#审美是绝对的还是相对的#
“长得好看”的评选标准能够精确地量化吗？换言之，美有客观的评判标准吗？美是每个人不同的主观判断，还是事物的客观属性？20世纪之初，对美的哲学探索衰落了，但过去10年间对美的兴趣又复兴了。
康德（左）和休谟（右）的观点对美学产生了深远的影响
趣味的二律背反
西方古代和中世纪的思想家们大部分认为美是事物的客观属性，近代之后主观论成了主流。休谟说：“美不是客观存在于任何事物中的内在属性，它只存在于鉴赏者的心里；不同的心会看到不同的美；对于同一对象，一个人可能感受到的是丑，另一个人却感到了美。每个人只应当承认自己的感受，不应当企图纠正他人的感受。那句流行的谚语早就正确地教导我们：关于口味问题不必做无谓的争论。”康德在《判断力批判》中说：“趣味判断不是认知判断，因此不是逻辑判断而是审美判断，其基础是主观的。”
但如果美完全是主观的，谁说什么东西美它就美，好像“美”这个词就没有意义了。当我们说某个东西美时，除了个人的肯定态度之外，我们就没有交流任何东西。虽然不同的人会做出不同的判断，但我们的判断往往是一致的，大部分人都不会否认玫瑰花或者落日很美。
另一方面，不可否认，美并非全然客观、跟人的主观反应无关。不然就可以说一个没有人去感受它的世界也可能是美丽或丑陋的，或者可以用科学仪器来探测美。我们通常认为别人的趣味跟自己的不同很正常，不像道德、政治或事实方面的分歧那样，需要寻求统一。
在18世纪之前，大部分西方哲学家都认为美是客观属性，处于美丽的物体之中。奥古斯丁问，是因为事物让我们感到快乐，所以它们漂亮，还是事物漂亮，所以会让我们感到快乐。他倾向于后一种观点。柏拉图认为美本身是一种理念，美的事物之所以美是因为它们有美的理念。普罗提诺说，美的问题是形状问题，美的事物拥有特定的形状。没有形式的质料乃纯粹的丑陋，丑的东西即没有被形式掌握的东西。
柏拉图和亚里士多德都认为美是客观的，它不在人对事物的主观反应之中。古典观念认为美是特定比例或各部分之间的关系的体现，美可以通过黄金分割来表达。古希腊雕塑家波利克里托斯认为，标准雕塑是师生们可以加以模仿的、比例和谐的模范：可以通过复制客观的比例来实现美。
休谟和康德关于趣味的标准的论述被称为“趣味的二律背反”。谚语中说趣味是主观的，“关于趣味没什么好争论的”。另一方面，我们又经常争辩趣味问题，有些人被认为品位高，有些人被认为很没品位。有些人的趣味粗俗、显摆。有些人的趣味精致。趣味好像既主观又客观，这是一个二律背反。
休谟和康德一开始就承认，趣味或发现、体验美的能力基本上是主观的，没有什么趣味标准，如果没有人体验到快感就没有美。但他们也都承认，在审美过程中理性会发挥作用，承认一些趣味比另一些趣味高级。他们都认为，审美判断既不完全是主观的，也不是客观的，而是主体间性的，有其社会和文化层面。
休谟的论述集中于审美者所处的历史和时代状况。如果一个人持有偏见、无知、肤浅，其审美判断不如一个眼界开阔、不带偏见的人。他写道：“即使在风气最优雅的时代能对高级艺术做出正确判断的人也是极少见的；只有卓越的智力加上敏锐的感受，由于训练而得到改进，通过比较而进一步完善，最后还清除了一切偏见——只有这样的批评家对上述称号才能当之无愧。这类批评家，不管在哪里找到，如果彼此意见符合，那就是趣味和美的真实标准。”
休谟举的优秀批评家的例子是《堂吉诃德》中的两位品酒高手：桑丘对那位大鼻子的随从说：“我自称精于品酒，这绝不是瞎吹。这是我们家族世代相传的本领。有一次我的两个亲戚被人叫去品尝一桶酒，据说是很好的上等酒，年代既久，又是名牌。头—个尝了以后，咂了咂嘴，经过一番仔细考虑说：酒倒是不错，可惜他尝出里面有那么一点皮子味。第二个同样表演了一番，也说酒是好酒，但他可以很容易地辨识出一股铁味。你绝想象不到他俩的话受到别人多大的挖苦。可是最后笑的是谁呢？等到把桶倒干了之后，桶底果然有一把旧钥匙，上面拴着一根皮条。”
