《远行如诗》是第十七届叶圣陶杯全国中学生新作文大赛决赛特获奖佳作。
作文题目：
孔子说：“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”中国是一个诗的国度，诗歌传统源远流长，诗歌体裁多种多样，诗的内容包罗万象，诗的风格气象万千。诗歌具有语言凝练、韵律优美、情感真挚、意境深远的特点，所以常常被看成文学的代名词。一个真正的文学爱好者，一定要善于从平凡的生活中发现充满诗意的境界，找到值得歌哭的故事。请从下面选择一个词语，组合成“____如诗”，然后以此为题写一篇文章。
祖国，远行，故土，校园，街市
国家特等奖作文《远行如诗》，高考满分作文的范文
远行如诗
石玥昀佳（山东省泰安第一中学高三）
没有什么比诗更适合与远行放在一起了。
远行中的风景入眼即画，此时低吟一句小诗，是给这自然造物最好的题词。而那些文字，似乎也化作一个个音符在指尖跳跃，穿梭千年，与你我同奏一曲千年的乐章。让我们去远行吧，伴着唐诗，吟着宋词。
在远行中，我们遇见安宁。“桂林山水甲天下”，夏风缕缕，驾一叶之扁舟，也曾有过“渔歌唱晚，响穷‘漓水之泮’”的风景。那青山，那碧水，岁月静好，现世安稳。在竹筏上，我看到“两岸青山相对出”，看见渔猎的老汉，看见江边浣衣的女子。置于其中，更仿若画中；置身画内，我遇见安宁。
在远行中，我们遇见忠义。“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森”，武侯祠里，我看见映天的碧草吐露春的色泽，躲在叶后的黄鹂为我为武侯唱响一曲离殇。那向远方曲折的红墙，在竹叶的陪衬下，显得肃穆而又庄严。它不由让我想起运筹为幄，决胜千里的孔明先生，在这祠中静躺了千年，与他的睿智，与他的谦逊。在红墙青瓦中，我遇见了他的忠义。
在远行中，我们遇见忧民。浣花草堂里，我看到那个捡拾橡子的杜甫，那一刻，他不是诗人，是个老人。他还是捋着胡须，长叹“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”。他关心着每一个寒士，而他自己，却在这千年的庭院中忍受床头屋漏，雨脚如麻。在这草塘里，我遇见他的忧民。
在远行中，一路好花相赠，在远行中，我们望见“蓬蒿满地芦芽短”，见过“遥看瀑布挂前川”；向往“大漠孤烟直”，经过“小桥流水人家”。而我们，也播种下属于自己的种子。
在远行中，我们播种志向。“会当凌绝顶，一览众山小”，在泰山之巅，云海之上，我看见旭日东升，其野盈视。“孔子登泰山而小天下”，站在东岳之上，天地浩渺，我们种下志向的种子，静静等待它从泰山顶上绽放最美的花朵，等待它如诗般盛开。
在远行中，我们播种坚忍。“蜀道之难，难于上青天”，在蜀地青城，峨眉山下，我们看见枯松倒挂，速流飞湍。“嗟尔远道之人胡为乎来哉？”我听见李白在天边笑着询问，因为坚韧与坚忍。一层山路一层景，我们种下坚忍的种子，慢慢期待它从峨眉之颠破土而出，顶天立地，等待它如诗刚毅。
在远行中，我们播种信仰。“一座高山，十万边疆”，西藏绽蓝的天空下，那转经筒哗哗，风马旗飘飘，佛经声缈缈，我看到这个古老民族对信仰的守望。街边悦耳的藏语在抑扬顿挫中跳跃，轻吟着仓央嘉措美妙的情诗，我看见磕长头的藏民，磨损的衣服内裹挟着他们澄明如镜的内心。在那无数或苦行或拼搏的日子里，信仰是他们不灭的灯塔，就像一首沉郁的诗。我们在这圣洁澄明的土地上种下信仰的种子，在荆棘中绽放出最美的花来，等待它如诗俊朗。
