夫心者，即寂即照，不生不灭，廓彻灵通，圆融活泼，而为世出世间一切诸法之本。虽在昏迷倒惑具缚凡夫之地，直下与三世诸佛，敌体相同，了无有异。故曰心佛众生，三无差别。但以诸佛究竟证得，故其功德力用，彻底全彰。凡夫全体迷背，反承此功德力用之力，于六尘境，起贪瞋痴，造杀盗淫。因惑造业，因业感苦。惑业苦三，互相引发。因因果果，相续不断。经尘点劫，长受轮回。纵欲出离，末由也已。喻如暗室触宝，不但不得受用，反致被彼损伤。迷心逐境，背觉合尘，亦复如是…关注微信号：QQ534953650

夫心者，即寂即照，不生不灭，廓彻灵通，圆融活泼，而为世出世间一切诸法之本。虽在昏迷倒惑具缚凡夫之地，直下与三世诸佛，敌体相同，了无有异。故曰心佛众生，三无差别。但以诸佛究竟证得，故其功德力用，彻底全彰。凡夫全体迷背，反承此功德力用之力，于六尘境，起贪瞋痴，造杀盗淫。因惑造业，因业感苦。惑业苦三，互相引发。因因果果，相续不断。经尘点劫，长受轮回。纵欲出离，末由也已。喻如暗室触宝，不但不得受用，反致被彼损伤。迷心逐境，背觉合尘，亦复如是…关注微信号：QQ534953650

佛法不能当作世间的学问来研究，它必须单刀直入的切入不生不灭的清净自性，这样才受益。世间法为什么不究竟？世间法，只要你立一个点，它就有左右，你很清楚的，这个意识心，它是很强烈的对立的。
世间人就像打乒乓球一样，右边打过来，左边刮过去；右边打过来，左边就拍回去，他就是互杀，叫做比赛，世间法很残酷，意识心就是这样子。当你定位某一个时间、某一个空间、某一个背景的时候，你落入是，或者是非，你就是像在打乒乓球一样，没完没了！

什么是佛法？佛法是连那个乒乓球的桌子都没有、连那个拍子都没有、连那个乒乓球都没有，因为他没有定位。一定位，比赛就要残酷了！意识心就是定位，意识心就是把自己定位，我！一定位起来，我就有我所拥有，你的就是你的，有我就开始自私自利。我什么都对，你什么都不对！人我是非还是不断。所以说：世间人着于五欲六尘而有轮回；修行人着于知见而继续轮回。修行人最怕什么？最怕自己说自己很有修行，这个是很可怕的！为什么？这个也是落入知见，[我很有修！]那就表示你的修行停顿了！为什么？你满足现况啊、你贡高我慢啊、你自以为是啊！

所以，为什么禅宗讲：二六时中，不倚一物？这是什么道理？就是二六时中，心性都是独立存在的，不可以靠任何东西；靠任何东西就是能所不断、烦恼不断，我相、人相、众生相，一切相破不了的！所以，佛法它要直接受益，也就是不能有敌对。为什么六祖讲：不思善，不思恶，就这么时，是明上座本来的面目？参参看！意思就是：不能落入意识型态的对立。

理虽是无生，事相不可避免。所以，一切五伦纲常，都必需如法、如律、如佛所说，恭敬的礼节仍然不可避免。因此我们不要说，我们很有修行，就不敬佛、不敬法、不敬僧，不可以这样子。我们受戒完，或者在家居士，我们本来就应该对长老、或者对三宝佛、法、僧，行五体投地礼，这是咱们佛弟子最基本的礼数。

这个定力怎么下手呢？观一切法空，心如如不动，定力就出现。我们之所以没有定力，就是观不空，碰到人家讲一句好话，我们会很欢喜；碰到人家讲一句逆耳的，我们会很烦恼，正因为我们不了解顺境、逆境都是空。

古来高僧大德给我们一句很大的勉励的话：能经过暴风雨摧残，而能屹立不摇的，才是一棵真正的树！意思就是说：一棵大树要经过风吹雨打，而仍然屹立不摇，这才能称为一棵树。我们今天修行也是这样子的，亲近了善知识，学佛以后，我们在生活当中，一定会碰到很多的逆境；一定会碰到很多的苦恼，不管是金钱、儿女，或者是感情，我们一定会碰到，这是生命必修的课题。当我们碰到的时候，我们对三宝的坚固信心，仍然屹立不摇；对我们的般若智慧，深信我们将来可以成佛，也是屹立不摇；对求法坚固的道心，仍然屹立不摇，这个人才是真正的佛弟子，成就是易如反掌，因为你有坚固的道心。

叫你走捷径，就是念佛。要断一切的无明烦恼，很困难，所以，我们求阿弥陀佛加被，我们自己有这样往生极乐世界坚定的信心，对阿弥陀佛有信心，所以，自力、他力。因此，念这一句佛号，是方便，也是究竟。所以，自古以来，都劝大家要念佛。