娑婆六道非安处，冥冥长夜暗中行。
圣化同居不相识，动生瞋毒斗无明。
为此无明系六道，爱憎高下何时平？
既无善业排生死，由贪造罪未心惊。
犯此人皮裹驴骨，三涂自入不须争。
我等闻之心髓痛，誓愿顿舍世间荣。
普愿回心生净土，手执香华常供养。这段读起来真是让我们感触至深。
“娑婆六道非安处”，所谓“三界无安，犹如火宅”。地狱、饿鬼、畜生那不用说，即便是人天道，生在天上也不是我们可以安慰、安稳、安乐的地方，不能让我们心安，那里不安。
“冥冥长夜暗中行”，“冥”就是黑暗，黑暗又更加黑暗，“从冥入冥”，所以是一种长久的黑暗，这是心中的无明。在娑婆，在六道，都在暗中而行，这是长夜无明，长寝大梦，于生命没有觉悟，没有到达涅槃彼岸，都在暗中。
众生在这里“冥冥长夜暗中行”，都有圣人来怜悯我们，教化我们，但是我们不认识，“圣化同居不相识”。有佛菩萨、阿罗汉圣人，他们为了救度我们来到这个娑婆黑暗火宅的地方，示现和我们共同居在这个南阎浮提，但是我们认识吗？不认识。
“动生瞋毒斗无明”，你看人和人之间都是这样的，现在看新闻，看网络，动不动就干上了，这是为什么呢？都是因为内心的无明。即使你住在家里也不安稳，说不定晚上老公或是老婆给你一榔头，父子之间有时候也发生激烈的斗争。那更不用说做生意亏了钱，或者说你亏了我的，感情、钱财、官位、名位、地位上，这个世界不就是一个斗争场吗？人与人斗，家与家斗，公司与公司斗，企业与企业斗，团体与团体斗，国家与国家斗，表面上看是人在打，其实是人内心里面无明在斗。如果没有无明，那当然就不会斗了。
“为此无明系六道，爱憎高下何时平”，为什么捆系在六道里面？就是因为有无明，不了解三世因果六道轮回，不知道念佛往生，不能证悟诸法实相，不能破除烦恼。人的内心就是不平的，有爱有憎：自己的儿子怎么看就怎么好，别人的就不怎么样；只愿自己发财，看别人发财心里就两眼冒火，见不得别人好。爱之，希望他升天；憎之，希望他入地。有爱有憎心不平，世界怎么能平啊？有爱憎，显示出高下。其实一切万法本来平等，但是有爱有憎就不平等了。
“既无善业排生死”，善业能排生死吗？如果是无漏清净善，那当然可以，可是我们做不到啊，我们都是有为有漏、虚假不实之善。即使少许人天之善，那仍然是“人天诸善、人天果报，若因若果，皆是颠倒，皆是虚伪”，所以讲没有善业排生死。
反而怎么样呢？“由贪造罪未心惊”，在这世间大家都造罪，为什么造罪？贪，贪不着就瞋，本质由“贪”所引起的，因为我执就是贪爱。但是心里根本不觉得，都认为自己是好人、善人，“我这人从来不干坏事”，做了那么多坏事心里没有一点觉悟，“未心惊”，觉得是天经地义的。
“犯此人皮裹驴骨”，像这样内怀贪瞋痴无明、斗争，犯了这样种种的过失，表面上还是一个人皮，但里面裹的是驴的骨头，也就是说现在就现出了畜生相。
像这样的人，“三涂自入不须争”，地狱、饿鬼、畜生道，就是“三恶火坑，临临在脚下”。这句话好像也有点讽刺的意味，其实众生都是排着队，争先恐后往哪去？都是往三恶道里去。说“你不要争了”，自自然然都进去了，何必那么着急呢？何必那么争先恐后地跑呢？所谓“举世皆从忙里老，何人肯向死前修？”花费一生的心血代价，落得一个三恶道，这个值吗？不值。但是无明，就往这边去。
“我等闻之心髓痛”，听到讲这些，如实观照，确实是这样的，所以感到“心髓痛”。
那怎么样？