我们会收获无限江山，收获穿越千年古人友好的问候，收获志向与理想。我们读万卷书，记下古人品读过的风景，然后行万里路，以诗为证，与他们神游相会。
我们会在海边，望着初升的明月，一同吟诵“天涯共此时”，古今共此时；我们会在燕子楼前，望着如霜的明月，一同写下“曲港跳鱼，圆荷泄露”，为你我浩叹；我们会在曾经在山川楼阁里，谱写新的故事，遇见那些文人骚客，播种我们的希望与未来。
在那无数个“明月如霜，好风如水，清景无限”的远行风光里，我发现人生果真如逆旅，而我们也终会在摸索与感悟中，踏出一条新路来。
【点评】
文章以“远行”为纲，串联起“遇见”和“播种”，又以“诗”为心，先写在“远行”中“遇见”诗人们的安宁、忠义、忧民，把诗人们的情感和作者的追求交织在一起；然后写在“远行”中”播种”属于自己的志向、坚忍、信仰，在诗人们精神的汇聚中提炼出自己的价值信念，诠释了“远行如诗”的主题。语言凝练优美，韵味无穷，引用化用大量经典诗文并毫无堆砌之感，把自己的人生追求表现得淋漓尽致。文章层次清晰，富有内涵，展示了新时代中学生在传统文化的濡染之下崇高的价值追求。本文荣获现场决赛特等奖。
作文题目：
孔子说：“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”中国是一个诗的国度，诗歌传统源远流长，诗歌体裁多种多样，诗的内容包罗万象，诗的风格气象万千。诗歌具有语言凝练、韵律优美、情感真挚、意境深远的特点，所以常常被看成文学的代名词。一个真正的文学爱好者，一定要善于从平凡的生活中发现充满诗意的境界，找到值得歌哭的故事。请从下面选择一个词语，组合成“____如诗”，然后以此为题写一篇文章。
祖国，远行，故土，校园，街市
国家特等奖作文《远行如诗》，高考满分作文的范文
远行如诗
石玥昀佳（山东省泰安第一中学高三）
没有什么比诗更适合与远行放在一起了。
远行中的风景入眼即画，此时低吟一句小诗，是给这自然造物最好的题词。而那些文字，似乎也化作一个个音符在指尖跳跃，穿梭千年，与你我同奏一曲千年的乐章。让我们去远行吧，伴着唐诗，吟着宋词。
在远行中，我们遇见安宁。“桂林山水甲天下”，夏风缕缕，驾一叶之扁舟，也曾有过“渔歌唱晚，响穷‘漓水之泮’”的风景。那青山，那碧水，岁月静好，现世安稳。在竹筏上，我看到“两岸青山相对出”，看见渔猎的老汉，看见江边浣衣的女子。置于其中，更仿若画中；置身画内，我遇见安宁。
在远行中，我们遇见忠义。“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森”，武侯祠里，我看见映天的碧草吐露春的色泽，躲在叶后的黄鹂为我为武侯唱响一曲离殇。那向远方曲折的红墙，在竹叶的陪衬下，显得肃穆而又庄严。它不由让我想起运筹为幄，决胜千里的孔明先生，在这祠中静躺了千年，与他的睿智，与他的谦逊。在红墙青瓦中，我遇见了他的忠义。
在远行中，我们遇见忧民。浣花草堂里，我看到那个捡拾橡子的杜甫，那一刻，他不是诗人，是个老人。他还是捋着胡须，长叹“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”。他关心着每一个寒士，而他自己，却在这千年的庭院中忍受床头屋漏，雨脚如麻。在这草塘里，我遇见他的忧民。
在远行中，一路好花相赠，在远行中，我们望见“蓬蒿满地芦芽短”，见过“遥看瀑布挂前川”；向往“大漠孤烟直”，经过“小桥流水人家”。而我们，也播种下属于自己的种子。
在远行中，我们播种志向。“会当凌绝顶，一览众山小”，在泰山之巅，云海之上，我看见旭日东升，其野盈视。“孔子登泰山而小天下”，站在东岳之上，天地浩渺，我们种下志向的种子，静静等待它从泰山顶上绽放最美的花朵，等待它如诗般盛开。
