2019年最新版《楞严经讲记》卷三
❤️ 201 — 205
201.是故当知，鼻香为缘，生鼻识界，三处都无：第一个「鼻」为鼻入，是嗅觉；「香」，就是通塞香臭这些色尘。所以鼻为能缘，香为所缘，生鼻识界叫所缘缘。「三处都无」，鼻肉团根和香尘虽然有现相，但是查不到出处；嗅觉无形无相，也拿不出来。所以从第二义谛上来讲，三处都无。虽然都无，但是要明白，我们是对有说无。
则鼻与香，及香（识）界三，本非因缘，非自然性。
202.【阿难！又汝所明，舌味为缘，生于舌识。此识为复因舌所生，以舌为界？因味所生，以味为界？阿难！若因舌生，则诸世间甘蔗、乌梅、黄连、石盐、细辛、姜、桂，都无有味。汝自尝舌，为甜为苦？若舌性苦，谁来尝舌？舌不自尝，孰为知觉？舌性非苦，味自不生，云何立界？
若因味生，识自为味，同于舌根，应不自尝，云何识知是味非味？又一切味非一物生，味既多生，识应多体。】
203.【识体若一，体必味生，咸淡甘辛和合俱生。诸变异相同为一味，应无分别，分别既无，则不名识，云何复名舌味识界？不应虚空生汝心识。舌味和合，即于是中元无自性，云何界生？是故当知，舌味为缘，生舌识界，三处都无，则舌与味及舌界三，本非因缘，非自然性。】
阿难！又汝所明，舌味为缘，生于舌识。此识为复因舌所生，以舌为界？因味所生，以味为界：
204.阿难，你已经听我说过，以舌根对味尘，产生了舌识。那么现在看这个舌识到底是舌头生出来的，还是外面那个味尘生出来的。
阿难！若因舌生，则诸世间甘蔗、乌梅、黄连、石盐、细辛、姜、桂，都无有味。汝自尝舌，为甜为苦：如果你讲这个舌头的直觉、尝觉是因为舌头自己生出来的，那还要我们这些香甜苦辣干什么？你自己去生吧。
205.「甘蔗」为甜，「乌梅」为酸，「黄连」为苦，「石盐」为咸，「细辛」为辛，「姜」为辣，「肉桂」气香味甜。如果这些味道都没有的话，你去尝尝你那个舌头，到底是甜味还是苦味？也就是说，离开外面味道、外面的味尘，舌识就不能显现出它的功能。也就是，不能讲味道是舌头生出来的。舌头自己有没有酸、甜、苦、辣那种个别性？没有。2019年最新版《楞严经讲记》卷三
❤️ 206 — 210
206.因为味觉它是作第一念分别，你必须感觉出酸、甜、苦、辣才可能产生意识心。
若舌性苦，谁来尝舌：同理，眼睛能不能自己看自己啊？有的人讲，我只要把我的舌头跟上腭一舔，就能尝出舌。上腭是不是味尘？如果舌头悬在这里，上不着天，下不着地，你能不能尝到舌的味道？我的右手能不能打右手啊？不能。它一定要有一个对待的东西。
207.舌不自尝，孰为知觉：你这个能尝没有所尝，怎么能生出这个知觉分别？舌性非苦，味自不生，云何立界：舌头自己本身没有这种甜、苦、淡、辛种种的个别之性。「味自不生」，既然没有个别性，它能不能产生甜、苦、淡、辛等这些味道？不能。前面讲舌自己不能尝自己，退一步讲，就算能尝自己舌头，又怎么样？它能尝出甜味、苦味、酱油味、辣椒味吗？尝不到。
208.佛把话说绝了。「云何立界」，那我们这个舌识界怎么能成立啊？
若因味生：如果那些味尘能够产生味识这种知觉。识自为味：这个舌识自己就是味尘。同于舌根：就跟舌头不能尝自己一样。应不自尝，云何识知是味非味：又怎么谈得上是味道或者不是味道？因为它是无情的色尘产生的那种所谓的味识。别说是味道，它连不是味道都不知道，还有什么是味道啊？
209.又一切味非一物生，味既多生，识应多体：按照世间心态，一切味是不是要一切物生啊？各生各的味道。「味既多生，识应多体」，比如苹果生出的舌识，它是不是只能尝甜？它能不能尝辣、尝咸、尝苦？不能。所以多种味道、多种味尘生出的味识是不是应该是多种？那么「识应多体」，下面又会造成什么错误呢？
