天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。
故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不穀。
故自舆无舆，不欲碌碌如玉，珞珞如石。

天得道后变得清澈；地得道后变得宁静，神得到后有了灵性；河谷得道后水源充盈；万物得道后开始生长；侯王得道后才能做了天下之首。
放得低，是高贵的根本，也是身居高位的基础。因此，侯王们才自称孤、寡、不谷。
有时候，你越想得到更多的荣誉，反而越得不到。与其想做一块美丽的玉石，还不如做一块质朴的石头了。

清不能为清，盈不能为盈，皆有其母以存其形。故清不足贵，盈不足多。贵在其母，而母无贵形。贵乃以贱为本，高乃以下为基，故致数誉乃无誉也。玉石琭琭珞珞，体尽於形，故不欲也。用一以致清耳，非用清以清也。守一则清不失，用清则恐裂也。故为功之母，不可舍也。是以皆无用其功，恐丧其本也。輪、輻、蓋、秒、衡、軛、轂、轎會而為車，物物可數，而車不可數，然後知無有之為車，所謂無之以為用者也。然則天地將以大為天地耶？侯王將以貴為侯王耶？大與貴之中有一存焉，此其所以為天地侯王者，而或莫知之耳。故一處貴而非貴，處賤而非賤。非若玉之碌碌，貴而不能賤；石之落落，賤而不能貴也。世不知靜之為動，弱之為強，故告之以物之所自生者。蓋天下之物，聞有以母制子，而未聞有以子制母者也。#阳光信用# #每日一善#

《道德经》之中有一句话，叫做：故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤寡不榖。此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉，不欲琭琭如玉，珞珞如石。

这句话的意思是：所以贵也要以贱为本，高也要以下为基础，所以候王都是自称孤王、寡人等等，把卑贱当做根本。

如果人生能够保持适度朴实的时候，就不要过于追求过分华丽和高尚，因为#物极必反#。