在远行中，我们播种坚忍。“蜀道之难，难于上青天”，在蜀地青城，峨眉山下，我们看见枯松倒挂，速流飞湍。“嗟尔远道之人胡为乎来哉？”我听见李白在天边笑着询问，因为坚韧与坚忍。一层山路一层景，我们种下坚忍的种子，慢慢期待它从峨眉之颠破土而出，顶天立地，等待它如诗刚毅。
在远行中，我们播种信仰。“一座高山，十万边疆”，西藏绽蓝的天空下，那转经筒哗哗，风马旗飘飘，佛经声缈缈，我看到这个古老民族对信仰的守望。街边悦耳的藏语在抑扬顿挫中跳跃，轻吟着仓央嘉措美妙的情诗，我看见磕长头的藏民，磨损的衣服内裹挟着他们澄明如镜的内心。在那无数或苦行或拼搏的日子里，信仰是他们不灭的灯塔，就像一首沉郁的诗。我们在这圣洁澄明的土地上种下信仰的种子，在荆棘中绽放出最美的花来，等待它如诗俊朗。
我们会收获无限江山，收获穿越千年古人友好的问候，收获志向与理想。我们读万卷书，记下古人品读过的风景，然后行万里路，以诗为证，与他们神游相会。
我们会在海边，望着初升的明月，一同吟诵“天涯共此时”，古今共此时；我们会在燕子楼前，望着如霜的明月，一同写下“曲港跳鱼，圆荷泄露”，为你我浩叹；我们会在曾经在山川楼阁里，谱写新的故事，遇见那些文人骚客，播种我们的希望与未来。
在那无数个“明月如霜，好风如水，清景无限”的远行风光里，我发现人生果真如逆旅，而我们也终会在摸索与感悟中，踏出一条新路来。
【点评】
文章以“远行”为纲，串联起“遇见”和“播种”，又以“诗”为心，先写在“远行”中“遇见”诗人们的安宁、忠义、忧民，把诗人们的情感和作者的追求交织在一起；然后写在“远行”中”播种”属于自己的志向、坚忍、信仰，在诗人们精神的汇聚中提炼出自己的价值信念，诠释了“远行如诗”的主题。语言凝练优美，韵味无穷，引用化用大量经典诗文并毫无堆砌之感，把自己的人生追求表现得淋漓尽致。文章层次清晰，富有内涵，展示了新时代中学生在传统文化的濡染之下崇高的价值追求。本文荣获现场决赛特等奖。
洞天福地商相祠
荥阳新闻
踏寻荥阳大地，
记述精华风物；
铭记先人真知，
传承古今大道。
分割线
荥阳记忆
洞天福地商相祠
宰相，《现代汉语词典》解释为“我国古代辅助君主掌管国事的最高官员的泛称”，按照现在通俗的说法就是辅佐皇帝、位高权重的大臣了。据史料记载，傅説是商朝武丁时期历史上有文字记载的第一位宰相。在我们荥阳高山镇的石洞沟村，就有一座祭祀傅説的祠堂，本期的《荥阳记忆》，我们就带您走近石洞沟村，去探访那历史久远的商相祠。
洞天福地商相祠
在高山镇有这样一个村落，千百年来在西北高处的流水不断冲刷下，原来一马平川的黄土地上出现了许多条沟壑，有个村就在其中一条沟壑里面，这个村就是石洞沟村，距郑州市西环约50公里，位于荥阳市和巩义市的交界处，地处一个盆地之中，三面环山，气候宜人，冬暖夏凉。
关于石洞沟村名字的由来，有一个美丽的传说。古时候，“圣母”骑马曾到过这里，看到这里风景秀美，正陶醉于其中时，一不小心骑马走到了河溪之中，潺潺的溪水被马蹄这么一踩，水花四溅，打湿了“圣母”的马镫，这个地方因此得名湿镫沟，这条河溪也因此得名镫川河。后来，这里的居民就近取材，取河中的石头垒砌房屋，为书写方便改名为石洞沟村。
处于深壑幽谷之中的石洞沟村，古属汜水县，是当时通往洛阳的唯一路径，成为九朝古都的门户，大有“一夫当关，万夫莫开”之势，历来为兵家必争之地，遗迹众多。其中与傅说有关的商相祠就坐落在这里。
