在那儿，你没有洗掉它们，所以不会因为你换了壳，它们就变没了，你是业力的主人，甩不掉的业力就是这么任性。
佛陀，就像一个顶级的计算机专家，会教给我们如何彻底洗干净存在阿赖耶“芯片”里那些不好的资料，这就是为什么佛教告诉人们要经常忏悔罪业的原因，要忏悔无始以来所造的恶业。怎么忏悔？
需要一个懂得忏悔方法的专家来教我们，专家已经有了成功经验，可以将恶业忏悔清净，我们跟着他学就不会有问题，这里的专家就是佛菩萨和具德上师。
“诸恶莫做，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”多做好事，因为你多做好事，人家也会学着做好事，大家都做好事，带给这个世界的就是喜乐平安。
今天你帮助我，明天我帮助你；一会儿你讲我的好话，一会儿我讲你的好话……从点滴的小事做起，大家不都会好过了吗？“众善奉行”就是这个意思，勿以善小而不为。
诸恶莫做呢？你不要砍我，我也不要砍你；你不要骂我，我也不要骂你；你不要偷我的东西，我也不偷你的东西；你不嫉妒我，我也不嫉妒你；你别怀疑我，我也不怀疑你……如果都这样，我们大家不就都好过了吗？诸恶莫做就是这样。
诸恶莫作、众善奉行，不是简单说说“我不做、你不做；我不说，你不说；我不要想，你不要想”，而是每个人要发自内心不去造作才行。
如果嘴上说洗心，内心还是继续藏污纳垢，嘴上说约束自己不造恶业，却有意造作十不善业，那就不是“自净其意”。
佛陀宣讲的《大藏经》那么深奥无边，其实都可以浓缩到“诸恶莫作、众善奉行、自净其意”之中，并由此延续出广阔的经、律、论三藏，来帮助在轮回中受苦受难的众生，此为“是诸佛教”。
白居易与鸟巢禅师①
白居易出守杭州②，谒鸟巢禅师，问曰：“禅师住处甚危险。”师曰：“太守危险尤甚!”白曰：“弟子位镇江山，何险之有?”师曰：“薪火相交③，识性不停④，得非险乎?”又问：“如何是佛法大意?”“诸恶莫作，众善奉行⑤。”白曰：“三岁孩儿也解那么道。”师曰：“三岁孩儿虽道得，八十老人行不得。”白作礼而退。
〔公案出处〕《五灯会元》卷二；《联灯会要》卷二；《佛祖历代通载》卷十六；《景德传灯录》卷四。
〔注释〕①白居易(772-846)，唐代著名诗人，字乐天，号香山居士，下卦(今陕西渭南)人，历官江州司马、杭州刺史、苏州刺史等职，在中国文学史上有重要影响，也是著名居士。鸟巢禅师(741-824)，唐牛头宗僧人(出于四祖道信下的一支)，今杭州富阳人，俗姓潘，幼名香光。九岁出家，二十一受具足戒，精研《华严经》、《大乘起信论》等，后谒径山国一道钦禅师契悟。南归后，见杭州秦望山有一棵盘曲如盖的古松，便于树上结庵而居，故人称鸟巢禅师。②出守杭州：从朝官(侍郎)出任杭州太守(即刺史，为地方最高行政长官)。③薪火相交：纷繁困扰的现实社会与执著计议的内心世界像干柴遇着烈火。④识性不停：建立在感官信息基础上的知解、认识不停地束缚着自己，不能自由。⑤诸恶莫作，众善奉行：不做一切恶事，虔诚地去做各种各样的善事。这两句话在佛教内很流行，它出自《增一阿含经》卷一序品：“诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。”
白居易出守杭州②，谒鸟巢禅师，问曰：“禅师住处甚危险。”师曰：“太守危险尤甚!”白曰：“弟子位镇江山，何险之有?”师曰：“薪火相交③，识性不停④，得非险乎?”又问：“如何是佛法大意?”“诸恶莫作，众善奉行⑤。”白曰：“三岁孩儿也解那么道。”师曰：“三岁孩儿虽道得，八十老人行不得。”白作礼而退。
〔公案出处〕《五灯会元》卷二；《联灯会要》卷二；《佛祖历代通载》卷十六；《景德传灯录》卷四。
〔注释〕①白居易(772-846)，唐代著名诗人，字乐天，号香山居士，下卦(今陕西渭南)人，历官江州司马、杭州刺史、苏州刺史等职，在中国文学史上有重要影响，也是著名居士。鸟巢禅师(741-824)，唐牛头宗僧人(出于四祖道信下的一支)，今杭州富阳人，俗姓潘，幼名香光。九岁出家，二十一受具足戒，精研《华严经》、《大乘起信论》等，后谒径山国一道钦禅师契悟。南归后，见杭州秦望山有一棵盘曲如盖的古松，便于树上结庵而居，故人称鸟巢禅师。②出守杭州：从朝官(侍郎)出任杭州太守(即刺史，为地方最高行政长官)。③薪火相交：纷繁困扰的现实社会与执著计议的内心世界像干柴遇着烈火。④识性不停：建立在感官信息基础上的知解、认识不停地束缚着自己，不能自由。⑤诸恶莫作，众善奉行：不做一切恶事，虔诚地去做各种各样的善事。这两句话在佛教内很流行，它出自《增一阿含经》卷一序品：“诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。”
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