回家几天，听到老家的一些消息，心里还是隐隐地有点难过。村里我熟悉的一些老人去世了，有的因为疾病，有的因为车祸。一个大爷一辈子没有结婚，没有妻子，没有孩子。有人给他介绍过媳妇，他和她也在一起过了一段日子。村里的人有无比强大的窥探别人隐私的欲望，天天去他家里看，他也让人看，唯恐别人不知道他有媳妇了。后来，因为他打人，媳妇跑掉了。再后来，他死在了外地。他也是很悲凉的一生吧。现在，他人不在了，他的房子还在，里面长满了野草，墙也破败了，感觉一场大雨就能让房子坍塌。妈妈说，房子越没人住，就越没有人气儿，我深以为然。自己小的时候几乎每天都能见到他们，现在想想他们从这个世界上消失了，在我不知道的时候，突然觉得岁月真是残忍，对所有人都残忍。村里已经没有几个年轻人了，他们有的出去打工了，有的已经在县城或区里买了房子定居了，很久才回来一次，偌大的村庄变得寂寞和孤独。小的时候，不管什么时间，村子里总是有很多人，小孩，大人，老人，天一亮，到处都是生活的嘈杂声。天一黑，到处都是灯光点点，让人看了觉得甚是温暖。现在，我已经不敢想象那个冬日里寂寥而又孤独的村庄了，因为实在不想让自己心里冷冷的。差不多年纪的人都成家了，本来这是让人高兴的事。可大家的议论又让我觉得骇然。长舌妇说，三十几岁的年纪，找个二婚的女人，还带孩子，我真想让她闭嘴，她们总是这样尖酸刻薄。村里开始换届选举，十几年了，都是同一批人管理村子，现在他们年纪大了，终于要退下来了。和我差不多年纪的同龄人登上了舞台，希望他们可以让村子焕发新的希望，虽然这希望也很渺茫……
【盛邀广大观众共赏百年考古的心血结晶｜《国家宝藏·展演季》今晚迎来文物特展启动仪式】
由国家文物局指导，国家宝藏特展即将启幕。两个多月前，《国家宝藏·展演季》因展而来，开启了一场才华与创意齐飞、传统与现代共舞的国宝创演之旅。
共同走过的九期节目里，我们感叹“少年十八岁”的意气，品读“乾隆乾隆”的情趣，悉数“星汉灿烂”下的感动，聆听“惟石能言”中的坚守。我们沉醉于“止戈为武”的铿锵浪漫、“一梦大唐”的千回百转，领略过“国风运动”的自信飞扬、“一字千钧”的浑厚力量，最后在“国风童话”中遇到古老的人类童年……目前，所有创演作品均已导入故宫文华殿展厅，它们即将和众多文物一起，呈现多元维度的创新特展。
2021年12月25日（今晚）19:00，《国家宝藏·展演季》将在中央广播电视总台央视综艺频道迎来收官。本期节目中，来自全国三十所参展博物馆的馆长们将齐聚一堂，为大家揭开《国家宝藏》文物特展的面纱。同时，三十位馆长还将带来从当地重要考古遗址中采集到的“厚土立方”，现场齐心共建“何以中国”装置作品，以此启动特展。
参展文物揭开面纱
文明如水，汇聚成“何以中国”的答案
从1921至2021，100年来，几代考古人筚路蓝缕、不懈努力，取得一系列重大考古发现，展现了中华文明起源、发展脉络、灿烂成就和对世界文明的重大贡献，为更好认识源远流长、博大精深的中华文明发挥了重要作用。
《国家宝藏》三季以来，始终怀揣“让国宝活起来”的火热初心，不断提炼文物自身的独特气质、解读中华文化的基因密码、挖掘历史深处的精神矿藏，引领大家探寻“何以中国”的时代答案。为深情致敬中国考古百年以来的上下求索，这场汇聚三季节目之沉淀和思考的文物特展，将以“何以中国”为主题，盛邀广大观众共赏百年考古的心血结晶。
