★关于《龙树与玄奘对阿难悟道的讹传》的简略说明：
四阿含经相对零散，要想理清头绪非一日之功，也不是三言两语能够说清。简单地说，阿难是在拘尸那竭城，佛涅槃地，僧众大会确定他为结集人选之后，随团经毗舍离，向王舍城进发的途中，在毗舍离受金刚子鞭策，悟道的。到王舍城时，也就是在结集前，他就悟道成为俱解脱阿罗汉了。五百结集，恐怕大家都听说过，这是多部律典明确记载的。有关经文除了《中阿含经》侍者经，还可以参考《增一阿含经》序品。律典也可参考。
如《五分律》:“世尊泥洹未久,大迦叶在毗舍离猕猴水边(陂岸)重阁讲堂…阿难在毗舍离恒为四众昼夜说法…有跋耆比丘于彼阁上坐禅…作是念:阿难今于学地…常在愦闹多有所说。既入定观见应有所作复作是念:我今当为说厌离法使其因悟。便往阿难所为说偈言:静处坐树下,心趣于泥洹,汝禅莫放逸,多说何所为？诸比丘亦语阿难言:汝应速有所作,大迦叶今欲集毗尼法而不听汝在此数中。阿难既闻…初中后夜勤经行思惟望得解脱…后夜垂过身体疲极,欲小偃卧头未至枕豁然漏尽。”
时间：佛灭后不久。僧众大会召开地：拘尸那。出发地：拘尸城。阿难成道地：毗舍离。目的地：王舍城。
地理位置：毗舍离在恒河以北，王舍城在恒河以南。从佛涅槃地去往王舍城，必经毗舍离。
龙树的《大智度论》错谬连篇，不能一一指析。仅摘录一段：
★是时大迦叶作是语竟。住须弥山顶【将佛涅槃地僧众大会，改在须弥山顶召开，我佛尸骨未寒，不是就地开会，反而抛开聚集在佛灭地泪痕尚在的一般信众，跑到须弥山上干什么？是借开会之机游山玩水吗？此时扯这种无意义的神话不着调，与圣典朴实之风不相应！】。挝铜揵稚。说此偈言：佛诸弟子，若念于佛，当报佛恩，莫入涅槃。【须弥山上什么境界，什么地方，何来揵稚，何用敲钟者为？圣典从未有佛僧跑到须弥山顶敲揵稚一说！编瞎话固然不需要客观依据，管他有没有，老子就是要敲钟！然而佛道就是涅槃道。劝人“莫入涅槃”，何以自度，何以度人，居心何在？否定涅槃就是从根本上颠覆四圣谛，颠覆佛教，是大邪说！】是揵稚音大迦叶语声。遍至三千大千世界。皆悉闻知。【色界无想天、无色界天就听不到，怎么可能皆悉闻知？还动辄就是三千大千世界皆闻，如此大话岂非妄语？】诸有弟子得神力者。皆来集会大迦叶所。【无神力者就不能来了，僧众大会开成了精英大会，这样的大会能代表广大僧意吗？！】
尔时大迦叶告诸会者。佛法欲灭。佛从三阿僧祇劫。种种勤苦慈愍众生学得是法。佛般涅槃已。诸弟子知法持法诵法者皆亦随佛灭度。法今欲灭。【佛生前预言：我灭度后“正法余有五百年”，凭什么说，佛灭了知法圣众甚至诵法者也都随之灭尽？凭什么说佛法现在就要灭了？这种表述不适度，不客观，不如实。这样的但不限于此的非时语、非实语很多。】未来众生甚可怜愍。失智慧眼愚痴盲冥。佛大慈悲愍伤众生。我曹应当承用佛教。须待结集经藏竟。随意灭度。诸来众会皆受教住。
