2019年最新版《楞严经讲记》卷十
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81.观妙明心，遍十方界，湛然以为究竟神我：这是开示四颠倒见中第一种颠倒见，「于自他处计常与无常」。在这个阶段是对的。因为他已经进入了行阴区宇，他的心——那个半分末那已经合于第八识，这个时候他看到第八识真人的境界。我们的心遍十方界，但是他不知道没有哪一法不是遍十法界，所以「湛然以为究竟神我」，

82.「神我」就是整个尽虚空遍法界就是他的一个心，由他的一个心而流出无量的万法。唯识是不是从识性流出无量如来啊？仍然有老子佛、儿子佛之别，而唯识比这个境界要高，但它有没有离开这种影子啊？仍然带有神我的那种心态。

从是则计，我遍十方，凝明不动：他不知道每一法都是遍十方，他只是看到自己是遍十方而「凝明不动」。

83.一切众生，于我心中，自生自死：他看到一切的万法在生生死死，只有自己「凝明不动」，这是不是这个众生的大我慢啊？

则我心性，名之为常，彼生灭者，真无常性：这是总讲「计我为常，计他为无常」。

【二者、是人不观其心，遍观十方恒沙国土。见劫坏处，名为究竟无常种性；劫不坏处，名究竟常。】

84.不观其心，遍观十方恒沙国土：这是开示四颠倒见中第二种颠倒见，「以国土坏不坏计为无常和常」。我们到了阿赖耶识已经有这种能量进入十方国土，无量的第七识共处于一个阿赖耶识。比如说我们共处于这一个大讲堂，每一个人是不是都能看到这一切啊？

见劫坏处，名为究竟无常种性；劫不坏处，名究竟常：

85.外道在证量上而言，最高的定力只能观到八万大劫之内的时间和空间、万法、万相。八万大劫在无量的时空里是不是个小不点啊？既然它的时间是个小不点，它所占据的空间是不是也是一个小不点？所以这个空间和时间上已经有很大的局限。那么佛已经破除了一切无明，所以能证得无量的时间、空间，这个不能比。 https://t.cn/RxBBmh3

#人生如意[超话]#2019年最新版《楞严经讲记》卷十
❤️ 81 — 85

81.观妙明心，遍十方界，湛然以为究竟神我：这是开示四颠倒见中第一种颠倒见，「于自他处计常与无常」。在这个阶段是对的。因为他已经进入了行阴区宇，他的心——那个半分末那已经合于第八识，这个时候他看到第八识真人的境界。我们的心遍十方界，但是他不知道没有哪一法不是遍十法界，所以「湛然以为究竟神我」，

82.「神我」就是整个尽虚空遍法界就是他的一个心，由他的一个心而流出无量的万法。唯识是不是从识性流出无量如来啊？仍然有老子佛、儿子佛之别，而唯识比这个境界要高，但它有没有离开这种影子啊？仍然带有神我的那种心态。

从是则计，我遍十方，凝明不动：他不知道每一法都是遍十方，他只是看到自己是遍十方而「凝明不动」。

83.一切众生，于我心中，自生自死：他看到一切的万法在生生死死，只有自己「凝明不动」，这是不是这个众生的大我慢啊？

则我心性，名之为常，彼生灭者，真无常性：这是总讲「计我为常，计他为无常」。

【二者、是人不观其心，遍观十方恒沙国土。见劫坏处，名为究竟无常种性；劫不坏处，名究竟常。】

84.不观其心，遍观十方恒沙国土：这是开示四颠倒见中第二种颠倒见，「以国土坏不坏计为无常和常」。我们到了阿赖耶识已经有这种能量进入十方国土，无量的第七识共处于一个阿赖耶识。比如说我们共处于这一个大讲堂，每一个人是不是都能看到这一切啊？

见劫坏处，名为究竟无常种性；劫不坏处，名究竟常：

85.外道在证量上而言，最高的定力只能观到八万大劫之内的时间和空间、万法、万相。八万大劫在无量的时空里是不是个小不点啊？既然它的时间是个小不点，它所占据的空间是不是也是一个小不点？所以这个空间和时间上已经有很大的局限。那么佛已经破除了一切无明，所以能证得无量的时间、空间，这个不能比。#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#

心暖则柔，心素则安。

永嘉明心 师父

纪晓岚的《阅微草堂笔记》里说过“心如枯井，波澜不生，富贵亦不睹，饥寒亦不知，利害亦不计，此为素心者也。”
素心，是一种境界，不为名利富贵而改变，人事无常，心平如旧，似枯井不起微澜。
不慌，其实是一种底气，是靠生活的积累和铺垫；不乱，其实是一种境界，是对生活的理解和参悟。

人生是一杯茶，苦一阵子，但不会苦一辈子。你若热爱，生活哪里都可爱。
岁月如飞刀，刀刀催人老，我们就这样被动老去。与其坐在那里挨刀，倒不如主动争取，与自己联手，打败时间。人可以老，但心却永远年轻。
让每一颗不安的心，都停泊在一个温暖的地方。
逆境中不乱方寸，困境中仍能做到热爱。永远保持对美好事物的清醒认知。

南无阿弥陀佛