昨晚偶然看到光夜情人节拿游戏内男主朋友圈账号朋友圈发了5x3＝15条硬广，我突然就笑了。
光夜内测我语重心长骂了，至今那条高赞的评论可能还在官博下挂着，公测试也试了确实还是觉得不对我胃口一个月就溜了，之后其实对光夜的风波也好故事也罢一直多多少少有关注，好几次差点没忍住想吐槽还是忍住了，毕竟cv的风波也不容易，我还在其他乙游呆着天天咿咿呀呀花痴没少，光看戏吐槽光夜未免不厚道还要被人说拉踩，没必要。
但是情人节光夜敢正大光明拿他男主在游戏内打广告，那他光与夜之恋，这波真的就是没救了。他北极光工作室，鹅厂，没把你玩家当设计师，没把你当做一个真正的乙女游戏玩家，没打算给你所谓的恋爱体验，他只是把你当个韭菜，把你当养肥了好宰的鸭子，什么cv，什么刺激的卡面，那只是他引诱你上钩的诱饵。为什么这么说，因为打这些广告，还是在情人节给你当头棒喝，这是一个“恋人”真的会做的事情吗？当然不是，所以他制作组自己都没把自己的男主当做至少在游戏里是真实存在的人物，做符合他人设动机的事，你还指望他把你当做拥有“情感需求”的玩家？做梦吧你。
我并不是说游戏不可以做联名，不可以搞广告，但是乙游联名广告怎么搞，学问太大。光夜这样的行为，给玩家会带来什么样的感观，我不知道北极光有没有想过，如果他想到还这么做，那着实就是为了钱不要脸，割一拨韭菜赶快跑，大家差不多就散了也别指望。如果他是没想过或者是没想到，我只能说这更是制作组的傲慢，是堂堂在上有的是钱的鹅厂，是大制作组北极光，看不起乙女游戏玩家，女性向游戏市场的傲慢。
乙女游戏看似好做，大cv一请，美术文案音乐砸钱就是，可惜错的离谱，需要“情感需求”的乙女游戏玩家，对谁付出真心一眼便知。鹅是有钱，可以靠渠道靠推广靠声量砸出光夜的巨额流水，可钱砸不出玩家的真心，砸不出口碑和一句“好游戏”，我知道鹅从来不屑于这些，市面上劣币驱逐良币的案例屡见不鲜，影视作品如此，游戏市场更是如此，但至少国内光夜的竞品，都不至于像北极光无心至此。
事到如今，我再骂光夜，真不是冷嘲热讽看热闹，更不是揶揄玩家是傻子被骗，只是可惜，更是痛心。玩家没有错，对游戏人物的感情都是一片真心，只可惜真心喂了狗，人家只把你当韭菜，这不是杀猪盘是什么。如果能认清“不过游戏而已”或者“我只是需要感观刺激”，在游戏中依旧能获得快乐也没有错，不如说或许光夜更适合这样的玩家。但无论如何，所有人都不应该也不需要对北极光抱有希望了，一个自己都不相信自己创造的时间和人物的人，你又指望他能创造出什么呢？
光夜内测我语重心长骂了，至今那条高赞的评论可能还在官博下挂着，公测试也试了确实还是觉得不对我胃口一个月就溜了，之后其实对光夜的风波也好故事也罢一直多多少少有关注，好几次差点没忍住想吐槽还是忍住了，毕竟cv的风波也不容易，我还在其他乙游呆着天天咿咿呀呀花痴没少，光看戏吐槽光夜未免不厚道还要被人说拉踩，没必要。
但是情人节光夜敢正大光明拿他男主在游戏内打广告，那他光与夜之恋，这波真的就是没救了。他北极光工作室，鹅厂，没把你玩家当设计师，没把你当做一个真正的乙女游戏玩家，没打算给你所谓的恋爱体验，他只是把你当个韭菜，把你当养肥了好宰的鸭子，什么cv，什么刺激的卡面，那只是他引诱你上钩的诱饵。为什么这么说，因为打这些广告，还是在情人节给你当头棒喝，这是一个“恋人”真的会做的事情吗？当然不是，所以他制作组自己都没把自己的男主当做至少在游戏里是真实存在的人物，做符合他人设动机的事，你还指望他把你当做拥有“情感需求”的玩家？做梦吧你。
