只要你爱错一个人，结错一次婚，生一场大病，生意失败破产一回，经历最爱的人生离死别，最亲的人背叛伤害，磨难越大，蜕变越大。这些事的发生，是命运对你的考验，也是你在渡劫，能熬过去就是另一片天地！生命的开悟与觉醒，都是珍珠凝成的血泪。大彻大悟，浴火重生的人，对生命多了层敬畏，深信因果。接纳和接受已经发生的一切，不知不觉中多了份安静和沉默。变得从容淡定，云淡风轻，遇事不解释，不争不辩，不斤斤计较，高兴了不分享，难过了不诉说，无人可说时，独处是最好的方式。

祭，十一年。 https://t.cn/R66p35Q

《佛说八大人觉经》之大心普济觉（上）

《佛说八大人觉经》后汉沙门安世高译。此经属人法命题。经题中“佛说八大人觉”六个字是本经的别题，为此经专属，不同别经。“经”是契经之总名，印度文称作“修多罗”，为经之通题。

“佛”，来源于梵文中对“佛陀”一音的略翻，印度尊称最觉悟者为“佛”。“说”乃宣说、宣讲义。“八”数词，即此经中宣讲的法有八条。“大”是叹德之意。此中菩萨大智慧、大福德、大善根，已经觉悟了诸佛所证的无上菩提。“大人”是指大乘圣人。是指十方诸佛菩萨，已发阿耨多罗三藐三菩提心的有大力量的人，方能修证觉悟此八法。“觉”即觉悟证知。

为什么选择讲说这部《佛说八大人觉经》呢？首先，我们说此经是印度过去的大祖师们，在大乘经典上摘录出来的佛所说八条有关学修大乘菩萨法的纲要。即：无常无我觉，此一是为佛教的世界观；常修少欲觉，知足守道觉，常行精进觉，多闻智慧觉，布施平等觉，出家梵行觉，此六是为佛教的人生观；最后，大心普济觉，是为整一部经的主旨和宗要。

这部《佛说八大人觉经》的内容，通被道俗。像午夜的钟声，惊醒人生的迷梦，使我们正信明理，深信因果；像航海的指南针，指示人生的前程，教发菩提心，广行利他事。这正是这个时代，道、俗二众急需汲取的甘露法乳。这里仅取此经之宗旨“大心普济觉”来略作分享。

第八觉知：生死炽燃，苦恼无量，发大乘心，普济一切；愿代众生受无量苦，令诸众生毕竟大乐！

下面将从三个主题进行讲解：

首先，从身心之苦，世事变迁等几个方面来谈谈“生死炽燃,苦恼无量”这个讲题。

我们无始以来对这个情器世间贪爱的不得了。大家听过《醒来》这首歌吗？里面有句歌词问：从生到死有多远？答案是什么？在呼吸之间。

相信大家对两种生死并不陌生。分段生死呢，就是说我们六道众生四大假合而有这样一个身体。众生依业受身，报体有长短，寿命有寿夭的不同，但都在生死轮回中。另一种，变异生死。说的是声闻菩萨，虽然出三界生死，但因为没有证得圆满的法身常寂，也是避免不了四相迁流。

说到“炽然”，如烈火燃烧般炽盛。我们客居娑婆太久了，似乎对这生生死死，死死生生的事都麻木了。但我们依然感受到一大不调百一病生，四大不调四百四病同时俱作。三苦、八苦、无量诸苦，充斥着我们的一生，如影随形。我们的苦恼也就无量无边。

《法华经》云：“三界无安，犹如火宅；众苦充满，甚可怖畏。”众生最喜欢逃避现实，说三界不安非亲眼所见，我们不相信。我们且不说三界，单看我们赖以生存的地球，城市沙漠化、地震、海啸、泥石流等等。纵观全球，每一场自然灾害或人为灾害中都伴随着生离死别的痛苦。

我们终要承认，身为凡夫耽着生死，我们很苦。那如果为了急于出离苦海，做个自了汉，好不好？二乘沉迷偏真，其实也苦的。作为大乘行者，我们要怎样发心立愿？这是我们应该思考的。#佛法看世间##修行#

第二句，「深信因果」，这个因果不是普通因果，普通因果世间人都相信，这是菩萨。菩萨深信因果只有一种，念佛是因，成佛是果。所以发菩提心，深信因果，跟我们这个经上，三辈往生、往生正因完全相应。「读诵大乘」，这里面还有精彩的部分，最精彩的就是一门深入，长时薰修。无论什么样的经典，你对它真正欢喜，这个欢喜就是有缘。为什么有缘？过去生中曾经学过，现在又碰到了，所以你对它欢喜。行，法门平等，无有高下，佛说得很明白，无论哪一部经论，要紧的，一门。一门，你专心，专心是真心，二心是妄心，你是一心，一心就是专心。专心时间久了，决定得定，就得三昧，你学《华严》得华严三昧，你学《法华》得法华三昧，你学《楞严》得楞严三昧，三昧无量无边，学净土的得念佛三昧，八万四千法门就是八万四千三昧。得三昧之后，缘成熟了，他就开悟，大彻大悟，那就成佛了。所以，我们要晓得，读诵大乘有这个秘诀在里头。自己成就了，就教化众生，「劝进行者」，劝进行者，今天讲的弘法利生。你看，净业三福一共十一句，前面十句自利，成就自己，自己成就之后利他，利他只有一句，劝进行者是利他，自行化他。 https://t.cn/RJqepsh