“誓愿顿舍世间荣”，世间的荣华富贵犹如瓦上之霜，不仅是瓦上之霜，让我们吃尽了苦头，还被它所骗。这一切从此就搁下了，就随缘舍了，利益众生了，不跟你们计较了。心里面干什么？愿生净土。
所以，念佛人、出家人为什么可贵？为什么诸天都尊重？为什么诸佛菩萨那么赞叹？是因为他们这种世界观、价值观的标准跟世间不一样。世间的荣华富贵，一般人就迷惑住了，谁不打破头争取啊？但是念佛人就放下。这就是对这个世界增加一份安定和祥和，也给予正确的觉悟的引导。说“你怎么那么容易放下了？”放下就是聪明。你不放下，你手上抓一个火炭，有什么好处？如果我们了解人生的实相，了解这无尽的轮回，不值。了解有庄严的净土可以往生，我想谁如果真正地认识到这一点，谁就拼了命都不会在世间去追逐这些，没有意义的，虚空幻花，那么自然而然就会舍掉。只是我们迷惑了，不了解这些，听了也不相信。
所以，念佛人愿生净土，在世间人看“你就是傻子，就是精神病”，这是没办法的事。世间人就是骄慢，各以自己的观点，他认为不好的，即使是菩萨再来，佛再来劝导他，他也这么看。所以，今日能念佛，能愿生净土，能“顿舍世间荣”，这不简单，这是久劫善根所致。
——为我们各位庆喜，为自己也庆喜，终于走上了菩提大道，见到了生命觉悟的光明，而不再舔刀口五欲之蜜，不再迷于世间荣华富贵。（莲花之友）
圣化同居不相识，动生瞋毒斗无明。
为此无明系六道，爱憎高下何时平？
既无善业排生死，由贪造罪未心惊。
犯此人皮裹驴骨，三涂自入不须争。
我等闻之心髓痛，誓愿顿舍世间荣。
普愿回心生净土，手执香华常供养。这段读起来真是让我们感触至深。
“娑婆六道非安处”，所谓“三界无安，犹如火宅”。地狱、饿鬼、畜生那不用说，即便是人天道，生在天上也不是我们可以安慰、安稳、安乐的地方，不能让我们心安，那里不安。
“冥冥长夜暗中行”，“冥”就是黑暗，黑暗又更加黑暗，“从冥入冥”，所以是一种长久的黑暗，这是心中的无明。在娑婆，在六道，都在暗中而行，这是长夜无明，长寝大梦，于生命没有觉悟，没有到达涅槃彼岸，都在暗中。
众生在这里“冥冥长夜暗中行”，都有圣人来怜悯我们，教化我们，但是我们不认识，“圣化同居不相识”。有佛菩萨、阿罗汉圣人，他们为了救度我们来到这个娑婆黑暗火宅的地方，示现和我们共同居在这个南阎浮提，但是我们认识吗？不认识。
“动生瞋毒斗无明”，你看人和人之间都是这样的，现在看新闻，看网络，动不动就干上了，这是为什么呢？都是因为内心的无明。即使你住在家里也不安稳，说不定晚上老公或是老婆给你一榔头，父子之间有时候也发生激烈的斗争。那更不用说做生意亏了钱，或者说你亏了我的，感情、钱财、官位、名位、地位上，这个世界不就是一个斗争场吗？人与人斗，家与家斗，公司与公司斗，企业与企业斗，团体与团体斗，国家与国家斗，表面上看是人在打，其实是人内心里面无明在斗。如果没有无明，那当然就不会斗了。
“为此无明系六道，爱憎高下何时平”，为什么捆系在六道里面？就是因为有无明，不了解三世因果六道轮回，不知道念佛往生，不能证悟诸法实相，不能破除烦恼。人的内心就是不平的，有爱有憎：自己的儿子怎么看就怎么好，别人的就不怎么样；只愿自己发财，看别人发财心里就两眼冒火，见不得别人好。爱之，希望他升天；憎之，希望他入地。有爱有憎心不平，世界怎么能平啊？有爱憎，显示出高下。其实一切万法本来平等，但是有爱有憎就不平等了。
“既无善业排生死”，善业能排生死吗？如果是无漏清净善，那当然可以，可是我们做不到啊，我们都是有为有漏、虚假不实之善。即使少许人天之善，那仍然是“人天诸善、人天果报，若因若果，皆是颠倒，皆是虚伪”，所以讲没有善业排生死。
