【一日禅】

圣人无心即是佛，凡夫无心莫沉空寂否？

问：“ 圣人无心即是佛，凡夫无心莫沉空寂否？” 黄檗禅师：“ 法无凡圣，亦无沉寂，法本不有，莫作无见，法本不无，莫作有见，有之与无，尽是情见，犹如幻翳，所以云：见闻如幻翳，知觉乃众生。祖师门中，只论息机忘见，所以，忘机则佛道隆，分别则魔军炽。”

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#不请之友[超话]#[蜡烛]唯依佛师
念佛法门是一个十分特定的法门就是“佛师”--师就是佛，佛就是师。我们唯一的老师就是佛，佛就是我们唯一的老师。这个方法古来已久，剥脱了一切凡圣的疑虑、凡圣的差别、凡圣的不平等性。所以念佛法门平等回施真实饶益于无间。
[蜡烛]法眼清净之观
人若知道法性本无染，本具足，本清净，心就会闲静下来，不再去无端地劳虑自己。知一切患得患失实无实质，劳虑就会停止人就会有法眼清净之观。
摘自《安乐集讲记》~慈法法师
顶礼净土传承恩师慈法阿奢黎

接手书，并闽佛化社书，及大纲大事记。备悉此社尚正当，但尚欠专注净土一门，以期即生便出离此娑婆世间也。其章程中，尚不能决断。其女部研究学期中,则可以知其社人尚是泛学，未极了知净土道理。彼等既肯皈依，当为略陈要义。余令看文钞耳。莲英之孝思唯殷，诚可钦敬。悟正谓不回向，亦能获大益,此语欠妥。以凡夫无正念回向之力，则所修俱归人天福报。不回向，令久亡父母获益超度，唯得道圣人则可。悟正之语，混凡圣为一概，不可依从。依之则勿道不得往生,即人天福报，亦不稳妥。以无感不能仗佛力，但任己修持，比诚感者相去悬远。至言视子女行愿道力，以判往生，则尚有道理。然亦不可崖板执定，谓自己得上品上生,父母得下品。以子女之心愿，父母之宿根，与现所发心，各有不同故也。（三编·复陈士牧居士书九）

回向者，以己所修念诵种种各功德，若任所作，则随得各种之人天福报。今将所作功德得人天福报之因，回转归向于往生西方极乐世界，以作超凡入圣，了生脱死,以至将来究竟成佛之果。不使直得人天之福而已。用一回字，便见其有决定不随世情之意。用一向字，便见其有决定冀望出世之方。所谓回因向果，回事向理,回自向他也。所作功德，人天因也。回而向涅槃之果。所作功德，生灭事也，回而向不生不灭之实相妙理。所作功德，原属自行。回而向法界一切众生。即发愿立誓,决定所趋之名词耳。有三种义，一，回向真如实际，心心契合。此即回事向理之义。

二，回向佛果菩提，念念圆满。此即回因向果之义。三，回向法界众生,同生净土。此即回自向他之义。回向之义，大矣哉。回向之法虽不一，然必以回向净土，为唯一不二之最妙法。以其余大愿，不生净土，每难成就。若生净土,无愿不成。以此之故，凡一切所作功德，即别有所期，亦必须又复回向净土也。（三编·复愚僧居士书）