没想到还能梦到你，这次是本体和喻体都出现了，真是令人神伤啊。
你们公司来了一个95后小花，小花很忐忑地表达自己今后发展的主向是影视，而非你们这个领域，最初是想通过选秀扩大影响却阴差阳错地进了你们团队，小花紧张的神情下掩不住的歉意，是个初出茅庐的孩子。我就站在小花的对面，和她相隔一条长桌，她在那头，我在这头。小花的外形确实很好，大眼睛，高鼻梁，樱桃小口，皮肤很白，有点80年代港星的味道，自带一种风情，又因为初入江湖，有一种未染烟尘的纯情，是我见犹怜的类型。我心忖她既想主攻影视，以她的条件，必有一番作为，那就大胆去啊，至于今日误入这喧嚣之境，讲清楚了便可。不知何时，你已经来到这小小一间会议室，身着白色外套，站在我左侧两步远的地方，只是听她这么一说，你立马师心大发，跟你授课时一样谆谆教诲起来：年轻人主攻自己的梦想没错，但我们这个行业你也很有天赋，希望你不要荒废了。言外之意竟是要她两个都选，不要偏废，我一听这话，就慢慢退出了会议室。
可等我来到自己的小房间，不知为何突然觉得身体有异，然后我一提裙子，发现两条细长的腿上长了很多三四公分淡金色腿毛……天呐！这——虽不是像齐天大圣的毛发那般浓密，但也绝不是零零落落的几根，是那种不密但很均匀地分布在两条腿上，从下到上。太令人震惊了！这算什么……
说实话，我不晓得什么时候能梦见你，更不晓得你以什么形态入梦，说到底这梦也不是我想梦就能梦，想梦什么就能梦什么的。我甚至不知道这时候还能梦到你究竟是你的执念，还是我的执念。无论是谁的执念，可只凭这若有若无的梦境感应，没有了真诚和爱意，又如何回得去。
为什么我非要一个解释，你到现在都不明了吗？那是因为如果你解释不了为何我来到你的面前你却略过了我这个问题，那么你所宣的所谓的“我们”“你我”，根本就不是我所想的“我们”“你我”；如果是的话，我来了你为什么避而不见……所以那一千七百多条是在我看着你进门却将我拒之门外的时候删除的。既然另有他人，我待在门外等着也没什么意思，就提着花灯走了，那花灯已经点了两天了，门内的情况我不确定，自然也烧不了灯续不了昼了。
也许我们本来就是两个世界的人，槛内槛外，不知前世是谁欠了谁的，今世偏要奏一曲庄周梦蝶。可既是梦，总要醒的，是曲，总有终时，你要做那伶伦吹裂孤生竹，又何必怨知音不得听。
你们公司来了一个95后小花，小花很忐忑地表达自己今后发展的主向是影视，而非你们这个领域，最初是想通过选秀扩大影响却阴差阳错地进了你们团队，小花紧张的神情下掩不住的歉意，是个初出茅庐的孩子。我就站在小花的对面，和她相隔一条长桌，她在那头，我在这头。小花的外形确实很好，大眼睛，高鼻梁，樱桃小口，皮肤很白，有点80年代港星的味道，自带一种风情，又因为初入江湖，有一种未染烟尘的纯情，是我见犹怜的类型。我心忖她既想主攻影视，以她的条件，必有一番作为，那就大胆去啊，至于今日误入这喧嚣之境，讲清楚了便可。不知何时，你已经来到这小小一间会议室，身着白色外套，站在我左侧两步远的地方，只是听她这么一说，你立马师心大发，跟你授课时一样谆谆教诲起来：年轻人主攻自己的梦想没错，但我们这个行业你也很有天赋，希望你不要荒废了。言外之意竟是要她两个都选，不要偏废，我一听这话，就慢慢退出了会议室。