广大观众翘首以待：在这场“三季磨一剑”的文物盛宴上，到底会有哪些国宝和大家见面？本次特展又将以怎样令人耳目一新的形式进行呈现？
在中华民族上下五千年文明史中，有过统一与分裂、碰撞与交融、辉煌与沧桑，但我们的文明从未断流，而且还在不断传承、光大、创新。本次特展将中华文明比作水，向观众展现多元一体、连绵不绝、兼容并蓄的浩荡气象，展览的单元也依水而定：第一单元为“源”，驻足凝望文明起源之时的点点星芒；第二单元为“流”，展现历史上民族与民族之间、本土与外部之间、人类与天地自然之间的交流与融合；第三单元为“汇”，尝试回答先民们生发的思想、锤炼的技艺、汇聚的典籍如何让我们凝聚成一个整体，以及中国又为世界的发展贡献了什么。
三季磨一剑，自是精品荟萃。本次展览，各大博物馆携珍贵馆藏而来，即将亮相特展的国宝中，既有皿方罍、商鞅方升、长信宫灯、金瓯永固杯、商周十供等三季节目以来的高人气文物，也有何尊、七璜组玉佩、鄂君启金节、唐波斯孔雀蓝釉陶瓶、唐僧取经图枕、等首次登上《国家宝藏》的珍贵宝藏。
届时，哪些初登《国家宝藏》的文物有“火力出圈”的潜质？它们又将为我们带来怎样荡气回肠的故事？一切答案，静待观众亲自解锁。
即将亮相特展的国宝中，既有皿方罍、杜虎符、云梦睡虎地秦简、玉琮、商鞅方升、何尊、长信宫灯、颜氏家庙碑、《鹿王本生图》（复制品）、金瓯永固杯、商周十供等三季节目以来的高人气文物，也有七璜组玉佩、鄂君启金节、唐波斯孔雀蓝釉陶瓶、唐僧取经图枕等首次登上《国家宝藏》的珍贵宝藏。
届时，哪件文物会站上C位？哪些初登《国家宝藏》的文物有“火力出圈”的潜质？它们又将为我们带来怎样荡气回肠的故事？一切答案，静待观众亲自解锁。
宝藏联络员前来助阵
文物与非遗、民俗碰撞出“国宝身份证”
江山留胜迹，我辈复登临。1934年，鲁迅先生在《引玉集》的后记中写道，“将来的光明，必将证明我们不但是文艺上的遗产的保存者，而且也是开拓者和建设者！”
作为《国家宝藏》文物特展的配套衍生节目，《国家宝藏·展演季》是一次中华传统文化的巡礼，也是一次面向文艺高峰的攀登。九期以来，所有国宝创演者尽一己所能，开时代之生面；借现代技术，展祖先之才情，为全国观众带来别开生面的知识分享和文艺作品。
《国家宝藏·展演季》在遍邀广大文艺工作者和爱好者创演“文艺展品”的同时，还派出了另外一支小分队奔赴各地，重走《国家宝藏》三季以来的博物馆，协助馆长们为特展制作不一样的国宝身份证。
何谓“不一样的国宝身份证”？本期节目，宝藏联络员们将在舞台上逐一展示：尼格买提带来的是形似故宫宫猫甪端的玩偶；饼叔的山西面塑，惟妙惟肖还原了侯马金代董氏墓戏俑的模样；维妮娜呈上的佛山狮头，是从金漆木雕大神龛中获得的灵感，并融合了岭南地区的舞狮文化；苗霖携手河南一位年近八旬的手工艺人结合妇好鸮尊，做了一件河南豫剧的盔头；海阳的宝证月琴对应的是国宝四牛鎏金骑士铜贮贝器 ，参与制作的还有云南当地的乐队以及彝族寨子里的传统艺人；张蕾带来鸽哨作为宝证，因为从这枚小小的鸽哨中，她看到了非遗传承人张宝桐老师的极致与执着。
不为繁华易匠心，不舍初心得始终。这些宝证，是文物与各地非遗元素、民俗特色碰撞的产物。《国家宝藏·展演季》特别打造国宝身份证，再一次用全新的表达形式激活了文物的生命力和想象力，也代表了对优秀传统文化的致敬之情与传承之心。