尔时大迦叶选得千人。【五百结集律典记载明确一致，是五百圣僧，凭什么杜撰千人？人数都搞错了，还论什么论！】除善阿难。尽皆阿罗汉得六神通。得共解脱无碍解脱。悉得三明禅定自在。能逆顺行诸三昧皆悉无碍。诵读三藏知内外经书。诸外道家十八种大经尽亦读知。皆能论议降伏异学。。【第一次大结集尚未开始，就有三藏经典了吗，那还结集什么？岂有此理！】问曰。是时有如是等无数阿罗汉。何以故正选取千人不多取耶。答曰。频婆娑罗王得道。八万四千官属亦各得道。是时王教敕宫中。常设饭食供养千人。阿阇贳王不断是法。【这不是将正规严肃庄重的羯磨法会开成一言堂了吗，还有没有依法办事，几白羯磨的戒律观念？结集佛经这么重大的大事件，一个人直接作出决定，随口说说就行了吗？简直就是开玩笑！频婆娑罗王得道一说也不准确，在圣典中，得道和得度是不同的，前者是得阿罗汉道，后者是成须陀洹。实际上，频婆娑罗王是以初果人的身份往生北方天王天的。】
尔时大迦叶思惟言。若我等常乞食者。当有外道强来难问废阙法事。今王舍城。常设饭食供给千人。是中可住结集经藏。以是故选取千人。不得多取。是时大迦叶与千人俱到王舍城耆阇崛山中。【众所周知，首次结集发生地是七叶窟，它是毗富罗山之石窟。哪里是耆阇崛山？这么重要的地方也搞错了，人数也搞错了，还论什么论！当时饥荒遍地，王舍城稍微好于毗舍离，五百人吃住三个月已经够呛了，龙树凭什么要多加上五百人，集体办伙食四事供养，在饥荒年月，这不是存心要加重当地人民的负担，损害僧众的高大形象吗？】告语阿阇世王。给我等食日日送来。今我曹等结集经藏不得他行。是中夏安居三月。
初十五日说戒时。集和合僧。大迦叶入禅定。以天眼观今是众中谁有烦恼未尽。应逐出者。唯有阿难一人不尽。余九百九十九人。诸漏已尽清净无垢。【正文已经说过了，此时阿难身在首次结集地，早就是大阿罗汉了，凭什么将其驱逐出去？现在才知道资格审查不晚吗？在结集开始时将主诵者逐出，不耽误事吗？在安居夏坐期间往外撵人，如法如律吗？你道大迦叶尊者是大傻瓜吗？这么不会办事，这么昏聩没有章法吗？凡事都要打个提前量，把准备工作做在前头，是大迦叶大阿罗汉不懂，还是龙树不懂啊？】
大迦叶从禅定起。众中手牵阿难出言。今清净众中结集经藏。汝结未尽不应住此。【硬将比丘当众拉出是很粗暴的行为，不到万不得已是不会这样干的。大迦叶也从未干过这种事。圣典中记载佛欲说戒，见会中有不清净人，自己不发露又不退场，佛若说戒，其人难以承受，故佛再三不肯说戒。大目揵连无奈，只好拉出调达党羽马师等，本人不清净又赖着不走，也只能如此。阿难就大不同，他是什么人，信佛人差不多都知道一些。总之一句话，阿难的重要性无人可以替代，他是佛教法脉的第一传人，大迦叶与佛一鼻孔出气，能这样无礼地对待他吗？！】
是时阿难惭耻悲泣而自念言。我二十五年。随侍世尊供给左右。未曾得如是苦恼。佛实大德慈悲含忍。念已白大迦叶言。我能有力久可得道。但诸佛法阿罗汉者。不得供给左右使令。以是故我留残结不尽断耳。大迦叶言。汝更有罪。【以下近似胡说八道，不忍卒读，从略。为什么？为什么要在恭请阿难登上庄严法座，演说世尊遗教之前，开批斗大会，开列种种罪状，大搞秋后算账，令阿难颜面扫地，还如何演说正法，令人生起尊重敬法之心？就是世间法也没有这么干的！最低起码不是时候，更何况阿难是佛终身侍者，深受世尊赞叹喜爱，大迦叶自然是不会这么干的，你龙树之辈为什么要这么干，这么对待佛所称赞的梵行人？龙树其人如何，大家看看《龙树传》即可略知一二。我们对此人不感兴趣，我们只在乎根本圣典和阿含法无量会圣僧的意见。显然，龙树没有聆听这些意见。后来人尊奉他为祖师，为第二释迦佛，注定是一个历史的误会，你看他的，都是他想让你看到的。回归圣典吧，这个最靠谱，一万年也不会有错！】