休谟进一步论证，这类批评家的判断往往跟时间检验的结果一致，二者的作用就如同客观的标准。虽然审美判断仍是主观的，虽然一些当代作品可能会引发争议，优秀批评家长远的共识就像客观标准一样，使得即使能找到客观标准，它们也是不必要的了。虽然我们不能直接找到美的标准，来确定美的事物的必要条件，但我们可以描述优秀的批评或有品位的人的特征。继而，这些人长远的共识也是很实用的趣味标准，是为审美判断辩护的手段。
康德也承认趣味基本上是主观的，某些东西可能只会让我感到快乐，如看着你自己的祖母的照片时，你会感到悲喜交集，一幢房子会令你想到那是你成长的地方。但别人不会在意，没人会认为他们对此应该拥有同样的反应。康德认为，美感不同于快感，说某个东西美，这是一个没有利害关系的判断。审美判断必须独立于人的经济和性欲方面的欲求。如果一个人参观博物馆时赞叹那些绘画是因为它们很昂贵，或者想着可以偷走卖掉，他对这些画就没有任何审美体验。参观者必须关注对绘画本身的精神反映。当一个人在审美时，他不关心审美对象的存在，享受的是它在人的体验中的再现。“当说某个东西很美时，我关心的不是它的存在，而是我内心对其再现的感受。人人都得承认，掺杂了一丁点利益纠缠的审美判断都是片面、不纯粹的。”沙夫茨伯里在《道德家》中说，如果你把一个漂亮的山谷主要当做一个有价值的房地产投资机会，你就不是在看它本身，因而无法充分地体验它的美。如果你看着一个可爱的妇人，想着跟她上床，你就不能充分、纯粹地体验她的美，你的注意力偏离了在你心中反映的形式。
扬弃主观论
康德认为，有些美是相对的，依赖于对象所属的类型，有些美则是绝对的。同样的比例对于牛来说漂亮，对于马来说就会很丑。但抽象的织物图案设计本身就是漂亮的，鲜花即使不提它们的实用性和繁殖功能也是怡人的。康德由此说，能在事物的形式或设计中找到绝对或独立的美。或者如克莱夫·贝尔在他1914年出版的《艺术》一书中所说，美存在于对线条和颜色的安排之中。
休谟和康德的观点对美学产生了深远的影响，叔本华、汉斯利克、布洛、克罗齐等都持类似观点。更坚定的主观主义者是美国哲学家桑塔亚纳，他把美定义为客观化的快感。说某个东西美，是因为它能带来快感，但这种快感属于对象，虽然对象本身没有主观活动能力。“美是积极、内在、客观化的价值。美是一种价值，也就是说，它不是对事实或关系的感知，它是一种情感，我们的意志或鉴赏的情感。一个物体如果不让人感到快感就不会是美的，所有人都对它无动于衷的美是自相矛盾。因此美是一种内在的积极价值，是快感。”这就如同说，一个令人受挫的对象怀有恶意，令人受挫的东西被认为是一个有主观意志的东西，需要对它造成的结果负责。对美的感受成了一个错误：把主观活动能力归给没有这些能力的东西。
桑塔亚纳在《美感》（1896）中的论述是英语世界对美最后的主要论述，因为一旦承认美是完全主观的，依赖于一个错误，好像就再也没有什么可说的了。如果美是主观的快感，好像它并不比任何愉悦人的东西更高级，也就没有真理或者正义那样重要。20世纪也不再把美当做艺术的主导目标，美在理论上的边缘化导致艺术家们认为他们应该去追求更真实、更严肃的方案。但近年来艺术和哲学界对美的兴趣开始复兴，有多位理论家尝试思考趣味的二律背反。这些新的路径回应了乔治·爱德华·摩尔1903年在《伦理学原理》中的论述：“说一种东西美，不是说它本身美，而是说它是一个必要成分，证明一种东西真的美就是去证明，跟它相关的一个整体是好的。”有价值的是审美主体与审美对象置身其中的情境，美的价值包括美的对象和审美主体的快感。