商相祠祭祀的是殷商时期的名相傅説。傅説何许人也？按现在的时尚说法就是“草根逆袭”，从奴隶提拔起来的宰相。《史记》记载，商王武丁即位后，致力于复兴殷商，希望找到一位能辅佐他的得力大臣。一天晚上，武丁在梦中见到一个圣人名叫“説”，醒后找遍群臣也没发现，于是寻访民间，终于在傅岩也就是现在山西平陆筑土墙的奴隶中找到了他。武丁与之交谈后，认为他是位圣人，于是任用他为相，赐姓“傅”。
后人认为，所谓梦见圣人，可能只是武丁无奈的一个手段而已。他了解傅説的才干，相信傅説能辅助其成就大业，但在那个贵贱等级分明的政权环境中，起用一个奴隶就是越“雷池”，必然会遭到王公权贵们的坚决反对。怎么办？商代的人十分相信鬼神，武丁就巧妙地利用了这一点。
傅说没有让武丁失望。在他的辅佐下，殷商王朝成为当时世界上最文明、最先进、国力最强盛的大国之一，武丁也因此被誉为“中兴明主”。
在这座远离繁华都市、幽静的村子里，怎么会有一座历史久远的商相祠呢？走！跟随我们的摄像机，探访一下只闻其名不见其貌的商相祠。
商相祠位于石洞沟村村北偏东处，因祠堂里供奉着傅氏先祖、殷商时期辅佐商王武丁的宰相傅说，故名曰“商相祠”。商相祠坐北朝南，面积约八亩，利用一个土丘以砖石砌成，高约九丈。因为傅姓是村中的大姓，又称商相祠为傅氏祠堂，或“家庙”。祠堂前有二十四级台阶，寓意二十四孝。在祠堂门下方、台阶的左右两侧，各有小庙两孔，台阶左侧供奉的是郊禖，是帝王求子祭拜的神灵，台阶右侧供奉的也是一方神灵洪山真人，据传古时曾救密县、汜水百姓无数。登上二十四级台阶，来到门前，抬头便看到一块“良弼家风”的匾额。随行的商相祠古迹管理委员会秘书长傅海明为我们介绍了“良弼家风”的含义。
祠堂院门外原来是古时候唯一的大路，凡是经过的官员，文官下轿，武官下马。进入祠堂院内，右侧是“圣人傅说”碑，碑文清楚地记录着傅説的生平事迹：约公元前一三三五年至公元前一二四六年，傅説是殷商武丁中兴时期的核心人物，辅佐武丁治国安邦长达五十六年，是有文字记载的中华第一圣人；左侧是“崇俭约”碑，该文为乾隆五年廪膳生傅鼎撰写，告诫子孙“财务亦易尽之数，若不抑奢崇俭，何以酌盈剂虚”，积极倡议“官粮早办，免吏役之追乎，赌博急屏，杜村邻之讦告”，移风易俗，崇俭尚德。靠近大殿的前方两侧还相对立着两块石碑，右侧是《谱记序》碑，上面刻写着清朝康熙三十年间记述的“石洞沟傅氏先民因避隋唐战乱而渡河迁徙山西平阳，至明永乐中州荡平，重回故土发展”的历史。而左侧则是《傅岩里商相祠堂记》碑，其背面刻写的是《傅岩里商相祠堂记》作者的生平事迹。
院内正前方就是傅氏祠堂，先祖傅说就供奉在堂内。每逢清明、寒食、春节等传统节日，便会有数千傅氏族人从四面八方汇聚于此进行祭拜，以追念先祖贤良、忠诚、厚道之德，并传承于后人，以期世代相传，而典礼仪式的场面及气氛也十分隆重、壮观。据傅海明介绍，经考证：商相祠称谓的祠堂全国唯一。明嘉靖手抄孤本汜水县志记载：傅說，商名贤，汜水人也。城西傅岩涧，涧水坏道，创版筑术筑路。傅说版筑处，城西十里傅岩孙村。清乾隆三年，汜水县令许勉燉著“傅岩里商相祠堂记”曰：予初莅汜水，观邑志所载，城西傅岩里，旧有商相祠，久废。
来到祠堂后，可顺着台阶上二楼，二楼有一庙，名为“焕文阁”，庙内供奉着“文昌帝君”，凡是家有子女参加考试的村民，都会前来祭拜求福，以期子女榜上有名。
商相祠地势略高，加上“焕文阁”位于二楼，站在“焕文阁”前登高望远，村中美景尽收眼底。
荥阳新闻
踏寻荥阳大地，
记述精华风物；
铭记先人真知，
传承古今大道。
分割线
荥阳记忆
洞天福地商相祠