210. 识体若一，体必味生，咸淡甘辛和合俱生。诸变异相同为一味，应无分别：识体只是一，能尝的这个能只是一，按照一物只能是一味，那在理上成立的，在事上又不成立。舌头虽然是一体，我们却能尝很多的味道。在理论上来讲，你是一体的话，只能尝一个味道，把这么多味道都尝成一个味道，就没有分别心。分别既无，则不名识，云何复明，舌味识界：它没有分别，就不能叫舌识。 https://t.cn/R2Wxe09
❤️ 201 — 205
201.是故当知，鼻香为缘，生鼻识界，三处都无：第一个「鼻」为鼻入，是嗅觉；「香」，就是通塞香臭这些色尘。所以鼻为能缘，香为所缘，生鼻识界叫所缘缘。「三处都无」，鼻肉团根和香尘虽然有现相，但是查不到出处；嗅觉无形无相，也拿不出来。所以从第二义谛上来讲，三处都无。虽然都无，但是要明白，我们是对有说无。
则鼻与香，及香（识）界三，本非因缘，非自然性。
202.【阿难！又汝所明，舌味为缘，生于舌识。此识为复因舌所生，以舌为界？因味所生，以味为界？阿难！若因舌生，则诸世间甘蔗、乌梅、黄连、石盐、细辛、姜、桂，都无有味。汝自尝舌，为甜为苦？若舌性苦，谁来尝舌？舌不自尝，孰为知觉？舌性非苦，味自不生，云何立界？
若因味生，识自为味，同于舌根，应不自尝，云何识知是味非味？又一切味非一物生，味既多生，识应多体。】
203.【识体若一，体必味生，咸淡甘辛和合俱生。诸变异相同为一味，应无分别，分别既无，则不名识，云何复名舌味识界？不应虚空生汝心识。舌味和合，即于是中元无自性，云何界生？是故当知，舌味为缘，生舌识界，三处都无，则舌与味及舌界三，本非因缘，非自然性。】
阿难！又汝所明，舌味为缘，生于舌识。此识为复因舌所生，以舌为界？因味所生，以味为界：
204.阿难，你已经听我说过，以舌根对味尘，产生了舌识。那么现在看这个舌识到底是舌头生出来的，还是外面那个味尘生出来的。
阿难！若因舌生，则诸世间甘蔗、乌梅、黄连、石盐、细辛、姜、桂，都无有味。汝自尝舌，为甜为苦：如果你讲这个舌头的直觉、尝觉是因为舌头自己生出来的，那还要我们这些香甜苦辣干什么？你自己去生吧。
205.「甘蔗」为甜，「乌梅」为酸，「黄连」为苦，「石盐」为咸，「细辛」为辛，「姜」为辣，「肉桂」气香味甜。如果这些味道都没有的话，你去尝尝你那个舌头，到底是甜味还是苦味？也就是说，离开外面味道、外面的味尘，舌识就不能显现出它的功能。也就是，不能讲味道是舌头生出来的。舌头自己有没有酸、甜、苦、辣那种个别性？没有。2019年最新版《楞严经讲记》卷三
❤️ 206 — 210
206.因为味觉它是作第一念分别，你必须感觉出酸、甜、苦、辣才可能产生意识心。
若舌性苦，谁来尝舌：同理，眼睛能不能自己看自己啊？有的人讲，我只要把我的舌头跟上腭一舔，就能尝出舌。上腭是不是味尘？如果舌头悬在这里，上不着天，下不着地，你能不能尝到舌的味道？我的右手能不能打右手啊？不能。它一定要有一个对待的东西。
207.舌不自尝，孰为知觉：你这个能尝没有所尝，怎么能生出这个知觉分别？舌性非苦，味自不生，云何立界：舌头自己本身没有这种甜、苦、淡、辛种种的个别之性。「味自不生」，既然没有个别性，它能不能产生甜、苦、淡、辛等这些味道？不能。前面讲舌自己不能尝自己，退一步讲，就算能尝自己舌头，又怎么样？它能尝出甜味、苦味、酱油味、辣椒味吗？尝不到。
208.佛把话说绝了。「云何立界」，那我们这个舌识界怎么能成立啊？
若因味生：如果那些味尘能够产生味识这种知觉。识自为味：这个舌识自己就是味尘。同于舌根：就跟舌头不能尝自己一样。应不自尝，云何识知是味非味：又怎么谈得上是味道或者不是味道？因为它是无情的色尘产生的那种所谓的味识。别说是味道，它连不是味道都不知道，还有什么是味道啊？