美国艺术史家克里斯平·萨特韦尔在《美的六个名字》（2004）中既没有把美归给主体，也没归给客体，而是归给了它们之间的关系，即使二者置身其中的情境。当我们说夜晚的天空很美时，我们不只是在汇报我们感受到的快感，我们还看向天空，赞美真实的世界。另一方面，如果没有感知天空的人，也就没有美。美国普林斯顿大学哲学教授亚历山大·尼哈玛斯在《幸福的许诺》（2007）中说：“审美判断从不要求人人赞同，美的东西或艺术品都不会拥有天主教般的信众。美创造的是更小的圈子，但每一个圈子的成员都认为它是正统的，却并不认为别人是异端。”
“长得好看”的评选标准能够精确地量化吗？换言之，美有客观的评判标准吗？美是每个人不同的主观判断，还是事物的客观属性？20世纪之初，对美的哲学探索衰落了，但过去10年间对美的兴趣又复兴了。
康德（左）和休谟（右）的观点对美学产生了深远的影响
趣味的二律背反
西方古代和中世纪的思想家们大部分认为美是事物的客观属性，近代之后主观论成了主流。休谟说：“美不是客观存在于任何事物中的内在属性，它只存在于鉴赏者的心里；不同的心会看到不同的美；对于同一对象，一个人可能感受到的是丑，另一个人却感到了美。每个人只应当承认自己的感受，不应当企图纠正他人的感受。那句流行的谚语早就正确地教导我们：关于口味问题不必做无谓的争论。”康德在《判断力批判》中说：“趣味判断不是认知判断，因此不是逻辑判断而是审美判断，其基础是主观的。”
但如果美完全是主观的，谁说什么东西美它就美，好像“美”这个词就没有意义了。当我们说某个东西美时，除了个人的肯定态度之外，我们就没有交流任何东西。虽然不同的人会做出不同的判断，但我们的判断往往是一致的，大部分人都不会否认玫瑰花或者落日很美。
另一方面，不可否认，美并非全然客观、跟人的主观反应无关。不然就可以说一个没有人去感受它的世界也可能是美丽或丑陋的，或者可以用科学仪器来探测美。我们通常认为别人的趣味跟自己的不同很正常，不像道德、政治或事实方面的分歧那样，需要寻求统一。
在18世纪之前，大部分西方哲学家都认为美是客观属性，处于美丽的物体之中。奥古斯丁问，是因为事物让我们感到快乐，所以它们漂亮，还是事物漂亮，所以会让我们感到快乐。他倾向于后一种观点。柏拉图认为美本身是一种理念，美的事物之所以美是因为它们有美的理念。普罗提诺说，美的问题是形状问题，美的事物拥有特定的形状。没有形式的质料乃纯粹的丑陋，丑的东西即没有被形式掌握的东西。
柏拉图和亚里士多德都认为美是客观的，它不在人对事物的主观反应之中。古典观念认为美是特定比例或各部分之间的关系的体现，美可以通过黄金分割来表达。古希腊雕塑家波利克里托斯认为，标准雕塑是师生们可以加以模仿的、比例和谐的模范：可以通过复制客观的比例来实现美。
休谟和康德关于趣味的标准的论述被称为“趣味的二律背反”。谚语中说趣味是主观的，“关于趣味没什么好争论的”。另一方面，我们又经常争辩趣味问题，有些人被认为品位高，有些人被认为很没品位。有些人的趣味粗俗、显摆。有些人的趣味精致。趣味好像既主观又客观，这是一个二律背反。
休谟和康德一开始就承认，趣味或发现、体验美的能力基本上是主观的，没有什么趣味标准，如果没有人体验到快感就没有美。但他们也都承认，在审美过程中理性会发挥作用，承认一些趣味比另一些趣味高级。他们都认为，审美判断既不完全是主观的，也不是客观的，而是主体间性的，有其社会和文化层面。
休谟的论述集中于审美者所处的历史和时代状况。如果一个人持有偏见、无知、肤浅，其审美判断不如一个眼界开阔、不带偏见的人。他写道：“即使在风气最优雅的时代能对高级艺术做出正确判断的人也是极少见的；只有卓越的智力加上敏锐的感受，由于训练而得到改进，通过比较而进一步完善，最后还清除了一切偏见——只有这样的批评家对上述称号才能当之无愧。这类批评家，不管在哪里找到，如果彼此意见符合，那就是趣味和美的真实标准。”