可等我来到自己的小房间，不知为何突然觉得身体有异，然后我一提裙子，发现两条细长的腿上长了很多三四公分淡金色腿毛……天呐！这——虽不是像齐天大圣的毛发那般浓密，但也绝不是零零落落的几根，是那种不密但很均匀地分布在两条腿上，从下到上。太令人震惊了！这算什么……
说实话，我不晓得什么时候能梦见你，更不晓得你以什么形态入梦，说到底这梦也不是我想梦就能梦，想梦什么就能梦什么的。我甚至不知道这时候还能梦到你究竟是你的执念，还是我的执念。无论是谁的执念，可只凭这若有若无的梦境感应，没有了真诚和爱意，又如何回得去。
为什么我非要一个解释，你到现在都不明了吗？那是因为如果你解释不了为何我来到你的面前你却略过了我这个问题，那么你所宣的所谓的“我们”“你我”，根本就不是我所想的“我们”“你我”；如果是的话，我来了你为什么避而不见……所以那一千七百多条是在我看着你进门却将我拒之门外的时候删除的。既然另有他人，我待在门外等着也没什么意思，就提着花灯走了，那花灯已经点了两天了，门内的情况我不确定，自然也烧不了灯续不了昼了。
也许我们本来就是两个世界的人，槛内槛外，不知前世是谁欠了谁的，今世偏要奏一曲庄周梦蝶。可既是梦，总要醒的，是曲，总有终时，你要做那伶伦吹裂孤生竹，又何必怨知音不得听。
《H2O》
水流花谢远人烟，
心无杂物槛外仙。
纷纷扰扰随风散，
逍遥自在溶自然。
原来人间很多人很多事，都可以预知预见，水遇到刘就流了，花遇到谢就谢了，艺欣，异心移心，谢业军，均歇业，迎亚，压英……
只愿两年多来，我所被迫承受的纷纷扰扰随风散去，让我能做个：人暂寄居在槛内，心魂在槛外逍遥自在的神仙吧。
水流花谢远人烟，
心无杂物槛外仙。
纷纷扰扰随风散，
逍遥自在溶自然。
原来人间很多人很多事，都可以预知预见，水遇到刘就流了，花遇到谢就谢了，艺欣，异心移心，谢业军，均歇业，迎亚，压英……
只愿两年多来，我所被迫承受的纷纷扰扰随风散去，让我能做个：人暂寄居在槛内，心魂在槛外逍遥自在的神仙吧。
《音点大字荀子句解》（宋刻本）
荀子之生时大概与孟子之卒时相当，如此，孟子卒后，儒家要经过几十年的沉潜，等待荀子成长，再一次爆发出照彻历史的光芒。冯友兰说：“孟子以后，儒者无杰出之士。至荀卿而儒家壁垒，始又一新。”诚然，荀子在言辞上冲破了孟子“人性之善也，犹水之就下也”的论断，标举“人之性恶，其善者伪也”，沿着孔子的思想，从孟子抉发的大道上，开辟出另一条与众不同的道路。荀子的另辟蹊径在后世并没有为他赢得应有的理解与尊重，几乎在时间的烟尘里湮没无闻垂千年。直到唐代，《荀子》一书才迎来杨倞为之作注。但它的命运并没有因此而改变，韩愈《读〈荀子〉》评之为“大醇而小疵”。到宋代，攻之者益众，晁公武《郡斋读书志》说：“其指往往不能醇粹，故后儒多疵之云。”它的思想价值真正被发掘出来，要到再过一千年之后的清代中晚期，谢墉、汪中、郝懿行、卢文、王念孙、俞樾等人各有阐发，一时间荀学大盛。四库馆臣曰：“后人昧于训诂……哗然掊击，谓卿蔑视礼义，如老庄之所言，是非惟未睹其全书，即《性恶》一篇，自篇首二句以外，亦未竟读矣。平心而论，卿之学源出于孔门，在诸子之中最为近正，是其所长；主持太甚，词意或至于过当，是其所短。”可谓比较中肯的评价，世人不读书，而荀子又好为异辞，所以造成了长达千年的误解，可悲可叹！