209.又一切味非一物生，味既多生，识应多体：按照世间心态，一切味是不是要一切物生啊？各生各的味道。「味既多生，识应多体」，比如苹果生出的舌识，它是不是只能尝甜？它能不能尝辣、尝咸、尝苦？不能。所以多种味道、多种味尘生出的味识是不是应该是多种？那么「识应多体」，下面又会造成什么错误呢？
210. 识体若一，体必味生，咸淡甘辛和合俱生。诸变异相同为一味，应无分别：识体只是一，能尝的这个能只是一，按照一物只能是一味，那在理上成立的，在事上又不成立。舌头虽然是一体，我们却能尝很多的味道。在理论上来讲，你是一体的话，只能尝一个味道，把这么多味道都尝成一个味道，就没有分别心。分别既无，则不名识，云何复明，舌味识界：它没有分别，就不能叫舌识。 https://t.cn/R2Wxe09
倪可回忆录之201:#倪可回忆录[超话]##倪可回忆录#
我看着沿路的乡村风景，一边回想着傅总的经历 ， 感触挺多：——英雄大抵是命数，雄才多半属天生；虽然傅总没看过什么书，但他能从简单的故事和道理中，明白背后深刻的内涵，并持之以恒改造自己的行为；他总结了一套，淳朴而符合天道的世界观和方法论，大道至简却又受用无穷；有命者，乃悟非常之理，从平凡处见大道；有运者，乃得非常之术，如鱼得水，游刃有余；修炼以时日，顺之以大势；故能有立非常之功业；此英雄之别业也；我一直以为，有德之人，必不憨厚，憨厚者多偷行龌龊之事；有志有智，严以修身，晓畅人事，暗明天道，乃有所为有所不为，而后方能有德；我感觉傅海棠那套淳朴简单却又深刻的哲学体系和认知；既是他个人修为的体现，也是他个人品性的体现。
小镇不远，约莫走了半个小时就到了，远远就看见一堆房子齐刷刷横亘在草绿色旷野中，明清式的房子，白灰墙青黑瓦，古朴气息扑面而来，走近一看，可惜那些翻新仿古的小桥亭台把这个古镇弄的有点不伦不类了，游客不多。我查了百度的信息，这个小镇有些年头了，领导有意把它变成一个著名旅游景点，不过在江浙沪皖这种小镇比较多，就不稀奇了，不过临近几个城市的城里人会在装修假期过来度度假，算维持了经营，我穿过唯一的一条约三百米的街道，什么店都有，裁缝店，点心店，算命取名店，小饭店，杂物店……，幸运的是这个小镇的店铺还没有像其他古镇那样同质化，确实是当地老乡开的，没有被租赁承包出去，才能保持点原汁原味。
我走到一个早点店，要了一碗豆浆和两个荠菜大包。豆浆很浓，不是用豆奶调的，一个四十多的姐姐坐在柜台里发愣着，招呼客人的是个好像腿脚有点不利索的年轻人。
我问：“姐姐，街上那个算命先生灵不灵啊？”
“他啊，神神叨叨的，你说他灵不灵啊，上次我找他看看，他七算八算，算我克父克母克子克夫，反正各种各样不顺，算到后半截，基本把我九族都灭了，我对他说，先生，我算卦也不是头一回了，按说算到现在我都已经成孤家寡人了，到最后，是不是给我编点好事情，给我宽宽心？你猜他怎么说，他说他就是照命书说……”
我想确实是照他这么算，估计没有人敢进门了，大多数人看命并不是真信就是图个吉利的，你照实话说估计马上门可罗雀。
姐姐叹了口气：“不过，我姊妹几个我命最苦，现在开这个店维持下生计，你看我这个孩子，腿脚不方便，还有这个店他能养老。”
年轻人说：“妈你别急，我养得活自己，有这个店我能好好做，没有这个店拆迁了我也省着用……”
我出了早点铺走了几步来到那个算命店铺前，因为是早上，有两个人在里面聊天，店里靠墙上几个橱柜里放着各种各样的太岁吉祥物，这个还是有市场的，一张八仙桌靠墙，一个帘子拉在一边，估计有人来看卦就把帘子拉上，八仙桌靠墙上放着一个神龛，我仔细看看这个神，好像还不是一般常规的神仙，我正要仔细辨认时，看到佛龛上挂着一幅字，上面写着“掌眼”，我知道这个是道教的掌眼仙人，一般供这个神的人很少，搞古玩字画的人才供这个，怕看走眼落了空，算命看卦供这个第一次看见。我进去装作吉祥物，听听他们说什么？原来这个店的师父姓韦，名字叫韦千禧，倒和民国一位命理大师韦千里差一个字。