休谟举的优秀批评家的例子是《堂吉诃德》中的两位品酒高手：桑丘对那位大鼻子的随从说：“我自称精于品酒，这绝不是瞎吹。这是我们家族世代相传的本领。有一次我的两个亲戚被人叫去品尝一桶酒，据说是很好的上等酒，年代既久，又是名牌。头—个尝了以后，咂了咂嘴，经过一番仔细考虑说：酒倒是不错，可惜他尝出里面有那么一点皮子味。第二个同样表演了一番，也说酒是好酒，但他可以很容易地辨识出一股铁味。你绝想象不到他俩的话受到别人多大的挖苦。可是最后笑的是谁呢？等到把桶倒干了之后，桶底果然有一把旧钥匙，上面拴着一根皮条。”
休谟进一步论证，这类批评家的判断往往跟时间检验的结果一致，二者的作用就如同客观的标准。虽然审美判断仍是主观的，虽然一些当代作品可能会引发争议，优秀批评家长远的共识就像客观标准一样，使得即使能找到客观标准，它们也是不必要的了。虽然我们不能直接找到美的标准，来确定美的事物的必要条件，但我们可以描述优秀的批评或有品位的人的特征。继而，这些人长远的共识也是很实用的趣味标准，是为审美判断辩护的手段。
康德也承认趣味基本上是主观的，某些东西可能只会让我感到快乐，如看着你自己的祖母的照片时，你会感到悲喜交集，一幢房子会令你想到那是你成长的地方。但别人不会在意，没人会认为他们对此应该拥有同样的反应。康德认为，美感不同于快感，说某个东西美，这是一个没有利害关系的判断。审美判断必须独立于人的经济和性欲方面的欲求。如果一个人参观博物馆时赞叹那些绘画是因为它们很昂贵，或者想着可以偷走卖掉，他对这些画就没有任何审美体验。参观者必须关注对绘画本身的精神反映。当一个人在审美时，他不关心审美对象的存在，享受的是它在人的体验中的再现。“当说某个东西很美时，我关心的不是它的存在，而是我内心对其再现的感受。人人都得承认，掺杂了一丁点利益纠缠的审美判断都是片面、不纯粹的。”沙夫茨伯里在《道德家》中说，如果你把一个漂亮的山谷主要当做一个有价值的房地产投资机会，你就不是在看它本身，因而无法充分地体验它的美。如果你看着一个可爱的妇人，想着跟她上床，你就不能充分、纯粹地体验她的美，你的注意力偏离了在你心中反映的形式。
扬弃主观论
康德认为，有些美是相对的，依赖于对象所属的类型，有些美则是绝对的。同样的比例对于牛来说漂亮，对于马来说就会很丑。但抽象的织物图案设计本身就是漂亮的，鲜花即使不提它们的实用性和繁殖功能也是怡人的。康德由此说，能在事物的形式或设计中找到绝对或独立的美。或者如克莱夫·贝尔在他1914年出版的《艺术》一书中所说，美存在于对线条和颜色的安排之中。
休谟和康德的观点对美学产生了深远的影响，叔本华、汉斯利克、布洛、克罗齐等都持类似观点。更坚定的主观主义者是美国哲学家桑塔亚纳，他把美定义为客观化的快感。说某个东西美，是因为它能带来快感，但这种快感属于对象，虽然对象本身没有主观活动能力。“美是积极、内在、客观化的价值。美是一种价值，也就是说，它不是对事实或关系的感知，它是一种情感，我们的意志或鉴赏的情感。一个物体如果不让人感到快感就不会是美的，所有人都对它无动于衷的美是自相矛盾。因此美是一种内在的积极价值，是快感。”这就如同说，一个令人受挫的对象怀有恶意，令人受挫的东西被认为是一个有主观意志的东西，需要对它造成的结果负责。对美的感受成了一个错误：把主观活动能力归给没有这些能力的东西。