反而怎么样呢？“由贪造罪未心惊”，在这世间大家都造罪，为什么造罪？贪，贪不着就瞋，本质由“贪”所引起的，因为我执就是贪爱。但是心里根本不觉得，都认为自己是好人、善人，“我这人从来不干坏事”，做了那么多坏事心里没有一点觉悟，“未心惊”，觉得是天经地义的。
“犯此人皮裹驴骨”，像这样内怀贪瞋痴无明、斗争，犯了这样种种的过失，表面上还是一个人皮，但里面裹的是驴的骨头，也就是说现在就现出了畜生相。
像这样的人，“三涂自入不须争”，地狱、饿鬼、畜生道，就是“三恶火坑，临临在脚下”。这句话好像也有点讽刺的意味，其实众生都是排着队，争先恐后往哪去？都是往三恶道里去。说“你不要争了”，自自然然都进去了，何必那么着急呢？何必那么争先恐后地跑呢？所谓“举世皆从忙里老，何人肯向死前修？”花费一生的心血代价，落得一个三恶道，这个值吗？不值。但是无明，就往这边去。
“我等闻之心髓痛”，听到讲这些，如实观照，确实是这样的，所以感到“心髓痛”。
那怎么样？
“誓愿顿舍世间荣”，世间的荣华富贵犹如瓦上之霜，不仅是瓦上之霜，让我们吃尽了苦头，还被它所骗。这一切从此就搁下了，就随缘舍了，利益众生了，不跟你们计较了。心里面干什么？愿生净土。
所以，念佛人、出家人为什么可贵？为什么诸天都尊重？为什么诸佛菩萨那么赞叹？是因为他们这种世界观、价值观的标准跟世间不一样。世间的荣华富贵，一般人就迷惑住了，谁不打破头争取啊？但是念佛人就放下。这就是对这个世界增加一份安定和祥和，也给予正确的觉悟的引导。说“你怎么那么容易放下了？”放下就是聪明。你不放下，你手上抓一个火炭，有什么好处？如果我们了解人生的实相，了解这无尽的轮回，不值。了解有庄严的净土可以往生，我想谁如果真正地认识到这一点，谁就拼了命都不会在世间去追逐这些，没有意义的，虚空幻花，那么自然而然就会舍掉。只是我们迷惑了，不了解这些，听了也不相信。
所以，念佛人愿生净土，在世间人看“你就是傻子，就是精神病”，这是没办法的事。世间人就是骄慢，各以自己的观点，他认为不好的，即使是菩萨再来，佛再来劝导他，他也这么看。所以，今日能念佛，能愿生净土，能“顿舍世间荣”，这不简单，这是久劫善根所致。
——为我们各位庆喜，为自己也庆喜，终于走上了菩提大道，见到了生命觉悟的光明，而不再舔刀口五欲之蜜，不再迷于世间荣华富贵。（莲花之友）
五个心理成熟人群拥有的特征，你占了几个？
1⃣️ 他们不逃避
在当今社会，人们面临的很多考验都是情感考验。这不是说你在向上级做汇报演讲时紧张到晕倒了，也不是说失恋时你感到心碎。而是说面对这些困境时人会产生过多的痛苦情绪，有些人会逃避这些情绪，但心理成熟的人会忍住这种逃避的冲动。
面对挑战，有些人会把自己藏起来，或者逃走，或者用酒精、娱乐麻痹自己的痛苦，但心理成熟的人会选择承受这些苦难，直到他们理清思绪，明确自己的感受为止。心理学家 Nick Wignall 将这种能力称为情绪耐力，而冥想有助于提升这种能力。 ( Göke, 2019 )
我们无法控制内心的冲动，但我们可以在冲动时短暂地停顿一下，来选择随着冲动而来的思绪。我们可以评估自己的感受，然后根据它采取行动，而不是被情绪劫持，被动地作出反应。心理成熟的人会接受自己的感受，但不是向它们投降。
2⃣️他们努力地分辨情感
