想要开心一辈子，记住这两句话！

1、别想得太多。

有的时候，你会觉得生活很累，不堪重负，其实是你想得太多了，无形中使自己变得很累。其实，生活很简单，并没有你想象的那么复杂，想得太多，反而会毁了你。

生活中有各种磨难，每个人都要学会过随遇而安的生活，相信有更好的事情在等着你，而不是杞人忧天。

对于一个事情，你设想了千千万万种的可能，很可能到最后都不会发生，你的胡思乱想，全是白搭。与其这样，何不少想一点，随遇而安？

2、别过于计较。

现实中，有些事情，我们越是较真，痛苦烦恼反而越多，我们越是刨根问底，结果越是伤人伤己。

毕竟，世间有太多看不透的伪装，猜不透的人心，有时看得太明白，理得太清楚，往往只会打破自己原本对生活美好的憧憬。

人生在世，难得糊涂，与其较劲，不如少根筋；与其红着脸争执，不如笑着去释然。面对许多人，许多事，自己心知肚明就行，不必算得太清楚，多一事，不如少一事，不必过于计较。

不是你想得太多，
是经历让你学会了不语沉默；
不是你变得太假，
是世事让你懂得了自我保护。
[心]

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上净下空老法师：什么都不要求，智慧就开了

现在科学家他们肯定宇宙之间真的有不同维次的空间，黄念祖老居士告诉我，他学科学的，从理上讲，空间维次是无限的，但是科学家从事上他确实能够证明，他说至少有十一种不同维次的空间，这是科学家发现的。但是不知道用什么方法突破，如果能突破，佛经上所讲的很多东西都被证明，这是我们非常欢迎的事情，科学把佛教证明。佛法他用什么方法突破？他用禅定。于是我们就想到，空间维次怎么来的？妄想分别执着来的，你就晓得，这个妄想分别执着有多少？无量无边，那空间维次就无量无边，是这么来的。禅定的作用？禅定叫你把妄想分别执着放下，一放下，空间维次就没有，就突破，所以你所入无碍。烦恼障没有，所入就无碍，所知障要是没有的话，你所行就无碍，行是教化众生，对于什么？对经典没有障碍。我们现在学经典很苦、很困难，原因在哪里？有所知障，所知不是障，障碍所知的那个就叫做所知障。障碍所知是什么东西？是你想得太多，你才障碍，我们今天讲求知的欲望，求知的欲望其实就是佛经上讲的所知障。那佛教什么？佛教人什么都不要求，智慧就开了。为什么？智慧是自性本来具足。「一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着而不能证得」，讲妄想、讲执着，里面还有一个分别，说个头、说个尾就圆满了，就不必再多说了，实际上就是但以妄想分别执着而不能证得。所以中国古人跟佛菩萨教人，一门深入，长时熏修，他就证得，为什么？所知障没有了。我们这个也想学，那个也想学，学了一大堆，全学了所知障，所以他不能开悟。这是秘诀，秘法，可是人不相信，人总认为我不学怎么会知道。我们有例，头一个释迦牟尼佛给我们做证明，他学了十二年，知道的东西不少，但是还有很多不知道。他把十二年所学的放下了，去入定去了，这从定中一开悟，全知道了。十二年所学的很有限，从定中一觉悟的时候，遍法界虚空界他统统知道了，过去现在未来所有障碍都没有，他为我们示现的。第二个在中国，你看看中国唐朝时候惠能大师，不认识字，没念过书，走入佛门一天经都没有听过，不认识字他当然不会看经。你看看他的妄想分别执着一下放下之后开悟，悟了之后，无论什么经，他还是不认识字，你念给他听，他讲给你听，他有这个本事，什么障碍都没有。不但释迦牟尼佛四十九年所讲的一切经他都明了，讲得跟释迦牟尼佛一样，释迦牟尼佛没有说的，世出世间一切法他没有一样不通达。这种智慧能力从哪里来的？自性里头本来具足，就是他见性讲的第三句，「何期自性，本自具足」。所以中国跟古印度的教学，它没有别的，这个你要知道，它教你见性。你自性里头无量的智慧、无量的德能、无量的才艺、无量的福报全现前。

文摘恭录《大方广佛华严经》（第二Ｏ五一卷集）　上净下空老法师主讲