我并不是说游戏不可以做联名，不可以搞广告，但是乙游联名广告怎么搞，学问太大。光夜这样的行为，给玩家会带来什么样的感观，我不知道北极光有没有想过，如果他想到还这么做，那着实就是为了钱不要脸，割一拨韭菜赶快跑，大家差不多就散了也别指望。如果他是没想过或者是没想到，我只能说这更是制作组的傲慢，是堂堂在上有的是钱的鹅厂，是大制作组北极光，看不起乙女游戏玩家，女性向游戏市场的傲慢。
乙女游戏看似好做，大cv一请，美术文案音乐砸钱就是，可惜错的离谱，需要“情感需求”的乙女游戏玩家，对谁付出真心一眼便知。鹅是有钱，可以靠渠道靠推广靠声量砸出光夜的巨额流水，可钱砸不出玩家的真心，砸不出口碑和一句“好游戏”，我知道鹅从来不屑于这些，市面上劣币驱逐良币的案例屡见不鲜，影视作品如此，游戏市场更是如此，但至少国内光夜的竞品，都不至于像北极光无心至此。
事到如今，我再骂光夜，真不是冷嘲热讽看热闹，更不是揶揄玩家是傻子被骗，只是可惜，更是痛心。玩家没有错，对游戏人物的感情都是一片真心，只可惜真心喂了狗，人家只把你当韭菜，这不是杀猪盘是什么。如果能认清“不过游戏而已”或者“我只是需要感观刺激”，在游戏中依旧能获得快乐也没有错，不如说或许光夜更适合这样的玩家。但无论如何，所有人都不应该也不需要对北极光抱有希望了，一个自己都不相信自己创造的时间和人物的人，你又指望他能创造出什么呢？
有哪些颇有韵味的文艺短句[心]
1.白鹭立雪，愚者看鹭，聪者观雪，智者见白。
——林清玄《为君叶叶起清风》
2.若尘缘未灭，他日得见，再煮雪烹茶，饮旧时风月。
——关东野客
3.千秋无绝色,悦目是佳人。
——徐公子胜治
4.自古此山原有，何事当时才见。
——辛弃疾
5.你的失眠，是夜莺的歌声
6.苍山负雪，明烛天南。
——姚鼐
7.漫漫一日，转瞬平生。
8.你我山前没相见，山后别相逢。
9.一样是明月，一样是隔山灯火，满天的星，只有人不见，梦似的挂起。
10.杳无音信，我性空山。
11.等日落西山,等冬去春来,等尘埃落定.
12.世人千万种，浮云莫去求.
13.此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门。
——陆游
14.我熄灭这灯，与天地同息。乘风漂流，随星灿烂。
15.春观夜樱，夏望繁星，秋赏满月，冬会初雪。
16.无心至此，非我本意.
17.人间每寄千般愿，天帝难平万种愁。
18.《红楼梦》中的诗，如水草。取出水，即不好。放在水中，好看。
——木心 https://t.cn/RxeHXkG
1.白鹭立雪，愚者看鹭，聪者观雪，智者见白。
——林清玄《为君叶叶起清风》
2.若尘缘未灭，他日得见，再煮雪烹茶，饮旧时风月。
——关东野客
3.千秋无绝色,悦目是佳人。
——徐公子胜治
4.自古此山原有，何事当时才见。
——辛弃疾
5.你的失眠，是夜莺的歌声
6.苍山负雪，明烛天南。
——姚鼐
7.漫漫一日，转瞬平生。
8.你我山前没相见，山后别相逢。
9.一样是明月，一样是隔山灯火，满天的星，只有人不见，梦似的挂起。
10.杳无音信，我性空山。
11.等日落西山,等冬去春来,等尘埃落定.
12.世人千万种，浮云莫去求.
13.此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门。
——陆游
14.我熄灭这灯，与天地同息。乘风漂流，随星灿烂。
15.春观夜樱，夏望繁星，秋赏满月，冬会初雪。
16.无心至此，非我本意.
