忘了是哪个博主说的
面部留白过多会导致明明本人和自拍差别不大,但真人与自拍相比总是“少点什么”
本人披头发和扎头发脸差别很大,披头发(刘海中分)遮住轮廓,能算是【长得还行】的女生。五官虽有眼睛一处硬伤(一只眼睛眼窝深大学毕业前我一定会做了它的),但至少三庭五眼分布均匀、鼻梁高可以中和一下。但是扎头发就不行了,头发一拨开20%的脸就露出来了,我觉得我可以在这20%的空地跳个舞,或者煎个饼[汗],一扎头发,那种憨厚老实感就来了,像是那种任劳任怨、记吃不记打的怨种女人[汗]
我悟了,少的那部分是精致感和利落感。
面部留白过多会导致明明本人和自拍差别不大,但真人与自拍相比总是“少点什么”
本人披头发和扎头发脸差别很大,披头发(刘海中分)遮住轮廓,能算是【长得还行】的女生。五官虽有眼睛一处硬伤(一只眼睛眼窝深大学毕业前我一定会做了它的),但至少三庭五眼分布均匀、鼻梁高可以中和一下。但是扎头发就不行了,头发一拨开20%的脸就露出来了,我觉得我可以在这20%的空地跳个舞,或者煎个饼[汗],一扎头发,那种憨厚老实感就来了,像是那种任劳任怨、记吃不记打的怨种女人[汗]
我悟了,少的那部分是精致感和利落感。
【楞严经日诵一篇】
【十月十四日】 ---第14篇
炉香乍热。 法界蒙熏。 诸佛海会悉遥闻。 随处结祥云。 诚意方殷。 诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)。
南无本师释迦牟尼佛(三称)
《开经偈》
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如來真实义
南无楞严会上佛菩萨(三称)
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷二
阿难言:“世人因于日、月、灯光,见种种相,名之为见。若复无此三种光明,则不能见。”
“阿难,若无明时名不见者,应不见暗;若必见暗,此但无明,云何无见?阿难,若在暗时,不见明故,名为不见;今在明时,不见暗相,还名不见。如是二相,俱名不见。若复二相自相陵夺,非汝见性于中暂无,如是则知二俱名见,云何不见?
“是故,阿难,汝今当知,见明之时,见非是明;见暗之时,见非是暗;见空之时,见非是空;见塞之时,见非是塞,四义成就。汝复应知,见见之时,见非是见,见犹离见,见不能及,云何复说因缘、自然及和合相?汝等声闻,狭劣无识,不能通达清净实相。吾今诲汝,当善思惟,无得疲怠妙菩提路。”
阿难白佛言:“世尊,如佛世尊为我等辈,宣说因缘及与自然、诸和合相与不和合,心犹未开,而今更闻见见非见,重增迷闷。伏愿弘慈,施大慧目,开示我等觉心明净。”作是语已,悲泪顶礼,承受圣旨。
尔时,世尊怜愍阿难及诸大众,将欲敷演大陀罗尼诸三摩提妙修行路,告阿难言:“汝虽强记,但益多闻,于奢摩他微密观照,心犹未了。汝今谛听,吾当为汝分别开示,亦令将来诸有漏者,获菩提果。
“阿难,一切众生轮回世间,由二颠倒分别见妄,当处发生,当业轮转。云何二见?一者、众生别业妄见,二者、众生同分妄见。
“云何名为别业妄见?阿难,如世间人,目有赤眚,夜见灯光别有圆影,五色重叠。于意云何?此夜灯明所现圆光,为是灯色?为当见色?阿难,此若灯色,则非眚人何不同见,而此圆影唯眚之观?若是见色,见已成色,则彼眚人见圆影者,名为何等?复次,阿难,若此圆影离灯别有,则合傍观屏帐几筵,有圆影出;离见别有,应非眼瞩,云何眚人目见圆影?是故当知,色实在灯,见病为影,影见俱眚,见眚非病,终不应言是灯是见,于是中有非灯非见。如第二月,非体非影。何以故?第二之观,捏所成故。诸有智者不应说言,此捏根元,是形非形,离见非见。此亦如是,目眚所成,今欲名谁‘是灯是见’?何况分别‘非灯非见’?
