很喜欢荀子的一句话：中心定，则外物清。
一个人的修为与涵养，影响着生活的境界，以外物获得清雅的境界。
从某种程度上来说是“格物致知”的哲学体现。
以草色为丽景，得万物天趣，以砚墨为耕田，得诗礼传家，清静雅逸，治学游艺，由物至境，以器载道，这属于精神层级的跃迁。
它需要一个人素养的不断提升，其如对工、匠、艺之领会，亦如对诗、书、画之审美，更如对文、史、哲之思辨，心性的修为与个人的涵养，决定着生活的境界，心怀清雅，便不落俗......
秋去冬来，残荷听雨声，竹深花开，清趣随人来，生活中所有的美都因人而异，而人可以分为两种，一种是心怀清趣之人，一种是心怀浊念之人，心怀清趣，志存雅致，所有积极的癖好，都是对生活的眷恋。
中国人的闲情逸致，为所有雅生活的生发，留下了深厚的文化基础。
从宋代开始，琴棋书画，茶酒香花，及至于室中种种陈设，都是文人审美情趣的最高体现。
随后由明清延续，到今天为止，它正逐渐成为我们的生活方式。
林语堂先生说：“古代的中国人，是有他们自己的情趣的。
我们可以从绘画，和一切未受现代影响的古玩中，看到这些情趣的痕迹。”
文人案头的供养，有草木之色，有珍器之清，有器用之美，有学艺之精，它们或为澹泊，它们或为朴雅，它们或为素净。
先人以万物之境，成全内心的追求，人要是与清雅相近，自然能与世俗相异，更是对文化的一种延续。
书房，最是清雅之处，它不仅仅是一处安身的空间，更是为我们提供栖心的场所，它代表了一个人最高的志趣。
我们的阅读方式随着时代而改变，但书本的功能是永远不会被淘汰的，没有一个人会拒绝知识。
有一间清逸轩朗的书房，成为我们人生的理想。或在细雨绵绵之时，或在落叶纷飞之时，不论晨昏，不顾朝暮，在书房之中，与书为友。久而久之，自然能改变一个人的气质，心境自然与俗子当别。
一个人的气质是长久的积累，先人曾国藩曾说：书不独变气质，且能改精神。
人怀清趣，便能远离世间的追逐间，人怀浊虑，性灵只会泯灭在利欲中。
书房装的不仅是书，更装着一个人的气质。书房可大可小，因人而别，大的可以专门为其筑室，小的可以是家中一角。
清雅的气质在于长久的阅读，在这里可以观见世间万物，山之光，水之声，月之色，花之香，鸟之鸣，物之静。
在书房之中，一洗人间垢病，获得清雅的境地。
生命不止于终点的亮光，它更是旅途中耀眼的瞬间。
心怀清雅，不落俗态，是对自己最大的慰藉，更是对生命无限的慈悲，心怀清趣，人间很值得。
一个人的修为与涵养，影响着生活的境界，以外物获得清雅的境界。
从某种程度上来说是“格物致知”的哲学体现。
以草色为丽景，得万物天趣，以砚墨为耕田，得诗礼传家，清静雅逸，治学游艺，由物至境，以器载道，这属于精神层级的跃迁。
它需要一个人素养的不断提升，其如对工、匠、艺之领会，亦如对诗、书、画之审美，更如对文、史、哲之思辨，心性的修为与个人的涵养，决定着生活的境界，心怀清雅，便不落俗......
秋去冬来，残荷听雨声，竹深花开，清趣随人来，生活中所有的美都因人而异，而人可以分为两种，一种是心怀清趣之人，一种是心怀浊念之人，心怀清趣，志存雅致，所有积极的癖好，都是对生活的眷恋。
中国人的闲情逸致，为所有雅生活的生发，留下了深厚的文化基础。
从宋代开始，琴棋书画，茶酒香花，及至于室中种种陈设，都是文人审美情趣的最高体现。
随后由明清延续，到今天为止，它正逐渐成为我们的生活方式。
林语堂先生说：“古代的中国人，是有他们自己的情趣的。
我们可以从绘画，和一切未受现代影响的古玩中，看到这些情趣的痕迹。”
文人案头的供养，有草木之色，有珍器之清，有器用之美，有学艺之精，它们或为澹泊，它们或为朴雅，它们或为素净。
先人以万物之境，成全内心的追求，人要是与清雅相近，自然能与世俗相异，更是对文化的一种延续。
书房，最是清雅之处，它不仅仅是一处安身的空间，更是为我们提供栖心的场所，它代表了一个人最高的志趣。
我们的阅读方式随着时代而改变，但书本的功能是永远不会被淘汰的，没有一个人会拒绝知识。
有一间清逸轩朗的书房，成为我们人生的理想。或在细雨绵绵之时，或在落叶纷飞之时，不论晨昏，不顾朝暮，在书房之中，与书为友。久而久之，自然能改变一个人的气质，心境自然与俗子当别。