每一位曾经与国宝发生过联系的人们，以及每一位在今天守护国宝的人们，都在用自己的方式传承中华文明，告诉全世界“何以中国”。
在《国家宝藏·展演季》行将话别之际，节目再度诚邀全国观众在未来的日子里，借助更多的手段，走近国宝、走进展览、走进博物馆，一眼千年，感受文明的厚度与温度！（记者 黄瑞雪 通讯员 省博 黄敏）
由国家文物局指导，国家宝藏特展即将启幕。两个多月前，《国家宝藏·展演季》因展而来，开启了一场才华与创意齐飞、传统与现代共舞的国宝创演之旅。
共同走过的九期节目里，我们感叹“少年十八岁”的意气，品读“乾隆乾隆”的情趣，悉数“星汉灿烂”下的感动，聆听“惟石能言”中的坚守。我们沉醉于“止戈为武”的铿锵浪漫、“一梦大唐”的千回百转，领略过“国风运动”的自信飞扬、“一字千钧”的浑厚力量，最后在“国风童话”中遇到古老的人类童年……目前，所有创演作品均已导入故宫文华殿展厅，它们即将和众多文物一起，呈现多元维度的创新特展。
2021年12月25日（今晚）19:00，《国家宝藏·展演季》将在中央广播电视总台央视综艺频道迎来收官。本期节目中，来自全国三十所参展博物馆的馆长们将齐聚一堂，为大家揭开《国家宝藏》文物特展的面纱。同时，三十位馆长还将带来从当地重要考古遗址中采集到的“厚土立方”，现场齐心共建“何以中国”装置作品，以此启动特展。
参展文物揭开面纱
文明如水，汇聚成“何以中国”的答案
从1921至2021，100年来，几代考古人筚路蓝缕、不懈努力，取得一系列重大考古发现，展现了中华文明起源、发展脉络、灿烂成就和对世界文明的重大贡献，为更好认识源远流长、博大精深的中华文明发挥了重要作用。
《国家宝藏》三季以来，始终怀揣“让国宝活起来”的火热初心，不断提炼文物自身的独特气质、解读中华文化的基因密码、挖掘历史深处的精神矿藏，引领大家探寻“何以中国”的时代答案。为深情致敬中国考古百年以来的上下求索，这场汇聚三季节目之沉淀和思考的文物特展，将以“何以中国”为主题，盛邀广大观众共赏百年考古的心血结晶。
广大观众翘首以待：在这场“三季磨一剑”的文物盛宴上，到底会有哪些国宝和大家见面？本次特展又将以怎样令人耳目一新的形式进行呈现？
在中华民族上下五千年文明史中，有过统一与分裂、碰撞与交融、辉煌与沧桑，但我们的文明从未断流，而且还在不断传承、光大、创新。本次特展将中华文明比作水，向观众展现多元一体、连绵不绝、兼容并蓄的浩荡气象，展览的单元也依水而定：第一单元为“源”，驻足凝望文明起源之时的点点星芒；第二单元为“流”，展现历史上民族与民族之间、本土与外部之间、人类与天地自然之间的交流与融合；第三单元为“汇”，尝试回答先民们生发的思想、锤炼的技艺、汇聚的典籍如何让我们凝聚成一个整体，以及中国又为世界的发展贡献了什么。
三季磨一剑，自是精品荟萃。本次展览，各大博物馆携珍贵馆藏而来，即将亮相特展的国宝中，既有皿方罍、商鞅方升、长信宫灯、金瓯永固杯、商周十供等三季节目以来的高人气文物，也有何尊、七璜组玉佩、鄂君启金节、唐波斯孔雀蓝釉陶瓶、唐僧取经图枕、等首次登上《国家宝藏》的珍贵宝藏。
届时，哪些初登《国家宝藏》的文物有“火力出圈”的潜质？它们又将为我们带来怎样荡气回肠的故事？一切答案，静待观众亲自解锁。
