《道德经》
第一章

道可道，非常道。

名可名，非常名。

无名天地之始；有名万物之母。

故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。

此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

——道可以被言说，但这不是常道；名可以被定名，但这不是常名。无，用来表征天地的初始，有，用来表征生成万物的本体。所以对于常无，要观察它变化的妙要；对于常有，要观察他的结构。这两个东西是源于同一事物而名称不同罢了，把它们都叫做玄幻，玄幻相交迭，就是大千世界产生的原因。

蒙山赋
作者/杨威
尘事缨累，抑滞盈结。樊笼之囿既久，丘山之想弥切。每得闲日，便思遐纵。若彼谢安东山之丘，陶潜南山之壑，滁州醉翁之亭，长安玄都之观，得其幽胜之一二，遗乎古贤之题铭，无论高远，不废登临。
今来蒙山之灵境，佛陀之圣场。莲塔耸寺，北宋之流风不远；石刻摩崖，北齐之余韵在即。望浮屠之峥嵘，缅代序以长怀；对魁相之庄严，历年纪而生感。伽蓝寂寞，对林泉而诵三乘；阜谷高旷，观羽鳞而拂丛著。爱静之心，于焉彰矣；超然之怀，于焉邈矣。
时也阳和回暖，暧日生煦。弭严霜之肃肃，浮惠风之熏熏。雀鸟轻飞，啼声欢脆。跳然悬溜，缘崖之残冰消解；铿然有声，解冻之清溪细流。凭轩豁目，畅虑开襟。寥寥兮天晶日丽，穆穆兮气和风清。
虽青阳初耀，草木未发，而林峦之间，生气融泄。襟裾薄，步履轻。载升载降，且啸且咏。逍遥以自得，洒然而捐物。外而神契乎天地，内则道协于老庄。何异乎孟嘉龙山以落帽，渊明东篱而采菊。嵇阮之外，猥吾复得其深致焉。
（2022年2月27日于太原蒙山）

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