此《音点大字荀子句解》二十卷，宋龚士卨撰，清王念孙跋，清冒广生跋，宋刊本。版框高15.2厘米，宽9.7厘米，每半叶十行，行二十字，小字双行，字数同。左右双栏，版心白口，双鱼尾，中缝中标“荀几”，左上栏有书耳记篇目名。避宋讳，玄、县、悬、匡、筐、贞、征、桓、完、慎、敦、廓、崩字缺未笔。卷首有：景定元年蒲节前三日石庐龚士卨序，序后有钟式木记龚氏，又子质，石庐父方木记。“荀子目录”次栏题：“唐大理评事楊倞注，杭川石廬子龔士卨□释。”正文卷端题：“音点大字荀子句解卷之一，劝学篇第一，人不学不知道故以劝学为篇首志在勉当时学正道耳。”卷末有：“道光□年□月二十七日高邮王念孙记十年八十有五”，“庚辰四月如皋冒广生病□书”跋。文内有朱笔圈点。收藏印记有：宋本、朱氏象玄、文石子印、履盦、李宝珍藏、李宝、曾钊之印、面城楼藏书印、山阴沈仲涛珍藏秘籍、鹤亭、冒广生印、涑六楼藏书印。
此本《国立故宫博物院善本旧籍总目》下册，页六三八。总目著者、版本旧作“(周) 荀况撰 (唐) 杨倞注”、“宋景定间杭州龚士卨刊本”。不知有何依据？此本“荀子目录”次栏题：“唐大理评事楊倞注，杭川石廬子龔士卨□释。”考《方舆纪要》卷98光泽县：杭川驿“县治西。宋置。熙宁中，迁县治南。明朝洪武六年迁今所”。“杭川”即今福建光泽县北之西溪。《方舆纪要》卷98光泽县：杭川“在县北。俗名大溪。源出县西七十里极高岭，东流合杉关、止马诸水，曰西溪。经雷公滩，以水石相激，滩声若雷也。又经县西八里之搪石滩，怪石攒矗，飞流迅激，每遇水涸，则舟不能进。至县西北，杭溪、徐源诸水流合焉，曰杭川。经城西北一里之黄龙滩，东流南折，有晏公滩。至县东二里，北溪水流汇焉，是为交溪……又东南流，逾龙孔滩，复南流三十里，入邵武县界，为紫云溪之上游”。石廬子龔士卨应是宋代昭武军光泽杭川人，本书版式字体亦与建刻本相类。
中国国家图书馆藏有《音点大字荀子句解》二十卷（存卷一至十，目录缺），宋龚士卨撰，宋刻本，半页十行，行廿字，黑口单阑，版心上方有音释，本字大，音字小，每句加注，句有坐点，字音与字旁加小圈，庙讳加圆圈以别之。前有景定改元蒲节前三月石庐龚士卨序，草书甚精。序后有钟式木记龚氏，又子质，石庐父方木记，（缺目录）。有季沧苇藏印。按是书刻工甚精，纸墨均佳，乃初印本也。按此录原藏江安傅氏双槛楼。
荀子之生时大概与孟子之卒时相当，如此，孟子卒后，儒家要经过几十年的沉潜，等待荀子成长，再一次爆发出照彻历史的光芒。冯友兰说：“孟子以后，儒者无杰出之士。至荀卿而儒家壁垒，始又一新。”诚然，荀子在言辞上冲破了孟子“人性之善也，犹水之就下也”的论断，标举“人之性恶，其善者伪也”，沿着孔子的思想，从孟子抉发的大道上，开辟出另一条与众不同的道路。荀子的另辟蹊径在后世并没有为他赢得应有的理解与尊重，几乎在时间的烟尘里湮没无闻垂千年。