地相生风（张改过）

为物摹形，为人画像，总因某种想法而为之。或喜爱，或牵挂，或留个念想，或珍藏记忆。
崇信总体地形相貌是，两条河两道川两面塬由西向东，并驾齐驱，勾起了大的轮廓，而南部山区做了屏障，形成了庇护之势。与其说是川道里的河为山开路，还不如说是山呵护着脚下的河流。
汭河和黑河唱着婉转了千古的歌谣，在南北两个川道里追星逐月，浸润土地，丈量岁月。她们似乎要完成重大的使命，在南北两个川道里一路向东，奔赴远方。她们像两个姐妹，跳起灵动的舞姿，一南一北守护着崇信这片热土，她们是崇信人的母亲河，多少年来哺育着两岸人民。
两道川，一是被黑河的婉转柔情浸润的赤城川；一是听惯了汭河万里涛声的铜城九功川。赤城川相对窄小，但植被葱茏，土气湿润。铜城川宽阔平坦，汭河从川道之间奔涌而下，绵延不绝，因河水流势，川地时宽时窄，时南时北。川宽处有铜城村、县城梁坡村附近和九功，古人有慧眼，故在铜城、九功置街镇，在现在的县城属地建县城。川道土地平旷，良田沃野，尤其是铜城至九功一带，水土丰美，适宜种植果蔬、粮食作物等。
北塬，从巍巍苍莽的老爷山下起势。北塬莽莽荡荡，纵贯而下，铺开了平展展的广阔的田畴。北塬一路向东拓开，直到泾川县的王母宫山才停住了脚步；也可以说是，在泾河和汭河交臂一挽的地方，才放弃了继续延伸的向往。
北塬是一片深情而厚重的土地。崇信最早的红色文化从这里发端，这股力量不断壮大，成功接应了中国共产党领导的革命活动。这里人民厚道、包容、隐忍，那么多深重的苦难，没有使他们失去埋藏于心的信念；那么多生活的风暴，没有吹折他们扬起的希望之帆。
南塬和北塬相对而立，又并肩同行。如果说北塬是温和的母亲，那么南塬则算得上倔强的父亲。南塬多山，山自西接壤华亭县域，高低起伏，参天屹立，逶迤成走龙行蛇之势。而且这些山上植被茂密，林涛苍茫，碧色如流，湿气氤氲，群鸟翔鸣。林间还有鹿、野猪、猯、狐狸、豹子等动物；也有茯苓、黄芪、花椒、柴胡等中草药。
在群山布阵之余，大山摆完奇险、突绝、跌宕之势后，山势东倾，哗啦啦一下子铺开了和缓的地势，在黄花塬之西，以青衣舞袖之态，甩开了平坦辽阔的塬地。南塬一直向东延展，至东与泾川和灵台县毗邻。
南塬和北塬可谓崇信粮仓。这里土地广阔，海拔相对较高，遇雨不涝，遇干不旱，几乎丰稔连年。
赤城川南面临山，山势巍峨，树木葳蕤。人们在山坳和山洼里耕田种地，世代为农，颐养生息，这里尤宜发展畜牧业。此处山清水秀，植被葱茏，有原生态的风貌。南部山区把守着崇信的南大门，与陕西省接壤。
崇信境内有巍巍大山，有平原沃野，有高峰入云，有丛林密布；有隽秀与壮美融于一体的龙泉寺，有奇伟峻拔漫山碧透的五龙山，有昔日唐王横刀立马叱咤风云的唐帽山，有衍生过传奇故事历史久远的三棵奇树，有小家碧玉倩倩多姿的西刘绿源美、后河沟、赵湾村、黄寨杨门对科、木家坡等乡村旅游景点。
在崇信这片土地上，历史从不吝惜自己的脚步。古有公刘教穑，秦始皇围猎赤城，李世民挥戈征西，李元谅率众筑城。近代有彭德怀挥师木林乡金龙村，张成甲等崇信早期的共产党员在黄寨塬进行革命活动。虽然风烟已过，但曾经在崇信这片土地上踩踏出的足音，还萦绕于人们的耳畔，那些彪炳史册的人与事，还久久回荡在人们的心间。崇信是一个产生故事的地方，也是一个让故事有着神奇色彩，激发人们美好憧憬的地方。
画图日异新，风物与时美。这些年崇信人的观念与时俱进，经济发展取得了新成就，生态环境越来越好，城乡面貌发生了巨大变化，人民生活水平有了很大的提高。
人有人相，相由心生。物有物相，物相中蕴含着日月光华，风霜雨露。地有地相，地相里藏着乾坤轮回，历史变迁，岁月沧桑，山川巨变，人文遗承。
崇信地相，乃这块土地上千万年来山川河流走过的痕迹，日月星辰照耀过的回光，人民世代生息蓄养的精华。
在这块美丽的土地上，飘过历史的风，沐浴过人文的风，吹着民俗的风，而今又迎来了新时代的风。风风相生，使这块土地厚实而灵秀，革故而鼎新，朴实而华美，风雅而神奇，民勤而物阜。
吾爱吾乡，敬相为尊。

本文作者：张改过，崇信第二中学高级语文教师，甘肃省作家协会会员。在《平凉周刊》《平凉日报》《晚晴》《崇信文艺》等报刊发表作品一百多篇。散文作品被《中国当代散文名作选》等书刊收集， https://t.cn/R2WxeK4

广西，向来是低调朴实的。他就像家里最憨厚，最不善言辞的那个孩子。认真听话又懂事，默默地做着一切。不会喊疼也不会叫苦，却是最不被注意到的存在。百色，虽然很小，但也是一座英雄的城市。作为革命老区，别人搭着改革开放的快车求发展的时候，他们在拼尽全力地死守祖国的南大门，对越反击。有人看不起广西的穷酸。可谁知道，在每一次外省遇到困难的时候，它都捐赠很多物资。尤其是湖北疫情，广西累计捐赠两千多吨物资给湖北。别的省市都是一趟趟卡车运送物资，而广西是一趟又一趟列车的物资抵达湖北各市。它从来没有缺席过一场国家大义。最后，自己却没有躲得过网络暴力。即便是现在这样的紧急时刻，他们还是在闭麦自救。不说一句委屈，不愿添一点麻烦。寒冬里的广西，并不如大家印象里的四季如春。希望疫情能够早日控制，天佑广西一定能度过这次的难关！！！！！

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