韦师父在说他年轻时候在金陵城里开命馆的故事，韦师父靠命馆把两个孩子供上大学，又在村里盖了房，又说他在三月春风里带着金陵的朋友和几个妹子在金陵郊外的山间听风观湖光山色，不一会就春风拂面，几个人把裤子脱了光屁股打野战……，我一听笑死了，三月里多冷啊。不过坐着的两个听众图新鲜，听的眼睛发直。
听他们聊的差不多了，我插嘴道：“韦师父，，我转了一圈，你这里我就看上这个掌眼菩萨了。”
“小伙子，有眼光啊，我这个掌眼可抵几套房子啊，这个是我的护法，我们看房子看命相，就是靠掌眼菩萨赐我们天眼……，小伙子来看看卦。”
我坐了下来，韦师父问我生辰八字，噼里啪啦翻万年历排了八字，抓了我的手用尺量了量，说：小伙子啊，你是菩萨身边童子下凡啊，有佛缘道缘，先云游四方后漂洋过海，最后又回到菩萨身边去……”
“我能不能发财啊……”
“你啊，衣食无忧，一生不缺钱，不过你的财都要去帮菩萨装金身去的，小伙子你是不是想出家啊？”
“还没有想，红尘有爱不舍得。”
“是啊，我看你红鸾星太多，还有几段桃花运未了，等了了你就要出家了。”
“第一次还有人说我要出家呢？你把掌眼菩萨给我结缘，我就照你算的出家。”
“小伙子啊，不能开玩笑的，掌眼菩萨是我师父给我的，除非你是我徒弟我才会传下去的。”
旁边一位听客笑着说：“老韦啊，你看这个小伙子长的眉清目秀，把你女儿嫁了，不就把你这身本事和掌眼菩萨都传给他了吗？”
“你才把女儿嫁给他！”老韦有点生气了。
两个听客出了门，老韦又对我八字评点了一番，又问要不要加点钱看看紫微斗数。
我那个时候对紫微斗数研究过，但总觉得逻辑性不够准确度也一般，想看看老韦的紫薇怎么样。
我说行，你看吧。
——倪可亲笔#算命##风水##星座#
我看着沿路的乡村风景，一边回想着傅总的经历 ， 感触挺多：——英雄大抵是命数，雄才多半属天生；虽然傅总没看过什么书，但他能从简单的故事和道理中，明白背后深刻的内涵，并持之以恒改造自己的行为；他总结了一套，淳朴而符合天道的世界观和方法论，大道至简却又受用无穷；有命者，乃悟非常之理，从平凡处见大道；有运者，乃得非常之术，如鱼得水，游刃有余；修炼以时日，顺之以大势；故能有立非常之功业；此英雄之别业也；我一直以为，有德之人，必不憨厚，憨厚者多偷行龌龊之事；有志有智，严以修身，晓畅人事，暗明天道，乃有所为有所不为，而后方能有德；我感觉傅海棠那套淳朴简单却又深刻的哲学体系和认知；既是他个人修为的体现，也是他个人品性的体现。
小镇不远，约莫走了半个小时就到了，远远就看见一堆房子齐刷刷横亘在草绿色旷野中，明清式的房子，白灰墙青黑瓦，古朴气息扑面而来，走近一看，可惜那些翻新仿古的小桥亭台把这个古镇弄的有点不伦不类了，游客不多。我查了百度的信息，这个小镇有些年头了，领导有意把它变成一个著名旅游景点，不过在江浙沪皖这种小镇比较多，就不稀奇了，不过临近几个城市的城里人会在装修假期过来度度假，算维持了经营，我穿过唯一的一条约三百米的街道，什么店都有，裁缝店，点心店，算命取名店，小饭店，杂物店……，幸运的是这个小镇的店铺还没有像其他古镇那样同质化，确实是当地老乡开的，没有被租赁承包出去，才能保持点原汁原味。
我走到一个早点店，要了一碗豆浆和两个荠菜大包。豆浆很浓，不是用豆奶调的，一个四十多的姐姐坐在柜台里发愣着，招呼客人的是个好像腿脚有点不利索的年轻人。
我问：“姐姐，街上那个算命先生灵不灵啊？”
“他啊，神神叨叨的，你说他灵不灵啊，上次我找他看看，他七算八算，算我克父克母克子克夫，反正各种各样不顺，算到后半截，基本把我九族都灭了，我对他说，先生，我算卦也不是头一回了，按说算到现在我都已经成孤家寡人了，到最后，是不是给我编点好事情，给我宽宽心？你猜他怎么说，他说他就是照命书说……”