17.人间每寄千般愿，天帝难平万种愁。
18.《红楼梦》中的诗，如水草。取出水，即不好。放在水中，好看。
——木心 https://t.cn/RxeHXkG
#李道纯# 《道德会元》
——李道纯
作者撰此书的目的是：“不堕于偏枯，会至道以归元”。
李道纯解老明显地受到理学思想影响，故重在讲心性、性命之学。
他强调，认知 “至道”在于破除心迷，于“心”上下功夫，即所谓“至道不难知，人心自执迷”， “欲识混元面，先在赤子心，此心常不昧，法体证黄金”。
这种赤子之心，“纯一不杂， 无害于物，物亦不能害”。
赤子心也就是“无心”，能够“全其至精”，道就是得于 “无心”，有心便不能得道。
心与性是紧密相连的，尽心还须养性。至于如何做到存心 养性，他认为应“以无为正其心，以清静养其性”。
“凡事从俭，妙在机先，含德之厚， 无所不至，广大悉备”。
这显然是以传统的道教思想结合宋儒的心性之学解老。
关于性命，他认为，无为则能见无名之妙，从而全其性；有为则能见有名之徼，从而全其命。
有与无，性与命，同出而异名，同称为“玄”。玄之又玄，有无交入，性命可以双全。
他说：“天理在我，生生不穷。性海弥深，命基永固，易有终穷？”
元代道教老学的总体特征是援儒入道，调和儒道思想，《道德会元》也体现了这一 特征。
李道纯的思想核心是“中和”，他著有《中和集》，故解老也从这一思想出发。
“有作皆为幻，无为又落空。两途俱不涉，当处阐宗风。”
所谓“当处”即“中”， 应以守中为要。他引《礼记》“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和”之义来解 老，故认为中是“天下之大本”，即“无欲观妙之义”；和是“天下之达道”，即“有 欲观其微之义”。认为子思所谓：“致中和，天地位，万物育”，即是老子“玄之又玄 之义”；老子的“国之利器不可示人”，即孔子所谓“可与立不可与权”。在解释“礼 者乱之首”时说：“或谓礼不足道，吾独不然。诚能自礼而进于仁义，亦几于道。”这 都与其《中和集》所述思想一致，明显地调和儒道。
他还借用禅宗的方法来参道。
认为“道”须向“二六时中，舆居服食处，回头转脑处校勘”，“校勘来校勘去，校勘到校勘不得处，忽然摸着鼻孔，通身汗下，方知道这个元是自家有的，自历劫以来不曾变易”。
所谓“校助”即是临济宗看话禅的移用，通过此种参究，猛悟“道”为自家所有，无劳向外追求。
他还说过：“道不异于人，人自以为异。一佛一切佛，心是如来地。”
援佛入道跃然纸上，充分表现了他的三教合一思想。
他还认为，道虚无空寂，无象无形，无名无质，无声无色，大无不包，细无不入， 生育天地，长养万物，运化无穷，隐显莫测，不可智知，不可识识；天地虽大，亦有败坏，惟有这个历劫常在，圣而不可知之者，尽在如如不动中，因而是永恒不朽的。道本 无为，故能小能大，放去收来，廓然无碍；道寂然不动，感而遂通，以其无体，故应用无穷；道无所不容，至尊至贵，一切有相皆赖道的荫庇。
他还特别强调道的“不争”性， 说“只这不争二字，八十章之要”，能纯熟地运用不争，则自然达于混元真常之道的境 界。
他对“道”的解释具有较高的思辨性。总的看，全书从治国、治身、治心、治丹等 多方面去解老，的确不堕偏枯，“会至道以归元”。
《無一歌》李道纯
道本虚无，生太极，太极变而先有一，一分为二，二生三，四象五行从此出。
无一斯为天地根。
玄教一为众妙门，易自一中分造化，人心一上运经纶，天得一清地得宁，谷得以盈神得灵，物得以成人得生，侯王得之天下贞，禅向一中传正法，儒从一字分开阖，老君以一阐真常，曾参一唯妙难量。
道有三乘禅五派，毕竟千灯共一光，
抱元守一通玄窍，惟精惟一明圣教，太玄真一复命关，是知一乃真常道。
休言得一万事毕，得一持一保勿失，一彻成融天理明，万法归一未奇特，始者一无生万有，无有相资可长久。
诚能万有归一无，方会面南观北斗。