“云何名为同分妄见?阿难,此阎浮提,除大海水,中间平陆有三千洲。正中大洲,东西括量,大国凡有二千三百。其余小洲在诸海中,其间或有三两百国,或一或二,至于三十、四十、五十。阿难,若复此中,有一小洲只有两国,唯一国人同感恶缘,则彼小洲当土众生,睹诸一切不祥境界。或见二日,或见两月,其中乃至晕适佩玦、彗孛飞流、负耳虹霓种种恶相。但此国见,彼国众生本所不见,亦复不闻。
补缺真言:南谟喝啰怛那,哆啰夜耶。佉啰佉啰。俱住俱住。摩啰摩啰。虎啰,吽。贺贺,苏怛拏,吽。泼抹拏,娑婆诃。(三遍)
诵经功德殊胜行,
无边胜福皆回向,
普愿沉溺诸众生,
速往无量光佛刹,
十方三世一切佛,
一切菩萨摩诃萨,
摩诃般若波罗蜜。
自皈依佛 ,当愿众生,
体解大道 ,发无上心。
自皈依法 ,当愿众生 ,
深入经藏, 智慧如海。
自皈依僧 ,当愿众生 ,
统理大众 ,一切无碍, 和南圣众。
卷二经赞:
【发明见性,真示缘尘,若能转物即能仁,离诸自观心,妙觉常春,五阴本来真。】
为了阐释真心和妄心的义理,佛陀由眼根发明出“见性”这个名相,以见性不随岁月迁变得“真”来显示攀缘尘相的“妄”。指出:“若能转物,则同如来”。
若是能够转攀缘黏粘物相的妄心为不住相的真心,离开一切相而自心观自心,则妙觉恒常春意在,就会观照到“色受想行识”这五阴本来的真性,不会为黏粘而形成的五阴虚幻相所蒙蔽。就好比前面的例子,无论拳开拳合,都是黏粘拳象而形成的妄见,若是不黏粘拳象,妙觉中自然得到真意。 https://t.cn/Rxr1RK5
【十月十四日】 ---第14篇
炉香乍热。 法界蒙熏。 诸佛海会悉遥闻。 随处结祥云。 诚意方殷。 诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)。
南无本师释迦牟尼佛(三称)
《开经偈》
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如來真实义
南无楞严会上佛菩萨(三称)
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷二
阿难言:“世人因于日、月、灯光,见种种相,名之为见。若复无此三种光明,则不能见。”
“阿难,若无明时名不见者,应不见暗;若必见暗,此但无明,云何无见?阿难,若在暗时,不见明故,名为不见;今在明时,不见暗相,还名不见。如是二相,俱名不见。若复二相自相陵夺,非汝见性于中暂无,如是则知二俱名见,云何不见?