桑塔亚纳在《美感》（1896）中的论述是英语世界对美最后的主要论述，因为一旦承认美是完全主观的，依赖于一个错误，好像就再也没有什么可说的了。如果美是主观的快感，好像它并不比任何愉悦人的东西更高级，也就没有真理或者正义那样重要。20世纪也不再把美当做艺术的主导目标，美在理论上的边缘化导致艺术家们认为他们应该去追求更真实、更严肃的方案。但近年来艺术和哲学界对美的兴趣开始复兴，有多位理论家尝试思考趣味的二律背反。这些新的路径回应了乔治·爱德华·摩尔1903年在《伦理学原理》中的论述：“说一种东西美，不是说它本身美，而是说它是一个必要成分，证明一种东西真的美就是去证明，跟它相关的一个整体是好的。”有价值的是审美主体与审美对象置身其中的情境，美的价值包括美的对象和审美主体的快感。
美国艺术史家克里斯平·萨特韦尔在《美的六个名字》（2004）中既没有把美归给主体，也没归给客体，而是归给了它们之间的关系，即使二者置身其中的情境。当我们说夜晚的天空很美时，我们不只是在汇报我们感受到的快感，我们还看向天空，赞美真实的世界。另一方面，如果没有感知天空的人，也就没有美。美国普林斯顿大学哲学教授亚历山大·尼哈玛斯在《幸福的许诺》（2007）中说：“审美判断从不要求人人赞同，美的东西或艺术品都不会拥有天主教般的信众。美创造的是更小的圈子，但每一个圈子的成员都认为它是正统的，却并不认为别人是异端。”
⚪️
我家的洗衣房终于可以亮相了～
原本的设计是带门洗衣柜，结果洗烘套装塞不进去，只能把门拆了，拆了之后又觉得好像没门更好看，但我又舍不得我花掉的门钱[笑cry]纠结…
没有过多的装饰，右手边的墙贴了亚克力字母，下面的小洞通往宇宙尽头猫厕所，而猫厕所又包在浴室柜里，快夸我小机智～
我太喜欢我这个空间了，一扇幽灵门（图三带黑抠手那个）把洗衣房、客卫、衣帽间包在了一个大空间里，换衣、洗澡、洗衣、收衣动线又短又流畅～
供大家参考嗷～
#家装新手攻略#
我家的洗衣房终于可以亮相了～
原本的设计是带门洗衣柜，结果洗烘套装塞不进去，只能把门拆了，拆了之后又觉得好像没门更好看，但我又舍不得我花掉的门钱[笑cry]纠结…
没有过多的装饰，右手边的墙贴了亚克力字母，下面的小洞通往宇宙尽头猫厕所，而猫厕所又包在浴室柜里，快夸我小机智～
我太喜欢我这个空间了，一扇幽灵门（图三带黑抠手那个）把洗衣房、客卫、衣帽间包在了一个大空间里，换衣、洗澡、洗衣、收衣动线又短又流畅～
供大家参考嗷～
#家装新手攻略#
#重庆旅游有哪些不能错过的地方#
重庆是西部唯一的直辖市，以江城、雾都著称，山城的名号更为响亮，之前轻轨穿楼的视频大家一定是印象深刻，作为历史文化名城的重庆有哪些好玩且好看的地方呢？快来看一看吧~
洪崖洞+千厮门大桥
是不是看着很熟悉，没错，这里就是抖音上很火的洪崖洞，也是重庆必备的打卡地之一。
被称为中国版《千与千寻》的洪崖洞以最具巴渝传统建筑特色的吊脚楼风貌为主体，依山就势，沿崖而建的景观。
有没有美到你，建议同学们晚上去拍洪崖洞夜景，灯光开启的时候，照片的效果十分震撼。
或者走近拍摄建筑局部细节，因为细节是最能反映出洪崖洞的特点，给观者更多的想象空间。
如果白天去玩可以站在桥上斜着拍洪崖洞，建筑的线条和马路的线条在画面中起到引导线的作用，增加了画面的纵深感。
其实除了拍摄大场景，我们可以走近拍洪崖洞的局部，会更清楚的看到洪崖洞的建筑的构造。
也可以再离得近拍摄好看的大局部特写，让画面更具有故事性。
洪崖洞的前面就是千厮门大桥，同样作为重庆的拍摄打卡地建筑，这里被评为最适合步行的大桥。
千厮门大桥和水面上的倒影形成了对称构图，让画面更加的稳定，拍摄的时候不要只拍摄大桥，像这种大桥和倒影对称，构图会更加的含蓄。
也可以尝试换个角度拍摄，把千厮门大桥和洪崖洞都拍进画面里。或者只拍摄千厮门大桥，把桥安排在对角线上，会更突出主体。
川美校区
有两个校区，老校区在黄桷坪，学校像是一个微缩版的北京798，处处充满了文艺艺术气息。另一个是在虎溪的新校区。