宰相，《现代汉语词典》解释为“我国古代辅助君主掌管国事的最高官员的泛称”，按照现在通俗的说法就是辅佐皇帝、位高权重的大臣了。据史料记载，傅説是商朝武丁时期历史上有文字记载的第一位宰相。在我们荥阳高山镇的石洞沟村，就有一座祭祀傅説的祠堂，本期的《荥阳记忆》，我们就带您走近石洞沟村，去探访那历史久远的商相祠。
洞天福地商相祠
在高山镇有这样一个村落，千百年来在西北高处的流水不断冲刷下，原来一马平川的黄土地上出现了许多条沟壑，有个村就在其中一条沟壑里面，这个村就是石洞沟村，距郑州市西环约50公里，位于荥阳市和巩义市的交界处，地处一个盆地之中，三面环山，气候宜人，冬暖夏凉。
关于石洞沟村名字的由来，有一个美丽的传说。古时候，“圣母”骑马曾到过这里，看到这里风景秀美，正陶醉于其中时，一不小心骑马走到了河溪之中，潺潺的溪水被马蹄这么一踩，水花四溅，打湿了“圣母”的马镫，这个地方因此得名湿镫沟，这条河溪也因此得名镫川河。后来，这里的居民就近取材，取河中的石头垒砌房屋，为书写方便改名为石洞沟村。
处于深壑幽谷之中的石洞沟村，古属汜水县，是当时通往洛阳的唯一路径，成为九朝古都的门户，大有“一夫当关，万夫莫开”之势，历来为兵家必争之地，遗迹众多。其中与傅说有关的商相祠就坐落在这里。
商相祠祭祀的是殷商时期的名相傅説。傅説何许人也？按现在的时尚说法就是“草根逆袭”，从奴隶提拔起来的宰相。《史记》记载，商王武丁即位后，致力于复兴殷商，希望找到一位能辅佐他的得力大臣。一天晚上，武丁在梦中见到一个圣人名叫“説”，醒后找遍群臣也没发现，于是寻访民间，终于在傅岩也就是现在山西平陆筑土墙的奴隶中找到了他。武丁与之交谈后，认为他是位圣人，于是任用他为相，赐姓“傅”。
后人认为，所谓梦见圣人，可能只是武丁无奈的一个手段而已。他了解傅説的才干，相信傅説能辅助其成就大业，但在那个贵贱等级分明的政权环境中，起用一个奴隶就是越“雷池”，必然会遭到王公权贵们的坚决反对。怎么办？商代的人十分相信鬼神，武丁就巧妙地利用了这一点。
傅说没有让武丁失望。在他的辅佐下，殷商王朝成为当时世界上最文明、最先进、国力最强盛的大国之一，武丁也因此被誉为“中兴明主”。
在这座远离繁华都市、幽静的村子里，怎么会有一座历史久远的商相祠呢？走！跟随我们的摄像机，探访一下只闻其名不见其貌的商相祠。
商相祠位于石洞沟村村北偏东处，因祠堂里供奉着傅氏先祖、殷商时期辅佐商王武丁的宰相傅说，故名曰“商相祠”。商相祠坐北朝南，面积约八亩，利用一个土丘以砖石砌成，高约九丈。因为傅姓是村中的大姓，又称商相祠为傅氏祠堂，或“家庙”。祠堂前有二十四级台阶，寓意二十四孝。在祠堂门下方、台阶的左右两侧，各有小庙两孔，台阶左侧供奉的是郊禖，是帝王求子祭拜的神灵，台阶右侧供奉的也是一方神灵洪山真人，据传古时曾救密县、汜水百姓无数。登上二十四级台阶，来到门前，抬头便看到一块“良弼家风”的匾额。随行的商相祠古迹管理委员会秘书长傅海明为我们介绍了“良弼家风”的含义。
祠堂院门外原来是古时候唯一的大路，凡是经过的官员，文官下轿，武官下马。进入祠堂院内，右侧是“圣人傅说”碑，碑文清楚地记录着傅説的生平事迹：约公元前一三三五年至公元前一二四六年，傅説是殷商武丁中兴时期的核心人物，辅佐武丁治国安邦长达五十六年，是有文字记载的中华第一圣人；左侧是“崇俭约”碑，该文为乾隆五年廪膳生傅鼎撰写，告诫子孙“财务亦易尽之数，若不抑奢崇俭，何以酌盈剂虚”，积极倡议“官粮早办，免吏役之追乎，赌博急屏，杜村邻之讦告”，移风易俗，崇俭尚德。靠近大殿的前方两侧还相对立着两块石碑，右侧是《谱记序》碑，上面刻写着清朝康熙三十年间记述的“石洞沟傅氏先民因避隋唐战乱而渡河迁徙山西平阳，至明永乐中州荡平，重回故土发展”的历史。而左侧则是《傅岩里商相祠堂记》碑，其背面刻写的是《傅岩里商相祠堂记》作者的生平事迹。