情绪耐力对于处理生活中的挑战很重要，因为它帮助了人们发现自己痛苦挣扎的原因。 ( Göke, 2019 )
一项研究测试了学前儿童与成年人情绪分辨力的差异，研究惊奇地发现( Stifter & Fox, 1986 )，3-4 岁的儿童相比于 5 岁的儿童，甚至成人，都更容易认出人们脸上的悲伤情绪。心理学家将这种识别人们感受的能力称为情绪分辨力 ( Wignall, 2019 )。
虽然我们在小时候都拥有分辨情绪的天赋，但随着时间流逝，我们逐渐失去了这项技能。为了适应外界环境，我们将内心感受埋藏在一堆浅显的、易于治疗的症状下面，例如无聊，懒惰和冷漠。这样的行为消磨了我们辨别情绪的能力。
心理成熟的人拒绝糊涂度日，他们坚定地在困境中明确自己的感受，寻找他们可以处理的真正答案。
3⃣️他们有谦卑心
当理清思绪时，心理成熟的人会谦逊地分析当下的状况。他们并不固执。当发现自己的想法出了差错，他们不会坚持自己的意见，甚至，他们期待经常、反复地发现自己的错误 ( Göke, 2018 )。他们能坦然接受这些事，因为他们知道人非圣贤，谁都有可能犯错。
心理成熟的人是务实的人，他们不会认为坏事是针对自己的 ( Gage, 2018 )。同时，他们也是现实的人，不会认为他人总是故意地伤害自己，也不假设自己明白他人的立场。
心理成熟的人诚实且勇敢，即使受到屈辱 ( Göke, 2018 )，他们也会尽其所能说出心声。
总的来说，心理成熟的人乐意与他人或是自己交谈 ( Wignall, 2019 )。他们在处理自己的感情时表现出强大的同理心，并且支持别人也这样做。
人与人之间的问题很多时候就是沟通的问题。和前任坐在一起讨论，也许不会得到圆满的答案，但心理成熟的人会尽力尝试去书写未来美好的篇章。
4⃣️他们有自尊心
心理成熟的人了解自己当前的感受，警惕可能犯下的错误，并且体会他人的感受。他们也会将自己的价值观与底线和这些感知做对比。
我打破自己的原则了吗？ ( Göke, 2019 )他人的行为对我来说越界了吗？我的界限应该摆在哪里？为了维护原则我需要做什么？当然，要回答这些问题，首先你要了解自己的价值取向和界限。
自尊心根植于个性中 ( Rana, 2019 )，就像了解自己在特定环境中的感受一样，我们需要挖掘自己灵魂深处的信念，支撑自己自豪或是无耻地生活在这世界上。心理成熟的人会经常关注自己的价值感，并尽最大努力去维持它。
5⃣️他们勇于承担责任
最后，心理成熟的人会一次又一次、竭尽所能地处理身边的事务。他们了解承担责任与责备的区别 ( Gage, 2018 )，而且他们总是选择承担责任，即使遇到的状况难以控制和预测 ( Rana, 2019 )。
世界充满了形形色色的人、元素和事件，我们无法一一塑造它们。作为一个心理成熟的人，你需要尽力去影响你可影响的，接受你无法改变的，并且学会分辨这两者之间的区别。
为了做到这点，你需要时刻记得全局观念，当然，如果你还做不到，就努力去做到。这场斗争值得你牺牲你的婚姻吗？在严厉的老板手下工作，会为你提供更好的机会吗？在采取行动前，多问自己这些问题。
心理成熟的人总会问：“我还有什么可以尝试？”即使答案是“没有了”，他们也会提醒自己在不久之后再次提出同样的问题。他们不断完善自己，拥抱未知的未来。
心理成熟的人知道，自己需要在不同的环境中锻炼自己的情绪耐性，直到学会分辨情绪。他们会思考自己的过往经历，犯下的错误，以及未来可能发生的状况,去决定自我形象是否值得坚持和努力。