即将亮相特展的国宝中，既有皿方罍、杜虎符、云梦睡虎地秦简、玉琮、商鞅方升、何尊、长信宫灯、颜氏家庙碑、《鹿王本生图》（复制品）、金瓯永固杯、商周十供等三季节目以来的高人气文物，也有七璜组玉佩、鄂君启金节、唐波斯孔雀蓝釉陶瓶、唐僧取经图枕等首次登上《国家宝藏》的珍贵宝藏。
届时，哪件文物会站上C位？哪些初登《国家宝藏》的文物有“火力出圈”的潜质？它们又将为我们带来怎样荡气回肠的故事？一切答案，静待观众亲自解锁。
宝藏联络员前来助阵
文物与非遗、民俗碰撞出“国宝身份证”
江山留胜迹，我辈复登临。1934年，鲁迅先生在《引玉集》的后记中写道，“将来的光明，必将证明我们不但是文艺上的遗产的保存者，而且也是开拓者和建设者！”
作为《国家宝藏》文物特展的配套衍生节目，《国家宝藏·展演季》是一次中华传统文化的巡礼，也是一次面向文艺高峰的攀登。九期以来，所有国宝创演者尽一己所能，开时代之生面；借现代技术，展祖先之才情，为全国观众带来别开生面的知识分享和文艺作品。
《国家宝藏·展演季》在遍邀广大文艺工作者和爱好者创演“文艺展品”的同时，还派出了另外一支小分队奔赴各地，重走《国家宝藏》三季以来的博物馆，协助馆长们为特展制作不一样的国宝身份证。
何谓“不一样的国宝身份证”？本期节目，宝藏联络员们将在舞台上逐一展示：尼格买提带来的是形似故宫宫猫甪端的玩偶；饼叔的山西面塑，惟妙惟肖还原了侯马金代董氏墓戏俑的模样；维妮娜呈上的佛山狮头，是从金漆木雕大神龛中获得的灵感，并融合了岭南地区的舞狮文化；苗霖携手河南一位年近八旬的手工艺人结合妇好鸮尊，做了一件河南豫剧的盔头；海阳的宝证月琴对应的是国宝四牛鎏金骑士铜贮贝器 ，参与制作的还有云南当地的乐队以及彝族寨子里的传统艺人；张蕾带来鸽哨作为宝证，因为从这枚小小的鸽哨中，她看到了非遗传承人张宝桐老师的极致与执着。
不为繁华易匠心，不舍初心得始终。这些宝证，是文物与各地非遗元素、民俗特色碰撞的产物。《国家宝藏·展演季》特别打造国宝身份证，再一次用全新的表达形式激活了文物的生命力和想象力，也代表了对优秀传统文化的致敬之情与传承之心。
每一位曾经与国宝发生过联系的人们，以及每一位在今天守护国宝的人们，都在用自己的方式传承中华文明，告诉全世界“何以中国”。
在《国家宝藏·展演季》行将话别之际，节目再度诚邀全国观众在未来的日子里，借助更多的手段，走近国宝、走进展览、走进博物馆，一眼千年，感受文明的厚度与温度！（记者 黄瑞雪 通讯员 省博 黄敏）
〖天干地支合化解——三十组干支双合解〗
甲己相合，为中正之合。甲，为阳木，其性仁，位处十干之首；己，为阴土，镇静淳笃，有生万物之德，故甲己为中正之合。命中若带此合，主人尊崇重大，宽厚平直，如带煞而五行无气，则多懊好怒，性耿介不可屈服。
乙庚相合，为仁义之合。乙，为阴木，其性仁而太柔；庚，为阳金，坚强不屈；故而乙庚相合，刚柔相济，仁义兼资，主人果敢有守，进退惟义。见五行生旺，则主人骨秀形清。若命中死绝带煞，则使气好勇，体貌不扬，自是非人。甲己、乙庚之合，妇人不忌。
丙辛相合，为威制之合。丙，为阳火，辉赫自盛；辛，为阴金，克刃喜杀。所以丙辛之合，为威制之合，主人仪表威肃，生性严酷狠毒。若带杀，或见五行死绝，则寡恩少义，为无情之人。妇人之命得之，再与天中、大耗、咸池等神杀相并，则主貌美声卑；若地支再逢三合，则主夭冶而多淫。