至此得一复忘一，可与化元同出没。
——李道纯
作者撰此书的目的是：“不堕于偏枯，会至道以归元”。
李道纯解老明显地受到理学思想影响，故重在讲心性、性命之学。
他强调，认知 “至道”在于破除心迷，于“心”上下功夫，即所谓“至道不难知，人心自执迷”， “欲识混元面，先在赤子心，此心常不昧，法体证黄金”。
这种赤子之心，“纯一不杂， 无害于物，物亦不能害”。
赤子心也就是“无心”，能够“全其至精”，道就是得于 “无心”，有心便不能得道。
心与性是紧密相连的，尽心还须养性。至于如何做到存心 养性，他认为应“以无为正其心，以清静养其性”。
“凡事从俭，妙在机先，含德之厚， 无所不至，广大悉备”。
这显然是以传统的道教思想结合宋儒的心性之学解老。
关于性命，他认为，无为则能见无名之妙，从而全其性；有为则能见有名之徼，从而全其命。
有与无，性与命，同出而异名，同称为“玄”。玄之又玄，有无交入，性命可以双全。
他说：“天理在我，生生不穷。性海弥深，命基永固，易有终穷？”
元代道教老学的总体特征是援儒入道，调和儒道思想，《道德会元》也体现了这一 特征。
李道纯的思想核心是“中和”，他著有《中和集》，故解老也从这一思想出发。
“有作皆为幻，无为又落空。两途俱不涉，当处阐宗风。”
所谓“当处”即“中”， 应以守中为要。他引《礼记》“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和”之义来解 老，故认为中是“天下之大本”，即“无欲观妙之义”；和是“天下之达道”，即“有 欲观其微之义”。认为子思所谓：“致中和，天地位，万物育”，即是老子“玄之又玄 之义”；老子的“国之利器不可示人”，即孔子所谓“可与立不可与权”。在解释“礼 者乱之首”时说：“或谓礼不足道，吾独不然。诚能自礼而进于仁义，亦几于道。”这 都与其《中和集》所述思想一致，明显地调和儒道。
他还借用禅宗的方法来参道。
认为“道”须向“二六时中，舆居服食处，回头转脑处校勘”，“校勘来校勘去，校勘到校勘不得处，忽然摸着鼻孔，通身汗下，方知道这个元是自家有的，自历劫以来不曾变易”。
所谓“校助”即是临济宗看话禅的移用，通过此种参究，猛悟“道”为自家所有，无劳向外追求。
他还说过：“道不异于人，人自以为异。一佛一切佛，心是如来地。”
援佛入道跃然纸上，充分表现了他的三教合一思想。
他还认为，道虚无空寂，无象无形，无名无质，无声无色，大无不包，细无不入， 生育天地，长养万物，运化无穷，隐显莫测，不可智知，不可识识；天地虽大，亦有败坏，惟有这个历劫常在，圣而不可知之者，尽在如如不动中，因而是永恒不朽的。道本 无为，故能小能大，放去收来，廓然无碍；道寂然不动，感而遂通，以其无体，故应用无穷；道无所不容，至尊至贵，一切有相皆赖道的荫庇。
他还特别强调道的“不争”性， 说“只这不争二字，八十章之要”，能纯熟地运用不争，则自然达于混元真常之道的境 界。
他对“道”的解释具有较高的思辨性。总的看，全书从治国、治身、治心、治丹等 多方面去解老，的确不堕偏枯，“会至道以归元”。
《無一歌》李道纯
道本虚无，生太极，太极变而先有一，一分为二，二生三，四象五行从此出。
无一斯为天地根。
玄教一为众妙门，易自一中分造化，人心一上运经纶，天得一清地得宁，谷得以盈神得灵，物得以成人得生，侯王得之天下贞，禅向一中传正法，儒从一字分开阖，老君以一阐真常，曾参一唯妙难量。
道有三乘禅五派，毕竟千灯共一光，
抱元守一通玄窍，惟精惟一明圣教，太玄真一复命关，是知一乃真常道。
休言得一万事毕，得一持一保勿失，一彻成融天理明，万法归一未奇特，始者一无生万有，无有相资可长久。
诚能万有归一无，方会面南观北斗。
至此得一复忘一，可与化元同出没。
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