最后，记得自己只是浩瀚宇宙中的一粒渺小尘埃，但是，无论发生什么，你决定了自己思考的方式，感受的内容以及如何对待那些与你相遇的尘埃。
只要做到这一点，你就一直在成长，这与你的实际年龄无关。
节选自酷炫脑文章《不是所有人都会“长大”：心理成熟人群的五个特质》
1⃣️ 他们不逃避
在当今社会，人们面临的很多考验都是情感考验。这不是说你在向上级做汇报演讲时紧张到晕倒了，也不是说失恋时你感到心碎。而是说面对这些困境时人会产生过多的痛苦情绪，有些人会逃避这些情绪，但心理成熟的人会忍住这种逃避的冲动。
面对挑战，有些人会把自己藏起来，或者逃走，或者用酒精、娱乐麻痹自己的痛苦，但心理成熟的人会选择承受这些苦难，直到他们理清思绪，明确自己的感受为止。心理学家 Nick Wignall 将这种能力称为情绪耐力，而冥想有助于提升这种能力。 ( Göke, 2019 )
我们无法控制内心的冲动，但我们可以在冲动时短暂地停顿一下，来选择随着冲动而来的思绪。我们可以评估自己的感受，然后根据它采取行动，而不是被情绪劫持，被动地作出反应。心理成熟的人会接受自己的感受，但不是向它们投降。
2⃣️他们努力地分辨情感
情绪耐力对于处理生活中的挑战很重要，因为它帮助了人们发现自己痛苦挣扎的原因。 ( Göke, 2019 )
一项研究测试了学前儿童与成年人情绪分辨力的差异，研究惊奇地发现( Stifter & Fox, 1986 )，3-4 岁的儿童相比于 5 岁的儿童，甚至成人，都更容易认出人们脸上的悲伤情绪。心理学家将这种识别人们感受的能力称为情绪分辨力 ( Wignall, 2019 )。
虽然我们在小时候都拥有分辨情绪的天赋，但随着时间流逝，我们逐渐失去了这项技能。为了适应外界环境，我们将内心感受埋藏在一堆浅显的、易于治疗的症状下面，例如无聊，懒惰和冷漠。这样的行为消磨了我们辨别情绪的能力。
心理成熟的人拒绝糊涂度日，他们坚定地在困境中明确自己的感受，寻找他们可以处理的真正答案。
3⃣️他们有谦卑心
当理清思绪时，心理成熟的人会谦逊地分析当下的状况。他们并不固执。当发现自己的想法出了差错，他们不会坚持自己的意见，甚至，他们期待经常、反复地发现自己的错误 ( Göke, 2018 )。他们能坦然接受这些事，因为他们知道人非圣贤，谁都有可能犯错。
心理成熟的人是务实的人，他们不会认为坏事是针对自己的 ( Gage, 2018 )。同时，他们也是现实的人，不会认为他人总是故意地伤害自己，也不假设自己明白他人的立场。
心理成熟的人诚实且勇敢，即使受到屈辱 ( Göke, 2018 )，他们也会尽其所能说出心声。
总的来说，心理成熟的人乐意与他人或是自己交谈 ( Wignall, 2019 )。他们在处理自己的感情时表现出强大的同理心，并且支持别人也这样做。
人与人之间的问题很多时候就是沟通的问题。和前任坐在一起讨论，也许不会得到圆满的答案，但心理成熟的人会尽力尝试去书写未来美好的篇章。
4⃣️他们有自尊心
心理成熟的人了解自己当前的感受，警惕可能犯下的错误，并且体会他人的感受。他们也会将自己的价值观与底线和这些感知做对比。
我打破自己的原则了吗？ ( Göke, 2019 )他人的行为对我来说越界了吗？我的界限应该摆在哪里？为了维护原则我需要做什么？当然，要回答这些问题，首先你要了解自己的价值取向和界限。