丁壬相合，为淫昵之合。壬者，为纯阴之水，三光不照；丁者，为藏阴之火，自昧不明，所以丁壬之合，为淫昵之合。主人眼明神娇，多情易动，于我则吝，于彼则贪。若命中五行死绝或带杀，再见咸池大耗，天中自败，有淫污家风之丑。亲厚小人，贪婪妄作。妇人见之，则淫邪奸恩，易挑易诱，或年高而嫁少婚，或年幼而配老夫；或先贱而后良，或先良而后贱。
戊癸相合，为无情之合。戊，为阳土，是老丑之夫；癸，为阴水，是婆要之妇；老阳而少阴，犹老翁配少妇，虽婚而无情。命中逢之，则主人或美或丑，如若戊得癸合，则娇媚有神，姿美得所，男子娶少妇，妇人嫁美夫。若癸得戊合，则形容古朴，老相俗尘，男子娶老妻，妇人嫁老夫。
合局有两种情况:
一种是合而能化，我们叫合化成功。其中一种五行被改变，如丙辛合化水，丙火与辛金失去本来的性质变成水。也可以讲化成，丙火与辛金性不变水却生成了，就好比夫妻结合生育子女，夫妻俩依然存在，它们各有各的形成机制，也各有各的实际应用。但不管怎样，意味着水的力量得到了集结，而变得强大了。
一种是合而不化，也就是说相合的两个五行势力相当，双方五行都无法改变。这就像是一男一女两个人，条件相当，有媒人将他们往一起搓合，想让他们结成夫妻，但是两个互相看不上，见面总是争吵。说是结婚吧，两个都不愿意，分手吧，又没有遇到更好的，弄得两人都很痛苦和纠结。这种状态只有相合的现象，没有相合的结果。我们称之为合绊，两个五行由于相互牵扯而都有所减力。
从龙而化说：
从龙而化，所谓龙即辰也，甲己之年得戊辰，戊属土，所以甲己合化土；乙庚之年得庚辰，庚属金，所以乙庚合化金；丙辛之年得壬辰，所以丙辛合化为水；丁壬之年得甲辰，甲为木，所以丁壬合化木；戊癸之年得丙辰，丙为火所以戊癸合化火。
遇龙得化之说，为一般命理学家所认同，是天干五合化气的原理，龙即辰之十二生肖名。其理乃根据流年天干起出流月天干，即五虎遁起月诀，从正月起寅算到三月辰，以辰月的天干司令合化五行。
甲己流年辰月的天干为戊土，所以甲己合化土。
乙庚流年辰月的天干为庚金，所以乙庚合化金。
丙辛流年辰月的天干为壬水，所以丙辛合化水。
丁壬流年辰月的天干为甲木，所以丁壬合化木。
戊癸流年辰月的天干为丙火，所以戊癸合化火。
甲己之年丙作首，甲与己之年以丙寅起正月，由丙寅到戊辰刚好三位数而遇辰，辰乃属龙乃精之所藏，有蛟龙腾飞之意，物以此为改变升腾之气，它是一种由量变到质变的一个过程，所以相合才能化气，由于甲己之年丙为岁首，丙火生土，统龙戊辰月，戊土则是引化之神，《易经》云“数一到龙始化气，变成飞龙在天际，利见大人司正气”，就是指化合的条件必须在辰龙的成形后方才成立，而催之化之气则在于丙火，丙火聚龙的变化条件则在于戊，方成甲己化土之秀气。
乙庚之岁戊为头，乙庚之年以戊寅起正月，由戊寅到庚辰刚好三位，而辰龙之腾跃，所以乙庚化合必要戊催其气，庚龙领引，方成化金。
丙辛之岁寻庚上，丙辛年以庚寅起正月，由庚寅到壬辰刚好三位数，而成辰龙之跃，所以丙辛相合必以庚催其气，壬领其龙，方成化水之实。
丁壬壬位顺水流，由壬寅至甲辰刚好三数，而达龙腾飞跃之象，所以丁壬相合必以壬催其气，甲领其龙，方成木气。
更有戊癸何处起？甲寅之上好追求，由甲寅至丙辰刚好二位数，而成飞龙在天之象。所以戊癸相合，必以甲催其气，丙领其龙，方成媾精之火气。
甲己相合，为中正之合。甲，为阳木，其性仁，位处十干之首；己，为阴土，镇静淳笃，有生万物之德，故甲己为中正之合。命中若带此合，主人尊崇重大，宽厚平直，如带煞而五行无气，则多懊好怒，性耿介不可屈服。