院内正前方就是傅氏祠堂，先祖傅说就供奉在堂内。每逢清明、寒食、春节等传统节日，便会有数千傅氏族人从四面八方汇聚于此进行祭拜，以追念先祖贤良、忠诚、厚道之德，并传承于后人，以期世代相传，而典礼仪式的场面及气氛也十分隆重、壮观。据傅海明介绍，经考证：商相祠称谓的祠堂全国唯一。明嘉靖手抄孤本汜水县志记载：傅說，商名贤，汜水人也。城西傅岩涧，涧水坏道，创版筑术筑路。傅说版筑处，城西十里傅岩孙村。清乾隆三年，汜水县令许勉燉著“傅岩里商相祠堂记”曰：予初莅汜水，观邑志所载，城西傅岩里，旧有商相祠，久废。
来到祠堂后，可顺着台阶上二楼，二楼有一庙，名为“焕文阁”，庙内供奉着“文昌帝君”，凡是家有子女参加考试的村民，都会前来祭拜求福，以期子女榜上有名。
商相祠地势略高，加上“焕文阁”位于二楼，站在“焕文阁”前登高望远，村中美景尽收眼底。
国家特等奖作文《远行如诗》，高考满分作文的范文
语文林
05-13
《远行如诗》是第十七届叶圣陶杯全国中学生新作文大赛决赛特获奖佳作。
作文题目：
孔子说：“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”中国是一个诗的国度，诗歌传统源远流长，诗歌体裁多种多样，诗的内容包罗万象，诗的风格气象万千。诗歌具有语言凝练、韵律优美、情感真挚、意境深远的特点，所以常常被看成文学的代名词。一个真正的文学爱好者，一定要善于从平凡的生活中发现充满诗意的境界，找到值得歌哭的故事。请从下面选择一个词语，组合成“____如诗”，然后以此为题写一篇文章。
祖国，远行，故土，校园，街市
远行如诗
石玥昀佳（山东省泰安第一中学高三）
没有什么比诗更适合与远行放在一起了。
远行中的风景入眼即画，此时低吟一句小诗，是给这自然造物最好的题词。而那些文字，似乎也化作一个个音符在指尖跳跃，穿梭千年，与你我同奏一曲千年的乐章。让我们去远行吧，伴着唐诗，吟着宋词。
在远行中，我们遇见安宁。“桂林山水甲天下”，夏风缕缕，驾一叶之扁舟，也曾有过“渔歌唱晚，响穷‘漓水之泮’”的风景。那青山，那碧水，岁月静好，现世安稳。在竹筏上，我看到“两岸青山相对出”，看见渔猎的老汉，看见江边浣衣的女子。置于其中，更仿若画中；置身画内，我遇见安宁。
在远行中，我们遇见忠义。“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森”，武侯祠里，我看见映天的碧草吐露春的色泽，躲在叶后的黄鹂为我为武侯唱响一曲离殇。那向远方曲折的红墙，在竹叶的陪衬下，显得肃穆而又庄严。它不由让我想起运筹为幄，决胜千里的孔明先生，在这祠中静躺了千年，与他的睿智，与他的谦逊。在红墙青瓦中，我遇见了他的忠义。
在远行中，我们遇见忧民。浣花草堂里，我看到那个捡拾橡子的杜甫，那一刻，他不是诗人，是个老人。他还是捋着胡须，长叹“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”。他关心着每一个寒士，而他自己，却在这千年的庭院中忍受床头屋漏，雨脚如麻。在这草塘里，我遇见他的忧民。
在远行中，一路好花相赠，在远行中，我们望见“蓬蒿满地芦芽短”，见过“遥看瀑布挂前川”；向往“大漠孤烟直”，经过“小桥流水人家”。而我们，也播种下属于自己的种子。