自尊心根植于个性中 ( Rana, 2019 )，就像了解自己在特定环境中的感受一样，我们需要挖掘自己灵魂深处的信念，支撑自己自豪或是无耻地生活在这世界上。心理成熟的人会经常关注自己的价值感，并尽最大努力去维持它。
5⃣️他们勇于承担责任
最后，心理成熟的人会一次又一次、竭尽所能地处理身边的事务。他们了解承担责任与责备的区别 ( Gage, 2018 )，而且他们总是选择承担责任，即使遇到的状况难以控制和预测 ( Rana, 2019 )。
世界充满了形形色色的人、元素和事件，我们无法一一塑造它们。作为一个心理成熟的人，你需要尽力去影响你可影响的，接受你无法改变的，并且学会分辨这两者之间的区别。
为了做到这点，你需要时刻记得全局观念，当然，如果你还做不到，就努力去做到。这场斗争值得你牺牲你的婚姻吗？在严厉的老板手下工作，会为你提供更好的机会吗？在采取行动前，多问自己这些问题。
心理成熟的人总会问：“我还有什么可以尝试？”即使答案是“没有了”，他们也会提醒自己在不久之后再次提出同样的问题。他们不断完善自己，拥抱未知的未来。
心理成熟的人知道，自己需要在不同的环境中锻炼自己的情绪耐性，直到学会分辨情绪。他们会思考自己的过往经历，犯下的错误，以及未来可能发生的状况,去决定自我形象是否值得坚持和努力。
最后，记得自己只是浩瀚宇宙中的一粒渺小尘埃，但是，无论发生什么，你决定了自己思考的方式，感受的内容以及如何对待那些与你相遇的尘埃。
只要做到这一点，你就一直在成长，这与你的实际年龄无关。
节选自酷炫脑文章《不是所有人都会“长大”：心理成熟人群的五个特质》
#那些被误解的历史人物#208年，周泰问周瑜：“刚才等您摔杯为号诛杀刘备，怎么不摔杯？”周瑜道：“我若摔杯死无葬身之地！你没看见刘备身后站的那个人吗？”
赤壁之战前夕，为联合孙权、周瑜与曹操作战，诸葛亮亲赴东吴，还在周瑜的大营中住了下来。
周瑜虽然答应了诸葛亮联合抗曹，但他对运筹帷幄的诸葛亮，以及有雄心壮志的刘备，还是颇有戒备的。
周瑜自认为：若是战败了曹操，那么，刘备、诸葛亮就成了强大的敌人。
因此，周瑜一直找机会诛杀刘备、诸葛亮。
却说，驻扎在夏口的刘备，见诸葛亮去了东吴后，多日也没回个信，心里颇为担心，就派糜竺为使，带了酒肉，以犒军为名，去周瑜大寨探听虚实。
糜竺见了周瑜后再三致谢，并说了刘备想念诸葛亮，想带他一起回去的意思。
周瑜哪里肯放诸葛亮走，便向糜竺说道：孔明与我天天谋划破曹之策，他不能离开，现在，我也特别想拜见你家刘皇叔，共议破曹之事，只奈亲统大军，不能离开，你能让你家刘皇叔来我这里，商讨大事吗？
糜竺听了也没多想，辞别周瑜后返回夏口，就向刘备表达了周瑜的意思。
糜竺走后，鲁肃问周瑜：都督会见刘备，到底有什么事情呢？
周瑜冷笑道：刘备当世枭雄，若留着他，以后必是我们的祸患，我让他来这里赴鸿门宴，然后埋伏好刀斧手，将其诛杀。
鲁肃听后大惊，赶紧阻止周瑜，周瑜只是不听。
糜竺告诉了刘备，周瑜想请他商量破曹之事后，刘备听后很高兴，打点行装就要前去。
这时，关羽阻止道：周瑜智谋之士，若他有诈怎么办？再说，此行又没有诸葛军师的书信邀请，还是不要去了。
刘备道：联盟抗曹是大事，我若不去，岂不让周瑜怪我没诚意，若彼此猜来猜去，会误了抗曹大事。
关羽道：哥哥若一定要去，兄弟愿随行。
张飞听了也要去，刘备让张飞和赵云守好大寨，只带了关羽和20名亲随，奔赴周瑜大寨。