直到唐代，《荀子》一书才迎来杨倞为之作注。但它的命运并没有因此而改变，韩愈《读〈荀子〉》评之为“大醇而小疵”。到宋代，攻之者益众，晁公武《郡斋读书志》说：“其指往往不能醇粹，故后儒多疵之云。”它的思想价值真正被发掘出来，要到再过一千年之后的清代中晚期，谢墉、汪中、郝懿行、卢文、王念孙、俞樾等人各有阐发，一时间荀学大盛。四库馆臣曰：“后人昧于训诂……哗然掊击，谓卿蔑视礼义，如老庄之所言，是非惟未睹其全书，即《性恶》一篇，自篇首二句以外，亦未竟读矣。平心而论，卿之学源出于孔门，在诸子之中最为近正，是其所长；主持太甚，词意或至于过当，是其所短。”可谓比较中肯的评价，世人不读书，而荀子又好为异辞，所以造成了长达千年的误解，可悲可叹！
此《音点大字荀子句解》二十卷，宋龚士卨撰，清王念孙跋，清冒广生跋，宋刊本。版框高15.2厘米，宽9.7厘米，每半叶十行，行二十字，小字双行，字数同。左右双栏，版心白口，双鱼尾，中缝中标“荀几”，左上栏有书耳记篇目名。避宋讳，玄、县、悬、匡、筐、贞、征、桓、完、慎、敦、廓、崩字缺未笔。卷首有：景定元年蒲节前三日石庐龚士卨序，序后有钟式木记龚氏，又子质，石庐父方木记。“荀子目录”次栏题：“唐大理评事楊倞注，杭川石廬子龔士卨□释。”正文卷端题：“音点大字荀子句解卷之一，劝学篇第一，人不学不知道故以劝学为篇首志在勉当时学正道耳。”卷末有：“道光□年□月二十七日高邮王念孙记十年八十有五”，“庚辰四月如皋冒广生病□书”跋。文内有朱笔圈点。收藏印记有：宋本、朱氏象玄、文石子印、履盦、李宝珍藏、李宝、曾钊之印、面城楼藏书印、山阴沈仲涛珍藏秘籍、鹤亭、冒广生印、涑六楼藏书印。
此本《国立故宫博物院善本旧籍总目》下册，页六三八。总目著者、版本旧作“(周) 荀况撰 (唐) 杨倞注”、“宋景定间杭州龚士卨刊本”。不知有何依据？此本“荀子目录”次栏题：“唐大理评事楊倞注，杭川石廬子龔士卨□释。”考《方舆纪要》卷98光泽县：杭川驿“县治西。宋置。熙宁中，迁县治南。明朝洪武六年迁今所”。“杭川”即今福建光泽县北之西溪。《方舆纪要》卷98光泽县：杭川“在县北。俗名大溪。源出县西七十里极高岭，东流合杉关、止马诸水，曰西溪。经雷公滩，以水石相激，滩声若雷也。又经县西八里之搪石滩，怪石攒矗，飞流迅激，每遇水涸，则舟不能进。至县西北，杭溪、徐源诸水流合焉，曰杭川。经城西北一里之黄龙滩，东流南折，有晏公滩。至县东二里，北溪水流汇焉，是为交溪……又东南流，逾龙孔滩，复南流三十里，入邵武县界，为紫云溪之上游”。石廬子龔士卨应是宋代昭武军光泽杭川人，本书版式字体亦与建刻本相类。
中国国家图书馆藏有《音点大字荀子句解》二十卷（存卷一至十，目录缺），宋龚士卨撰，宋刻本，半页十行，行廿字，黑口单阑，版心上方有音释，本字大，音字小，每句加注，句有坐点，字音与字旁加小圈，庙讳加圆圈以别之。前有景定改元蒲节前三月石庐龚士卨序，草书甚精。序后有钟式木记龚氏，又子质，石庐父方木记，（缺目录）。有季沧苇藏印。按是书刻工甚精，纸墨均佳，乃初印本也。按此录原藏江安傅氏双槛楼。
✋热门推荐