“是故,阿难,汝今当知,见明之时,见非是明;见暗之时,见非是暗;见空之时,见非是空;见塞之时,见非是塞,四义成就。汝复应知,见见之时,见非是见,见犹离见,见不能及,云何复说因缘、自然及和合相?汝等声闻,狭劣无识,不能通达清净实相。吾今诲汝,当善思惟,无得疲怠妙菩提路。”
阿难白佛言:“世尊,如佛世尊为我等辈,宣说因缘及与自然、诸和合相与不和合,心犹未开,而今更闻见见非见,重增迷闷。伏愿弘慈,施大慧目,开示我等觉心明净。”作是语已,悲泪顶礼,承受圣旨。
尔时,世尊怜愍阿难及诸大众,将欲敷演大陀罗尼诸三摩提妙修行路,告阿难言:“汝虽强记,但益多闻,于奢摩他微密观照,心犹未了。汝今谛听,吾当为汝分别开示,亦令将来诸有漏者,获菩提果。
“阿难,一切众生轮回世间,由二颠倒分别见妄,当处发生,当业轮转。云何二见?一者、众生别业妄见,二者、众生同分妄见。
“云何名为别业妄见?阿难,如世间人,目有赤眚,夜见灯光别有圆影,五色重叠。于意云何?此夜灯明所现圆光,为是灯色?为当见色?阿难,此若灯色,则非眚人何不同见,而此圆影唯眚之观?若是见色,见已成色,则彼眚人见圆影者,名为何等?复次,阿难,若此圆影离灯别有,则合傍观屏帐几筵,有圆影出;离见别有,应非眼瞩,云何眚人目见圆影?是故当知,色实在灯,见病为影,影见俱眚,见眚非病,终不应言是灯是见,于是中有非灯非见。如第二月,非体非影。何以故?第二之观,捏所成故。诸有智者不应说言,此捏根元,是形非形,离见非见。此亦如是,目眚所成,今欲名谁‘是灯是见’?何况分别‘非灯非见’?
“云何名为同分妄见?阿难,此阎浮提,除大海水,中间平陆有三千洲。正中大洲,东西括量,大国凡有二千三百。其余小洲在诸海中,其间或有三两百国,或一或二,至于三十、四十、五十。阿难,若复此中,有一小洲只有两国,唯一国人同感恶缘,则彼小洲当土众生,睹诸一切不祥境界。或见二日,或见两月,其中乃至晕适佩玦、彗孛飞流、负耳虹霓种种恶相。但此国见,彼国众生本所不见,亦复不闻。
补缺真言:南谟喝啰怛那,哆啰夜耶。佉啰佉啰。俱住俱住。摩啰摩啰。虎啰,吽。贺贺,苏怛拏,吽。泼抹拏,娑婆诃。(三遍)
诵经功德殊胜行,
无边胜福皆回向,
普愿沉溺诸众生,
速往无量光佛刹,
十方三世一切佛,
一切菩萨摩诃萨,
摩诃般若波罗蜜。
自皈依佛 ,当愿众生,
体解大道 ,发无上心。
自皈依法 ,当愿众生 ,
深入经藏, 智慧如海。
自皈依僧 ,当愿众生 ,
统理大众 ,一切无碍, 和南圣众。
卷二经赞:
【发明见性,真示缘尘,若能转物即能仁,离诸自观心,妙觉常春,五阴本来真。】
为了阐释真心和妄心的义理,佛陀由眼根发明出“见性”这个名相,以见性不随岁月迁变得“真”来显示攀缘尘相的“妄”。指出:“若能转物,则同如来”。
若是能够转攀缘黏粘物相的妄心为不住相的真心,离开一切相而自心观自心,则妙觉恒常春意在,就会观照到“色受想行识”这五阴本来的真性,不会为黏粘而形成的五阴虚幻相所蒙蔽。就好比前面的例子,无论拳开拳合,都是黏粘拳象而形成的妄见,若是不黏粘拳象,妙觉中自然得到真意。 https://t.cn/Rxr1RK5
世界真纯净——海底大世界很温柔
在这个“海底公园”,人们可趟水而行,欣赏海中动物,也可搭乘平底玻璃船到深水区观鱼探海,还可以穿上潜水服乘绳梯潜入20米深的水下去漫游海底世界。
这宛如“千岛之国”的壮美景色,乘当地特有的马车,游览风光如画的市容,总之,上天、下地、入海,这立体的旅游方式,令游客终生难忘。
在这个“海底公园”,人们可趟水而行,欣赏海中动物,也可搭乘平底玻璃船到深水区观鱼探海,还可以穿上潜水服乘绳梯潜入20米深的水下去漫游海底世界。
这宛如“千岛之国”的壮美景色,乘当地特有的马车,游览风光如画的市容,总之,上天、下地、入海,这立体的旅游方式,令游客终生难忘。
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