一会儿，侍卫上报周瑜：刘备只带了20余人，到我大寨来了。
周瑜大喜，立即让周泰带50个刀斧手埋伏起来，还告诉周泰：一会儿宴席期间，看我摔杯为号，你率刀斧手冲出诛杀刘备。
周泰得令后，便去安排刀斧手。
周瑜把刘备引到中军帐后，赶紧设宴款待，表面上还笑呵呵地说个不停。
诸葛亮在江边散步，听闻刘备来拜会周瑜，心中吃了一惊：既然刘皇叔来了，周瑜为何不通知我，此事必有蹊跷。
诸葛亮越想心中越怕，平时一向神情自若的他，此刻却像个兔子似的，慌慌张张的直往周瑜的中军帐跑。
因为诸葛亮经常去周瑜的中军帐商讨事情，因此一路跑来，周瑜各处的侍卫都不阻拦，见他慌张，反而赶紧给他让路。
诸葛亮到了周瑜的中军帐后，轻轻地掀起帘子，往里一看，不禁一惊一喜。
惊的是周瑜满脸杀气，眼看就要诛杀刘备，喜的是，此刻刘备还好好的坐在那里，浑然不觉的吃着满桌子的菜。
此刻，周瑜虽然还没下手，可怎么救此危局呢？神机妙算的诸葛亮，也是乱了方寸，毫无办法。
就在诸葛亮急的不知如何是好时，他猛见刘备身后站了一人：卧蚕眉、丹凤眼、五缕长髯、威风凛凛。
原来，此人正是刘备的二弟关羽关云长。
诸葛亮见关羽立在刘备身后，长吁一口气道：吾主无危矣。
之后，悠哉悠哉地走了。
周瑜与刘备喝了几杯后，见刘备毫无防备，正要摔杯时，猛然见刘备身后那人，手握剑柄，高度戒备。
周瑜忙问刘备：这人是谁？
刘备笑道：这是我二弟关羽。
周瑜问道：是斩颜良、诛文丑的关将军吗？
刘备答道：正是。
周瑜霎时惊得汗流浃背，再也不敢摔手中杯了。他生怕摔杯后杀不了刘备，自己反被关羽所杀。
刘备与周瑜吃完饭后，就去江边找诸葛亮，诸葛亮问刘备：主公可知之日之险？
刘备被诸葛亮问的莫名其妙，诸葛亮便把刚才赴宴的危险告诉了刘备，还说：若无关将军在身边，后果不堪设想。
刘备听闻后，也是惊得后背直冒汗，刘备考虑到诸葛亮在这里太危险，便想带他一起回去。
诸葛亮却笑道：主公放心，我虽在虎口，却安如泰山，你只等周瑜破了曹操后，备好兵马，我们好抢夺城池。
刘备、关羽一行人走后，周泰便问周瑜：大都督，我等您摔杯为号，诛杀刘备，您怎么没动静呢？
周瑜道：刘备身后所站的关羽，当年斩颜良、诛文丑，恐怕你们不是他的对手。
周泰听了心中不服，还要说话，周瑜让他退下了。
其实，周瑜不是怕周泰所率的刀斧手战不过关羽，而是怕关羽对他下手。因此，才没有摔杯下手。
看来，关羽当年确实是勇冠三军，名扬四海。否则刘备此行，真如诸葛亮所说：后果不堪设想。
如果周瑜当时真的摔杯为号，诛杀了刘备，您觉得关羽能现场取了周瑜的性命吗？欢迎讨论。#v派狂欢#
赤壁之战前夕，为联合孙权、周瑜与曹操作战，诸葛亮亲赴东吴，还在周瑜的大营中住了下来。
周瑜虽然答应了诸葛亮联合抗曹，但他对运筹帷幄的诸葛亮，以及有雄心壮志的刘备，还是颇有戒备的。
周瑜自认为：若是战败了曹操，那么，刘备、诸葛亮就成了强大的敌人。
因此，周瑜一直找机会诛杀刘备、诸葛亮。
却说，驻扎在夏口的刘备，见诸葛亮去了东吴后，多日也没回个信，心里颇为担心，就派糜竺为使，带了酒肉，以犒军为名，去周瑜大寨探听虚实。
糜竺见了周瑜后再三致谢，并说了刘备想念诸葛亮，想带他一起回去的意思。
周瑜哪里肯放诸葛亮走，便向糜竺说道：孔明与我天天谋划破曹之策，他不能离开，现在，我也特别想拜见你家刘皇叔，共议破曹之事，只奈亲统大军，不能离开，你能让你家刘皇叔来我这里，商讨大事吗？
糜竺听了也没多想，辞别周瑜后返回夏口，就向刘备表达了周瑜的意思。
