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《知行合一》第98天：

知北游于玄水之上，登隐弅之丘，而适遭无为谓焉。知谓无为谓曰：“予欲有问乎若：何思何虑则知道？何处何服则安道？何从何道则得道？”三问而无为谓不答也。非不答，不知答也。

美好的一天从自律开始！
　　
译文：知向北游历来到玄水岸边，登上一个名叫隐弅的山丘，正好在那里遇上了无为谓。知对无为谓说：“我想向你请教一些问题：怎样思索、怎样考虑才能懂得道呢？如何居处、行事才符合于道？采用何种方法才能获得道呢？”问了好几次，无为谓都不回答。不是不回答，而是他不知道要回答。　

啃庄随想

知北游之

求知之旅

知，（化为天神）北游于玄水之上，登上一个叫作隐弅的小山，刚好遇见无为谓也在那儿。知就对无为谓说，我刚好有一个问题要问你呢，你说一下：怎样思考怎样研究才能明白知“道”？人处在哪置身手何地穿上什么样的行头才能算作安身于道呢？我们跟随谁走什么样的路才算是得道了才算是走上了正确真正的人生呢？知问的这三句很有名，也是千古之问，至今令无数哲人辗转反侧。再怎么译也不准的，原文如下：

“何思何虑则知道？何处何服则安道？何从何道则得道”

当时场面可能很尴尬，无为谓没有回答。知又问，一共三次，无为谓没有回答，他不是不回答，而是不知道如何回答呀。知得不到答案就回到白水之南，登上了狐阕这个殿阁，去拜见住在那里的狂屈先生，就对狂屈先生问了同样的问题。狂屈说，唉，这个我刚好知道，我来告诉你。可他刚要说又忘了要说什么，“中欲言而忘其所欲言。”知还是没有得到答案。于是他就反回到黄帝的帝宫找黄帝来问同样的问题。 https://t.cn/RJULdQk

啃庄随想

知北游之

知之求知

知北游于玄水之上，登隐弅之丘，而适遭无为谓焉。知谓无为谓曰：“予欲有问乎若：何思何虑则知道？何处何服则安道？何从何道则得道？”三问而无为谓不答也。非不答，不知答也。知不得问，反于白水之南，登狐阕之上，而睹狂屈焉。知以之言也问乎狂屈。狂屈曰：“唉！予知之，将语若。”中欲言而忘其所欲言。知不得问，反于帝宫，见黄帝而问焉。黄帝曰：“无思无虑始知道，无处无服始安道，无从无道始得道。”知问黄帝曰：“我与若知之，彼与彼不知也，其孰是邪？”黄帝曰：“彼无为谓真是也，狂屈似之，我与汝终不近也。夫知者不言，言者不知，故圣人行不言之教。道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。故曰：‘失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。’礼者，道之华而乱之首也。故曰：‘为道者日损，损之又损之，以至于无为。无为而无不为也。’今已为物也，欲复归根，不亦难乎！其易也其唯大人乎！生也死之徒，死也生之始，孰知其纪！人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。若死生为徒，吾又何患！故万物一也。是其所美者为神奇，其所恶者为臭腐。臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：‘通天下一气耳。’圣人故贵一。”知谓黄帝曰：“吾问无为谓，无为谓不应我，非不我应，不知应我也；吾问狂屈，狂屈中欲告我而不我告，非不我告，中欲告而忘之也；今予问乎若，若知之，奚故不近？”黄帝曰：“彼其真是也，以其不知也；此其似之也，以其忘之也；予与若终不近也，以其知之也。”狂屈闻之，以黄帝为知言。

----庄子*知北游

这段奇妙文字，还是先啃原文，很是有味。 https://t.cn/RJULdQk