新校区，最吸引眼球的就是这面墙绘，站着拍大家都会，我们可以采用低角度，让彩色的墙绘显得更大气一些。
彩色的墙绘，不仅显得很有文艺气息，也是一个可以用来拍照的好背景。拍摄这类走着的照片可以选择连拍模式，然后挑出走的最自然的一张，突然变成文艺小青年有没有？
另外我们还可以看到建筑群，可以站在建筑的中间拍摄，利用两边线条让画面更有纵深感。来到老校区，在这里你能遇到一整条街的建筑满墙都是各种涂鸦。
拍摄的时候如果遇到人多的情况，可以采用仰拍以天空为背景，会让画面看起来更简洁一些。
交通茶馆
交通茶馆是一个很有年代感的一间老茶馆，这里真实的记录着人们的生活，是拍人文纪实照片的好地方。如果想要拍出好人文摄影，需要我们有敏锐的观察力，抓拍瞬间的能力。
可以使用相机的连拍模式记录正在下象棋的人们。
拍人文最常用的是35焦段的定焦镜头，更好的突出我们想要表达的主体人物。
想要拍摄更多的环境的话可以选择广角镜头，视觉效果也会更强，让整个画面的故事性更丰富。
当然了如果想让照片更富有年代感，可以在后期上调年代感的怀旧色调，很容易让观看的人感受到年代感。
鹅岭二厂
一部《从你的全世界路过》让鹅岭二厂成了网红拍照打卡地，作为文青的我们怎能少了这一个文艺的地方,斑驳的墙让让整个建筑显得很有味道。
南山一颗树
南山一棵树是围绕着一颗重庆老黄角树而修建的观景台，因而得名。拥有观看山城夜景的最佳角度，能将整个重庆的山与水、江上高楼、桥上车水马龙的场景尽收眼底，因此也是喜欢摄影的人必须去的地点之一。
站在上面从上往下俯拍这座城市，整座城市的繁华尽收眼底。如果想要拍出好照片，建议各位提前去占好最佳拍摄位置。
李子坝轻轨
位于轻轨2号线的李子坝站，穿越房屋，每天都会上演上天入地穿楼神奇一幕，简直就是过山车般的感觉，也只有在重庆才能感受的到了。
对于当地人都是很寻常的事，但是在抖音上火的不要不要的。
拍摄的时候把铁轨放在画面的对焦线上，让画面更有动感。采用高角度俯拍，画面看起来更广阔。
南山植物园
另外值得去的地方就是南山植物园，也是拍照的好去处。
南山植物园里有各种植物和仙人掌，数量也很多，可利用植物重复的节奏性来构图，让画面显得更饱满一些。
让仙人球当前景来拍也不错，丰富画面的同时也会让画面更有空间感。
也可以绿色的仙人掌当背景，再搭配浅色的衣服，是不是立马成小仙女了呢？
解放碑
解放碑是重庆的重要打卡之一，也是抗战胜利和重庆解放的历史见证,以解放碑为中心的十字路口，这里是重庆最繁华的商业圈。
可以站在高处俯拍，把城市的繁华尽收眼底。
如果有鱼眼镜头，可以尝试拍摄一下，会让画面更有趣味。
当然这里的八一路好吃街，对于吃货来说，这是美食的好去处。来重庆当然首选重庆火锅了。
拍的时候可以拍摄火锅的局部，突出食物的细节。
可以用筷子夹住一块肉来拍，更好的突出主体。
最爱的还是毛肚，轻轻的涮上10秒，肥美又有韧性，吃起来嘎嘣脆又有韧性。
重庆是西部唯一的直辖市，以江城、雾都著称，山城的名号更为响亮，之前轻轨穿楼的视频大家一定是印象深刻，作为历史文化名城的重庆有哪些好玩且好看的地方呢？快来看一看吧~
洪崖洞+千厮门大桥
是不是看着很熟悉，没错，这里就是抖音上很火的洪崖洞，也是重庆必备的打卡地之一。
被称为中国版《千与千寻》的洪崖洞以最具巴渝传统建筑特色的吊脚楼风貌为主体，依山就势，沿崖而建的景观。
有没有美到你，建议同学们晚上去拍洪崖洞夜景，灯光开启的时候，照片的效果十分震撼。
或者走近拍摄建筑局部细节，因为细节是最能反映出洪崖洞的特点，给观者更多的想象空间。
如果白天去玩可以站在桥上斜着拍洪崖洞，建筑的线条和马路的线条在画面中起到引导线的作用，增加了画面的纵深感。