一个人的气质是长久的积累，先人曾国藩曾说：书不独变气质，且能改精神。
人怀清趣，便能远离世间的追逐间，人怀浊虑，性灵只会泯灭在利欲中。
书房装的不仅是书，更装着一个人的气质。书房可大可小，因人而别，大的可以专门为其筑室，小的可以是家中一角。
清雅的气质在于长久的阅读，在这里可以观见世间万物，山之光，水之声，月之色，花之香，鸟之鸣，物之静。
在书房之中，一洗人间垢病，获得清雅的境地。
生命不止于终点的亮光，它更是旅途中耀眼的瞬间。
心怀清雅，不落俗态，是对自己最大的慰藉，更是对生命无限的慈悲，心怀清趣，人间很值得。
《法无定法，无法可传》
道至虚无生一炁，便从一炁产阴阳，阴阳重合生三体，三体再生万物昌，天下众生本心相同，皆有自性，但是每个众生因缘各有不同，无法规类统一标准，因此法无法定，所以才叫法无定法，只有随缘渡化，凡夫俗子一心求法，不能修心修德成为道，成为圣，万法心生，不求自心，无心无德无道，又怎么可能有法呢？法不孤起仗境方生，道不虚行遇缘则应，所以至古求法求道之人多如牛毛，真正得道之人凤毛麟角。
红尘一切皆是求不得，求不得，大道至简，妙不可说，不可说，人不自悟自觉一但说破，有心而为而难为，无为而为方可无不为。
只有自己修身正心天人合一了，才可以万法由心生，道法本自然，本来心中有，万法随心生，心想事即成。这才为中毉大夫，大毉王，无病不治，无人不度，因为神圣之人，万法俱足，我心为道，道法本成，随缘渡化，普渡众生，法无定法，皆由心成，
本心本性德道形成德道为心无所不能
凡夫俗子缺少德性一心求法唯利唯名
贪嗔痴慢迷失本性无心无德道法怎生
迷途众生有师才行尊师重道万法心成
修心修德心有众生患者如子父母心疼
父母之心无我本性心中无我唯有众生
慈悲大爱心法自成张口即法心想事成
万病同法普渡众生冤亲债主皆为寒性
化解因缘低频即升众生解脱患者无病
天下唯爱可化万情法无定法唯爱可行
太多的人就希望能不能给我个方法，我在家里自己修行，当年释迦牟尼佛为大毉王，都说无法可传，才有释迦捻花，迦叶一笑之故事流传至今。世界上，有谁能超越佛祖呢？就算今日出世的万王之王，紫薇圣人也是释迦牟尼佛的弟子，更别说世俗凡夫俗子了，秘传有术，道不可传，人体为宝藏，潜能无限，一但激活恢复人类之本性，人真如神，无所不能，可惜从至古今无一人自悟自修而成。
红尘第一个 中毉大夫非是红尘人间修成，乃是乘愿再来者，天生即为神灵，与平常人不同，先天俩个自性，所以因缘一到，即刻觉醒。
释迦牟尼佛乘愿而来，天生俩个自性，天时一到，菩提树下，本源师父燃灯古佛一语唤醒。
包括黄帝内经中说，上古真人，昔日黄帝生而神灵。所以轩辕黄帝才为大神，因为他生来即为神灵。
所以乘愿再来者，生而神灵，神灵为圣，为天，为道，为自性，这即是天下中毉第一人，师者，德也，道也，天也。尊师如同重道，归一师即归一道，归一师，即天人合一。这即是法脉传承，所以中国传统文化讲尊师重道，先修身正心再齐家治国平天下，本置不可倒置。
德道仁义礼智信，无德何来道，因为德为道之心，无道何来仁义礼智信？所以修身正心，修德为万法之根本，现代凡夫心中缺德，眼中无人，无师无神一心求法，又目中无人，一切皆因贪嗔痴慢疑，失去本心，唯心感召失去元魂，生魂离体妖魔控身，身不由己，失去自身，狂傲自大以非本人，脾气暴躁身为寒身，经络不通己成病人，我说不信观查世人，所以现在社会上的人，亲情感情越来越淡了，名利心越来越强了，人欲望，越来越大了，人多重人格的人，越来越多了，自卑与自大同体，胆小与好胜并生。
一心求法，但又无心尊师，一心求道，但又用自己执见看人，其实大家都在一心求道，而非是法术，但是法术可以偷艺，可以交换，可以玩点小聪明骗着也能学成，可惜道不行，修道者必须身心灵合一，知行合一才行，修身修心修德，德升道涨才行，师父即是德道，以心印心方成，凡夫俗子如同三季虫，不修如何语冰，师父答疑解惑，领你虚空修行，如不进入多维空间，皆是纸上谈兵，看书无人修成，读经不是修行，我劝天下行者，反观内照才行。心外至古无法，心外非是正行，唯师父如同明灯，照亮路你才行。
人人皆有师父，用心没找到才行，你如果不是乘愿再来者，用心寻找师父吧。
中毉大夫
