五台山善住（龍王廟）文殊讲堂：参禅念佛礼拜诵经，一切细行都是修心
《金刚经》上须菩提问世尊：“善男子，善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心？”佛说：“应如是住，如是降伏其心。”所谓降者，就是禁止的意思，使心不走作就是降伏其心。所说发菩提心，这个心是人人本具、个个不无的，一大藏教人只说此心。
世尊夜睹明星，豁然大悟，成等正觉时，叹曰：“奇哉！一切众生具有如来智慧德相，但以妄想执着不能证得。”
可见人人本来是佛、都有德相，而我们现在还是众生者，只是有妄想执着罢了，所以《金刚经》叫我们要如是降伏其心。
佛所说法，只要人识得此心。《楞严经》说：“汝等当知，一切众生从无始来生死相续，皆不知常住真心性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。”达摩西来，只是直指人心，见性成佛，当下了然无事。法海禅师参六祖，问曰：“即心即佛，愿垂指谕。”祖曰：“前念不生即心，后念不灭即佛。成一切相即心，离一切相即佛。”
智通禅师看《楞伽经》约千余遍，不会三身四智，礼六祖求解其义，祖曰：“三身者，清净法身，汝之性也；圆满报身，汝之智也；千百亿化身，汝之行也。若离本性，别说三身，即名有身无智；若悟三身无有自性，即名四智菩提。”马祖曰：“即心即佛。”
三世诸佛，历代祖师，都说此心；我们修行，也修此心；众生造业，也由此心。此心不明，所以要修要造，造佛造众生，一切唯心造，四圣六凡十法界，不出一心。四圣是佛、菩萨、缘觉、声闻，六凡是天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。这十法界中，佛以下九界都叫众生，四圣不受轮回，六凡流转生死，无论是佛是众生，皆心所造。若人识得心，大地无寸土，哪里来个十法界呢！
十法界皆从一念生：一乘任运，万德庄严，是诸佛法界；圆修六度，总摄万行，是菩萨法界；见局因缘，证偏空理，是缘觉法界；功成四谛，归小涅槃，是声闻法界；广修戒善，作有漏因，是天道法界；爱染不息，杂诸善缘，是人道法界；纯执胜心，常怀嗔斗，是修罗法界；爱见为根，悭贪为业，是畜生法界；欲贪不息，痴想横生，是饿鬼法界；五逆十恶，谤法破戒，是地狱法界。
既然十法界不离一心，则一切修法都是修心。参禅、念佛、诵经、礼拜，早晚殿堂，一切细行都是修心妙吉祥

诸佛菩萨来到世间设教，方便建立种种言教，论证等等，无非都是让众生开佛知见，入佛知见，了达本具之真心佛性，明心见性，成就道业！若了达本具真心佛性，明心见性，以此修行即是修佛正因，因此修行是我们各自在心地上下功夫，佛是心之果，心是佛之因，是心是佛，是心做佛，即佛即心，即心即佛，离心无佛，心地法门即是此义。

【心经】
有的人寻找赚钱工作，有的人寻找婚姻，有的人寻找健康，有的人寻找娱乐。只所以寻找，因为他们都有着烦恼，对待烦恼的方法，他们用满足欲望，寻求乐。简单来说就是为了生存和快乐。在此过程有人发现需要寻找道，解开解脱烦恼的真相，于是有了儒，道，佛，东西方哲学，社会，心理学等来解释。
而这些所有道之中，分成二类，
一，世间道，二出世间道。
出世间道才是究竟能解脱。而这么多道之中，只有佛法里有出世间道，又叫无上道，无上就是最顶了，没有超过祂的。
这个出世间的道，也浓缩在《心经》里，通过实践修行可以找到祂。祂也是宇宙生命的真相。祂不是虚无，不生不灭，不垢不净，不增不减，双具有为无为。
祂的名字很多，叫，真心，佛性，第八识，阿赖耶，如来藏，种子识，无垢识，异熟识，藏识，真如，佛，西来意等等。
每个名字都侧面表达祂的某个方面，真如，是祂的真实如如不动性。
修行的根本也就是实证祂，然后以祂为核心修除烦恼障所知障。

因此，读《心经》可以开智慧，可多读，百遍千遍不算多。第一次读有理解，几个月后又有新的理解，经过无数的理解后，也许还没到达亿万分之一。
好好读心经吧，一生足以。