其实除了拍摄大场景，我们可以走近拍洪崖洞的局部，会更清楚的看到洪崖洞的建筑的构造。
也可以再离得近拍摄好看的大局部特写，让画面更具有故事性。
洪崖洞的前面就是千厮门大桥，同样作为重庆的拍摄打卡地建筑，这里被评为最适合步行的大桥。
千厮门大桥和水面上的倒影形成了对称构图，让画面更加的稳定，拍摄的时候不要只拍摄大桥，像这种大桥和倒影对称，构图会更加的含蓄。
也可以尝试换个角度拍摄，把千厮门大桥和洪崖洞都拍进画面里。或者只拍摄千厮门大桥，把桥安排在对角线上，会更突出主体。
川美校区
有两个校区，老校区在黄桷坪，学校像是一个微缩版的北京798，处处充满了文艺艺术气息。另一个是在虎溪的新校区。
新校区，最吸引眼球的就是这面墙绘，站着拍大家都会，我们可以采用低角度，让彩色的墙绘显得更大气一些。
彩色的墙绘，不仅显得很有文艺气息，也是一个可以用来拍照的好背景。拍摄这类走着的照片可以选择连拍模式，然后挑出走的最自然的一张，突然变成文艺小青年有没有？
另外我们还可以看到建筑群，可以站在建筑的中间拍摄，利用两边线条让画面更有纵深感。来到老校区，在这里你能遇到一整条街的建筑满墙都是各种涂鸦。
拍摄的时候如果遇到人多的情况，可以采用仰拍以天空为背景，会让画面看起来更简洁一些。
交通茶馆
交通茶馆是一个很有年代感的一间老茶馆，这里真实的记录着人们的生活，是拍人文纪实照片的好地方。如果想要拍出好人文摄影，需要我们有敏锐的观察力，抓拍瞬间的能力。
可以使用相机的连拍模式记录正在下象棋的人们。
拍人文最常用的是35焦段的定焦镜头，更好的突出我们想要表达的主体人物。
想要拍摄更多的环境的话可以选择广角镜头，视觉效果也会更强，让整个画面的故事性更丰富。
当然了如果想让照片更富有年代感，可以在后期上调年代感的怀旧色调，很容易让观看的人感受到年代感。
鹅岭二厂
一部《从你的全世界路过》让鹅岭二厂成了网红拍照打卡地，作为文青的我们怎能少了这一个文艺的地方,斑驳的墙让让整个建筑显得很有味道。
南山一颗树
南山一棵树是围绕着一颗重庆老黄角树而修建的观景台，因而得名。拥有观看山城夜景的最佳角度，能将整个重庆的山与水、江上高楼、桥上车水马龙的场景尽收眼底，因此也是喜欢摄影的人必须去的地点之一。
站在上面从上往下俯拍这座城市，整座城市的繁华尽收眼底。如果想要拍出好照片，建议各位提前去占好最佳拍摄位置。
李子坝轻轨
位于轻轨2号线的李子坝站，穿越房屋，每天都会上演上天入地穿楼神奇一幕，简直就是过山车般的感觉，也只有在重庆才能感受的到了。
对于当地人都是很寻常的事，但是在抖音上火的不要不要的。
拍摄的时候把铁轨放在画面的对焦线上，让画面更有动感。采用高角度俯拍，画面看起来更广阔。
南山植物园
另外值得去的地方就是南山植物园，也是拍照的好去处。
南山植物园里有各种植物和仙人掌，数量也很多，可利用植物重复的节奏性来构图，让画面显得更饱满一些。
让仙人球当前景来拍也不错，丰富画面的同时也会让画面更有空间感。
也可以绿色的仙人掌当背景，再搭配浅色的衣服，是不是立马成小仙女了呢？
解放碑
解放碑是重庆的重要打卡之一，也是抗战胜利和重庆解放的历史见证,以解放碑为中心的十字路口，这里是重庆最繁华的商业圈。
可以站在高处俯拍，把城市的繁华尽收眼底。
如果有鱼眼镜头，可以尝试拍摄一下，会让画面更有趣味。
当然这里的八一路好吃街，对于吃货来说，这是美食的好去处。来重庆当然首选重庆火锅了。
拍的时候可以拍摄火锅的局部，突出食物的细节。
可以用筷子夹住一块肉来拍，更好的突出主体。
最爱的还是毛肚，轻轻的涮上10秒，肥美又有韧性，吃起来嘎嘣脆又有韧性。
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