在远行中，我们播种志向。“会当凌绝顶，一览众山小”，在泰山之巅，云海之上，我看见旭日东升，其野盈视。“孔子登泰山而小天下”，站在东岳之上，天地浩渺，我们种下志向的种子，静静等待它从泰山顶上绽放最美的花朵，等待它如诗般盛开。
在远行中，我们播种坚忍。“蜀道之难，难于上青天”，在蜀地青城，峨眉山下，我们看见枯松倒挂，速流飞湍。“嗟尔远道之人胡为乎来哉？”我听见李白在天边笑着询问，因为坚韧与坚忍。一层山路一层景，我们种下坚忍的种子，慢慢期待它从峨眉之颠破土而出，顶天立地，等待它如诗刚毅。
在远行中，我们播种信仰。“一座高山，十万边疆”，西藏绽蓝的天空下，那转经筒哗哗，风马旗飘飘，佛经声缈缈，我看到这个古老民族对信仰的守望。街边悦耳的藏语在抑扬顿挫中跳跃，轻吟着仓央嘉措美妙的情诗，我看见磕长头的藏民，磨损的衣服内裹挟着他们澄明如镜的内心。在那无数或苦行或拼搏的日子里，信仰是他们不灭的灯塔，就像一首沉郁的诗。我们在这圣洁澄明的土地上种下信仰的种子，在荆棘中绽放出最美的花来，等待它如诗俊朗。
我们会收获无限江山，收获穿越千年古人友好的问候，收获志向与理想。我们读万卷书，记下古人品读过的风景，然后行万里路，以诗为证，与他们神游相会。
我们会在海边，望着初升的明月，一同吟诵“天涯共此时”，古今共此时；我们会在燕子楼前，望着如霜的明月，一同写下“曲港跳鱼，圆荷泄露”，为你我浩叹；我们会在曾经在山川楼阁里，谱写新的故事，遇见那些文人骚客，播种我们的希望与未来。
在那无数个“明月如霜，好风如水，清景无限”的远行风光里，我发现人生果真如逆旅，而我们也终会在摸索与感悟中，踏出一条新路来。
【点评】
文章以“远行”为纲，串联起“遇见”和“播种”，又以“诗”为心，先写在“远行”中“遇见”诗人们的安宁、忠义、忧民，把诗人们的情感和作者的追求交织在一起；然后写在“远行”中”播种”属于自己的志向、坚忍、信仰，在诗人们精神的汇聚中提炼出自己的价值信念，诠释了“远行如诗”的主题。语言凝练优美，韵味无穷，引用化用大量经典诗文并毫无堆砌之感，把自己的人生追求表现得淋漓尽致。文章层次清晰，富有内涵，展示了新时代中学生在传统文化的濡染之下崇高的价值追求。本文荣获现场决赛特等奖。
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语文林
05-13
《远行如诗》是第十七届叶圣陶杯全国中学生新作文大赛决赛特获奖佳作。
作文题目：
孔子说：“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”中国是一个诗的国度，诗歌传统源远流长，诗歌体裁多种多样，诗的内容包罗万象，诗的风格气象万千。诗歌具有语言凝练、韵律优美、情感真挚、意境深远的特点，所以常常被看成文学的代名词。一个真正的文学爱好者，一定要善于从平凡的生活中发现充满诗意的境界，找到值得歌哭的故事。请从下面选择一个词语，组合成“____如诗”，然后以此为题写一篇文章。
祖国，远行，故土，校园，街市
远行如诗
石玥昀佳（山东省泰安第一中学高三）
没有什么比诗更适合与远行放在一起了。
远行中的风景入眼即画，此时低吟一句小诗，是给这自然造物最好的题词。而那些文字，似乎也化作一个个音符在指尖跳跃，穿梭千年，与你我同奏一曲千年的乐章。让我们去远行吧，伴着唐诗，吟着宋词。
在远行中，我们遇见安宁。“桂林山水甲天下”，夏风缕缕，驾一叶之扁舟，也曾有过“渔歌唱晚，响穷‘漓水之泮’”的风景。那青山，那碧水，岁月静好，现世安稳。在竹筏上，我看到“两岸青山相对出”，看见渔猎的老汉，看见江边浣衣的女子。置于其中，更仿若画中；置身画内，我遇见安宁。