我想确实是照他这么算，估计没有人敢进门了，大多数人看命并不是真信就是图个吉利的，你照实话说估计马上门可罗雀。
姐姐叹了口气：“不过，我姊妹几个我命最苦，现在开这个店维持下生计，你看我这个孩子，腿脚不方便，还有这个店他能养老。”
年轻人说：“妈你别急，我养得活自己，有这个店我能好好做，没有这个店拆迁了我也省着用……”
我出了早点铺走了几步来到那个算命店铺前，因为是早上，有两个人在里面聊天，店里靠墙上几个橱柜里放着各种各样的太岁吉祥物，这个还是有市场的，一张八仙桌靠墙，一个帘子拉在一边，估计有人来看卦就把帘子拉上，八仙桌靠墙上放着一个神龛，我仔细看看这个神，好像还不是一般常规的神仙，我正要仔细辨认时，看到佛龛上挂着一幅字，上面写着“掌眼”，我知道这个是道教的掌眼仙人，一般供这个神的人很少，搞古玩字画的人才供这个，怕看走眼落了空，算命看卦供这个第一次看见。我进去装作吉祥物，听听他们说什么？原来这个店的师父姓韦，名字叫韦千禧，倒和民国一位命理大师韦千里差一个字。
韦师父在说他年轻时候在金陵城里开命馆的故事，韦师父靠命馆把两个孩子供上大学，又在村里盖了房，又说他在三月春风里带着金陵的朋友和几个妹子在金陵郊外的山间听风观湖光山色，不一会就春风拂面，几个人把裤子脱了光屁股打野战……，我一听笑死了，三月里多冷啊。不过坐着的两个听众图新鲜，听的眼睛发直。
听他们聊的差不多了，我插嘴道：“韦师父，，我转了一圈，你这里我就看上这个掌眼菩萨了。”
“小伙子，有眼光啊，我这个掌眼可抵几套房子啊，这个是我的护法，我们看房子看命相，就是靠掌眼菩萨赐我们天眼……，小伙子来看看卦。”
我坐了下来，韦师父问我生辰八字，噼里啪啦翻万年历排了八字，抓了我的手用尺量了量，说：小伙子啊，你是菩萨身边童子下凡啊，有佛缘道缘，先云游四方后漂洋过海，最后又回到菩萨身边去……”
“我能不能发财啊……”
“你啊，衣食无忧，一生不缺钱，不过你的财都要去帮菩萨装金身去的，小伙子你是不是想出家啊？”
“还没有想，红尘有爱不舍得。”
“是啊，我看你红鸾星太多，还有几段桃花运未了，等了了你就要出家了。”
“第一次还有人说我要出家呢？你把掌眼菩萨给我结缘，我就照你算的出家。”
“小伙子啊，不能开玩笑的，掌眼菩萨是我师父给我的，除非你是我徒弟我才会传下去的。”
旁边一位听客笑着说：“老韦啊，你看这个小伙子长的眉清目秀，把你女儿嫁了，不就把你这身本事和掌眼菩萨都传给他了吗？”
“你才把女儿嫁给他！”老韦有点生气了。
两个听客出了门，老韦又对我八字评点了一番，又问要不要加点钱看看紫微斗数。
我那个时候对紫微斗数研究过，但总觉得逻辑性不够准确度也一般，想看看老韦的紫薇怎么样。
我说行，你看吧。
——倪可亲笔#算命##风水##星座#
#写给玉泽演的晚安##日常想念玉泽演# Dear Taec，写给你的第二百零一篇晚安博[心]
时间过的很快，转眼已经是你入伍的第201天了[鲜花]
想对你说：你是值得我珍藏一生，值得疯狂一整个青春的存在[羞嗒嗒]
自从第一次的遇见以后，不知道为什么，你给了我一份前所未有的坚定，陪着你的决心[害羞]
因为执念，所以我会等，看到你在未来，闪闪发光[亲亲]
每段青春都会苍老，我只愿记忆里的你一直都好[爱你]
时间过的很快，转眼已经是你入伍的第201天了[鲜花]
想对你说：你是值得我珍藏一生，值得疯狂一整个青春的存在[羞嗒嗒]
自从第一次的遇见以后，不知道为什么，你给了我一份前所未有的坚定，陪着你的决心[害羞]
因为执念，所以我会等，看到你在未来，闪闪发光[亲亲]
每段青春都会苍老，我只愿记忆里的你一直都好[爱你]
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