零售大概是你可以看到最多莫名其妙的人的行业。开始干了零售，我发现了货品和卖场的有趣，却一度不太理解人类的多样性。现在的心态是，反倒生出了对人类多样性的一点点兴趣，但是总体内心是whatever。我想，现在所谓的从容，大概真的就是看到过太多人性深处隐藏的恶吧：总有人想教你做人，总有人想炫耀自己，总有人毫无礼貌……诸如此类，不胜枚举，也不值得枚举。毕竟，销售不能也没必要挑客户，聊得来熟悉的多聊几句，不熟悉的聊不来的少聊几句。客户就是销售的朋友，有好友有闺蜜也一定会有些损友，明白了这一点，至少能放过自己。
以上这段，与我的好朋友共勉，愿你放下那些无谓的纷扰，实现目标最重要。
#卖货懂货最重要无意义的自尊不重要
#世界还没有坏到坏人当道的地步所以可以报警

#小导分享 人变坏的原因#

都知道人生下来是一张白纸，只是后天被动的沾上了其它的染料。那么使人变坏的“染料”是什么呢？

在津巴多的实验中“染料”是这样展现的，他找来了二十名大学生，设定了狱警和犯人两种角色并构建了监狱的场景进行实验。没多久两组人的性格都向着角色发生改变。津巴多叫停了实验，并提出特定的情境制造恶魔的路西法效应。这一个效应或许可以用来解释校园欺凌，在校园环境下人为的构造了施虐者和欺凌者的环境。

而在刘瑜的观点中提出了新的说法，普通人的施暴是因为“角色转变”，在施暴中，普通人会进行自我的集体化或自我的他者化。集体化就是放弃自我融入集体中实现作恶心理成本的极小化。集体化的过程就是匿名化的过程——“匿名”意味着无需负责，而当一个人可以不对自己行为负责的时候，他就不可能再为其它的事情负责，这能用来解释网络暴力存在的原因。自我的他者化，则意味着自己转化为一个巨大系统中的一个功能性部件，通过集体坐标而不是“内心良知”来定位自己。责任的无限分散意味着所有人都需要负责但也意味着几乎没有人需要负责。这能用来解释集体性犯罪的原因。

那么除了这些还有什么诱导我们变坏的“染料”呢？或许还有许多。

望好人当道，坏人避行。你认为呢？

#微公益#
心里的忧愁万分郁结，孤独地唉声叹气不断悲伤。
思来想去怎么也不能开怀，只恨长夜漫漫天总不亮。
秋风一吹万物都要萧条，坏人当道真是一片糟糕！
你为什么那样地容易急躁，你使我心神不安呵，尊贵的香草！
想索性离开故乡跑向国外，看到人民的灾难又镇定下来。
我把菲薄的衷情织成歌辞，想呈现给你呀，我所敬爱。
你早先已经给我约好，我们在黄昏时候见面。
但你在半途又改变了，丢掉了我去和别人缠绵。
你把你的美好向我夸耀，你把你的长处向我矜示。
你对我说的话全不守信用，你只是无原故地对我生气。
想乘着你空闲自行表白，心里害怕又不敢这样做。
我踌躇，但我总想见你，可怜我的心是徬徨无主。
我把这情景编成了歌辞，但你假装耳聋不肯倾听。
我知道直切的人不会讨好，大家也真的当我成眼中钉。
以前我所陈述的有凭有据，难道到现在便都已经忘了？
我为什么总喜欢侃侃而谈，是希望你的光彩更加辉耀。
愿以三王五伯作为你的榜样，愿以彭咸作为我自己的典型。
我们一切都要做到尽善尽美，普天下都要传遍我们的名声。
善行要靠自己努力，不从外来，名声要与实际相符，不要虚假。
哪有不给予的而能得到酬报？哪有不种瓜的而能够得到瓜？
小歌：我为美人唱出我的幽情，日日夜夜都没人佐证。
把他的美好向我矜骄，把我的歌辞在耳边溜掉。
唱道：一只鸟儿从南方飞来，停留在汉水之北。
毛羽十分美丽，孤单地在异乡作客。
没有一个知交，也没有谁介绍。
相隔既远而被人忘怀。要自荐也没有路道。
望着北山而流眼泪，对着流水而自哀悼。
孟夏的夜景本来很短，为什么长起来就像一年？
郢都的路途确是遥远，梦魂一夜要走九遍。
我不管是弯路还是捷径，只顾南行戴着日月与星星。
想直走但又未能，梦魂往来多么劳顿。
为什么我的性情这样端直，别人的看法却和我不同。
替我媒介的人都欠工夫，也还不知道我的从容。
尾声：水浅滩长，我溯沧浪而上。
回望南方，聊以解慰愁肠。
怪石崎岖，行走不如人愿。
迂回超越，使我进退两难。
迟疑不进，落宿在这北姑。
心烦意乱，万事颠沛胡涂。
叹息悲伤，神魂飞向远处。
地偏路远，没人代为诉苦。
调整思路，作歌聊以自娱。
忧愁难解，有谁可以告诉？