在远行中，我们遇见忠义。“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森”，武侯祠里，我看见映天的碧草吐露春的色泽，躲在叶后的黄鹂为我为武侯唱响一曲离殇。那向远方曲折的红墙，在竹叶的陪衬下，显得肃穆而又庄严。它不由让我想起运筹为幄，决胜千里的孔明先生，在这祠中静躺了千年，与他的睿智，与他的谦逊。在红墙青瓦中，我遇见了他的忠义。
在远行中，我们遇见忧民。浣花草堂里，我看到那个捡拾橡子的杜甫，那一刻，他不是诗人，是个老人。他还是捋着胡须，长叹“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”。他关心着每一个寒士，而他自己，却在这千年的庭院中忍受床头屋漏，雨脚如麻。在这草塘里，我遇见他的忧民。
在远行中，一路好花相赠，在远行中，我们望见“蓬蒿满地芦芽短”，见过“遥看瀑布挂前川”；向往“大漠孤烟直”，经过“小桥流水人家”。而我们，也播种下属于自己的种子。
在远行中，我们播种志向。“会当凌绝顶，一览众山小”，在泰山之巅，云海之上，我看见旭日东升，其野盈视。“孔子登泰山而小天下”，站在东岳之上，天地浩渺，我们种下志向的种子，静静等待它从泰山顶上绽放最美的花朵，等待它如诗般盛开。
在远行中，我们播种坚忍。“蜀道之难，难于上青天”，在蜀地青城，峨眉山下，我们看见枯松倒挂，速流飞湍。“嗟尔远道之人胡为乎来哉？”我听见李白在天边笑着询问，因为坚韧与坚忍。一层山路一层景，我们种下坚忍的种子，慢慢期待它从峨眉之颠破土而出，顶天立地，等待它如诗刚毅。
在远行中，我们播种信仰。“一座高山，十万边疆”，西藏绽蓝的天空下，那转经筒哗哗，风马旗飘飘，佛经声缈缈，我看到这个古老民族对信仰的守望。街边悦耳的藏语在抑扬顿挫中跳跃，轻吟着仓央嘉措美妙的情诗，我看见磕长头的藏民，磨损的衣服内裹挟着他们澄明如镜的内心。在那无数或苦行或拼搏的日子里，信仰是他们不灭的灯塔，就像一首沉郁的诗。我们在这圣洁澄明的土地上种下信仰的种子，在荆棘中绽放出最美的花来，等待它如诗俊朗。
我们会收获无限江山，收获穿越千年古人友好的问候，收获志向与理想。我们读万卷书，记下古人品读过的风景，然后行万里路，以诗为证，与他们神游相会。
我们会在海边，望着初升的明月，一同吟诵“天涯共此时”，古今共此时；我们会在燕子楼前，望着如霜的明月，一同写下“曲港跳鱼，圆荷泄露”，为你我浩叹；我们会在曾经在山川楼阁里，谱写新的故事，遇见那些文人骚客，播种我们的希望与未来。
在那无数个“明月如霜，好风如水，清景无限”的远行风光里，我发现人生果真如逆旅，而我们也终会在摸索与感悟中，踏出一条新路来。
【点评】
文章以“远行”为纲，串联起“遇见”和“播种”，又以“诗”为心，先写在“远行”中“遇见”诗人们的安宁、忠义、忧民，把诗人们的情感和作者的追求交织在一起；然后写在“远行”中”播种”属于自己的志向、坚忍、信仰，在诗人们精神的汇聚中提炼出自己的价值信念，诠释了“远行如诗”的主题。语言凝练优美，韵味无穷，引用化用大量经典诗文并毫无堆砌之感，把自己的人生追求表现得淋漓尽致。文章层次清晰，富有内涵，展示了新时代中学生在传统文化的濡染之下崇高的价值追求。本文荣获现场决赛特等奖。
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