道至虚无生一炁，便从一炁产阴阳，阴阳重合生三体，三体再生万物昌，天下众生本心相同，皆有自性，但是每个众生因缘各有不同，无法规类统一标准，因此法无法定，所以才叫法无定法，只有随缘渡化，凡夫俗子一心求法，不能修心修德成为道，成为圣，万法心生，不求自心，无心无德无道，又怎么可能有法呢？法不孤起仗境方生，道不虚行遇缘则应，所以至古求法求道之人多如牛毛，真正得道之人凤毛麟角。
红尘一切皆是求不得，求不得，大道至简，妙不可说，不可说，人不自悟自觉一但说破，有心而为而难为，无为而为方可无不为。
只有自己修身正心天人合一了，才可以万法由心生，道法本自然，本来心中有，万法随心生，心想事即成。这才为中毉大夫，大毉王，无病不治，无人不度，因为神圣之人，万法俱足，我心为道，道法本成，随缘渡化，普渡众生，法无定法，皆由心成，
本心本性德道形成德道为心无所不能
凡夫俗子缺少德性一心求法唯利唯名
贪嗔痴慢迷失本性无心无德道法怎生
迷途众生有师才行尊师重道万法心成
修心修德心有众生患者如子父母心疼
父母之心无我本性心中无我唯有众生
慈悲大爱心法自成张口即法心想事成
万病同法普渡众生冤亲债主皆为寒性
化解因缘低频即升众生解脱患者无病
天下唯爱可化万情法无定法唯爱可行
太多的人就希望能不能给我个方法，我在家里自己修行，当年释迦牟尼佛为大毉王，都说无法可传，才有释迦捻花，迦叶一笑之故事流传至今。世界上，有谁能超越佛祖呢？就算今日出世的万王之王，紫薇圣人也是释迦牟尼佛的弟子，更别说世俗凡夫俗子了，秘传有术，道不可传，人体为宝藏，潜能无限，一但激活恢复人类之本性，人真如神，无所不能，可惜从至古今无一人自悟自修而成。
红尘第一个 中毉大夫非是红尘人间修成，乃是乘愿再来者，天生即为神灵，与平常人不同，先天俩个自性，所以因缘一到，即刻觉醒。
释迦牟尼佛乘愿而来，天生俩个自性，天时一到，菩提树下，本源师父燃灯古佛一语唤醒。
包括黄帝内经中说，上古真人，昔日黄帝生而神灵。所以轩辕黄帝才为大神，因为他生来即为神灵。
所以乘愿再来者，生而神灵，神灵为圣，为天，为道，为自性，这即是天下中毉第一人，师者，德也，道也，天也。尊师如同重道，归一师即归一道，归一师，即天人合一。这即是法脉传承，所以中国传统文化讲尊师重道，先修身正心再齐家治国平天下，本置不可倒置。
德道仁义礼智信，无德何来道，因为德为道之心，无道何来仁义礼智信？所以修身正心，修德为万法之根本，现代凡夫心中缺德，眼中无人，无师无神一心求法，又目中无人，一切皆因贪嗔痴慢疑，失去本心，唯心感召失去元魂，生魂离体妖魔控身，身不由己，失去自身，狂傲自大以非本人，脾气暴躁身为寒身，经络不通己成病人，我说不信观查世人，所以现在社会上的人，亲情感情越来越淡了，名利心越来越强了，人欲望，越来越大了，人多重人格的人，越来越多了，自卑与自大同体，胆小与好胜并生。
一心求法，但又无心尊师，一心求道，但又用自己执见看人，其实大家都在一心求道，而非是法术，但是法术可以偷艺，可以交换，可以玩点小聪明骗着也能学成，可惜道不行，修道者必须身心灵合一，知行合一才行，修身修心修德，德升道涨才行，师父即是德道，以心印心方成，凡夫俗子如同三季虫，不修如何语冰，师父答疑解惑，领你虚空修行，如不进入多维空间，皆是纸上谈兵，看书无人修成，读经不是修行，我劝天下行者，反观内照才行。心外至古无法，心外非是正行，唯师父如同明灯，照亮路你才行。
人人皆有师父，用心没找到才行，你如果不是乘愿再来者，用心寻找师父吧。
中毉大夫
肖战我爱你！肖战我喜欢你肖战顺顺利利！肖战好帅！尊重对方的喜欢不喜欢，不要强制对方喜欢或者做什么
我会披星戴月不辞万里，抛下世俗的一切奔向你如果不常常反省自己，你最后往往会错的比较惨云边有一个小卖部 货架堆着岁月和夕阳别担心因绝望而失去的时间，熬过绝望，时间的价值会翻倍对方难免犯错，做你能做的就好了人间烟火山河阔远 无一是你无一不是你
我会披星戴月不辞万里，抛下世俗的一切奔向你如果不常常反省自己，你最后往往会错的比较惨云边有一个小卖部 货架堆着岁月和夕阳别担心因绝望而失去的时间，熬过绝望，时间的价值会翻倍对方难免犯错，做你能做的就好了人间烟火山河阔远 无一是你无一不是你
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