糜竺走后，鲁肃问周瑜：都督会见刘备，到底有什么事情呢？
周瑜冷笑道：刘备当世枭雄，若留着他，以后必是我们的祸患，我让他来这里赴鸿门宴，然后埋伏好刀斧手，将其诛杀。
鲁肃听后大惊，赶紧阻止周瑜，周瑜只是不听。
糜竺告诉了刘备，周瑜想请他商量破曹之事后，刘备听后很高兴，打点行装就要前去。
这时，关羽阻止道：周瑜智谋之士，若他有诈怎么办？再说，此行又没有诸葛军师的书信邀请，还是不要去了。
刘备道：联盟抗曹是大事，我若不去，岂不让周瑜怪我没诚意，若彼此猜来猜去，会误了抗曹大事。
关羽道：哥哥若一定要去，兄弟愿随行。
张飞听了也要去，刘备让张飞和赵云守好大寨，只带了关羽和20名亲随，奔赴周瑜大寨。
一会儿，侍卫上报周瑜：刘备只带了20余人，到我大寨来了。
周瑜大喜，立即让周泰带50个刀斧手埋伏起来，还告诉周泰：一会儿宴席期间，看我摔杯为号，你率刀斧手冲出诛杀刘备。
周泰得令后，便去安排刀斧手。
周瑜把刘备引到中军帐后，赶紧设宴款待，表面上还笑呵呵地说个不停。
诸葛亮在江边散步，听闻刘备来拜会周瑜，心中吃了一惊：既然刘皇叔来了，周瑜为何不通知我，此事必有蹊跷。
诸葛亮越想心中越怕，平时一向神情自若的他，此刻却像个兔子似的，慌慌张张的直往周瑜的中军帐跑。
因为诸葛亮经常去周瑜的中军帐商讨事情，因此一路跑来，周瑜各处的侍卫都不阻拦，见他慌张，反而赶紧给他让路。
诸葛亮到了周瑜的中军帐后，轻轻地掀起帘子，往里一看，不禁一惊一喜。
惊的是周瑜满脸杀气，眼看就要诛杀刘备，喜的是，此刻刘备还好好的坐在那里，浑然不觉的吃着满桌子的菜。
此刻，周瑜虽然还没下手，可怎么救此危局呢？神机妙算的诸葛亮，也是乱了方寸，毫无办法。
就在诸葛亮急的不知如何是好时，他猛见刘备身后站了一人：卧蚕眉、丹凤眼、五缕长髯、威风凛凛。
原来，此人正是刘备的二弟关羽关云长。
诸葛亮见关羽立在刘备身后，长吁一口气道：吾主无危矣。
之后，悠哉悠哉地走了。
周瑜与刘备喝了几杯后，见刘备毫无防备，正要摔杯时，猛然见刘备身后那人，手握剑柄，高度戒备。
周瑜忙问刘备：这人是谁？
刘备笑道：这是我二弟关羽。
周瑜问道：是斩颜良、诛文丑的关将军吗？
刘备答道：正是。
周瑜霎时惊得汗流浃背，再也不敢摔手中杯了。他生怕摔杯后杀不了刘备，自己反被关羽所杀。
刘备与周瑜吃完饭后，就去江边找诸葛亮，诸葛亮问刘备：主公可知之日之险？
刘备被诸葛亮问的莫名其妙，诸葛亮便把刚才赴宴的危险告诉了刘备，还说：若无关将军在身边，后果不堪设想。
刘备听闻后，也是惊得后背直冒汗，刘备考虑到诸葛亮在这里太危险，便想带他一起回去。
诸葛亮却笑道：主公放心，我虽在虎口，却安如泰山，你只等周瑜破了曹操后，备好兵马，我们好抢夺城池。
刘备、关羽一行人走后，周泰便问周瑜：大都督，我等您摔杯为号，诛杀刘备，您怎么没动静呢？
周瑜道：刘备身后所站的关羽，当年斩颜良、诛文丑，恐怕你们不是他的对手。
周泰听了心中不服，还要说话，周瑜让他退下了。
其实，周瑜不是怕周泰所率的刀斧手战不过关羽，而是怕关羽对他下手。因此，才没有摔杯下手。
看来，关羽当年确实是勇冠三军，名扬四海。否则刘备此行，真如诸葛亮所说：后果不堪设想。
如果周瑜当时真的摔杯为号，诛杀了刘备，您觉得关羽能现场取了周瑜的性命吗？欢迎讨论。#v派狂欢#
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