乙庚相合，为仁义之合。乙，为阴木，其性仁而太柔；庚，为阳金，坚强不屈；故而乙庚相合，刚柔相济，仁义兼资，主人果敢有守，进退惟义。见五行生旺，则主人骨秀形清。若命中死绝带煞，则使气好勇，体貌不扬，自是非人。甲己、乙庚之合，妇人不忌。
丙辛相合，为威制之合。丙，为阳火，辉赫自盛；辛，为阴金，克刃喜杀。所以丙辛之合，为威制之合，主人仪表威肃，生性严酷狠毒。若带杀，或见五行死绝，则寡恩少义，为无情之人。妇人之命得之，再与天中、大耗、咸池等神杀相并，则主貌美声卑；若地支再逢三合，则主夭冶而多淫。
丁壬相合，为淫昵之合。壬者，为纯阴之水，三光不照；丁者，为藏阴之火，自昧不明，所以丁壬之合，为淫昵之合。主人眼明神娇，多情易动，于我则吝，于彼则贪。若命中五行死绝或带杀，再见咸池大耗，天中自败，有淫污家风之丑。亲厚小人，贪婪妄作。妇人见之，则淫邪奸恩，易挑易诱，或年高而嫁少婚，或年幼而配老夫；或先贱而后良，或先良而后贱。
戊癸相合，为无情之合。戊，为阳土，是老丑之夫；癸，为阴水，是婆要之妇；老阳而少阴，犹老翁配少妇，虽婚而无情。命中逢之，则主人或美或丑，如若戊得癸合，则娇媚有神，姿美得所，男子娶少妇，妇人嫁美夫。若癸得戊合，则形容古朴，老相俗尘，男子娶老妻，妇人嫁老夫。
合局有两种情况:
一种是合而能化，我们叫合化成功。其中一种五行被改变，如丙辛合化水，丙火与辛金失去本来的性质变成水。也可以讲化成，丙火与辛金性不变水却生成了，就好比夫妻结合生育子女，夫妻俩依然存在，它们各有各的形成机制，也各有各的实际应用。但不管怎样，意味着水的力量得到了集结，而变得强大了。
一种是合而不化，也就是说相合的两个五行势力相当，双方五行都无法改变。这就像是一男一女两个人，条件相当，有媒人将他们往一起搓合，想让他们结成夫妻，但是两个互相看不上，见面总是争吵。说是结婚吧，两个都不愿意，分手吧，又没有遇到更好的，弄得两人都很痛苦和纠结。这种状态只有相合的现象，没有相合的结果。我们称之为合绊，两个五行由于相互牵扯而都有所减力。
从龙而化说：
从龙而化，所谓龙即辰也，甲己之年得戊辰，戊属土，所以甲己合化土；乙庚之年得庚辰，庚属金，所以乙庚合化金；丙辛之年得壬辰，所以丙辛合化为水；丁壬之年得甲辰，甲为木，所以丁壬合化木；戊癸之年得丙辰，丙为火所以戊癸合化火。
遇龙得化之说，为一般命理学家所认同，是天干五合化气的原理，龙即辰之十二生肖名。其理乃根据流年天干起出流月天干，即五虎遁起月诀，从正月起寅算到三月辰，以辰月的天干司令合化五行。
甲己流年辰月的天干为戊土，所以甲己合化土。
乙庚流年辰月的天干为庚金，所以乙庚合化金。
丙辛流年辰月的天干为壬水，所以丙辛合化水。
丁壬流年辰月的天干为甲木，所以丁壬合化木。
戊癸流年辰月的天干为丙火，所以戊癸合化火。
甲己之年丙作首，甲与己之年以丙寅起正月，由丙寅到戊辰刚好三位数而遇辰，辰乃属龙乃精之所藏，有蛟龙腾飞之意，物以此为改变升腾之气，它是一种由量变到质变的一个过程，所以相合才能化气，由于甲己之年丙为岁首，丙火生土，统龙戊辰月，戊土则是引化之神，《易经》云“数一到龙始化气，变成飞龙在天际，利见大人司正气”，就是指化合的条件必须在辰龙的成形后方才成立，而催之化之气则在于丙火，丙火聚龙的变化条件则在于戊，方成甲己化土之秀气。
乙庚之岁戊为头，乙庚之年以戊寅起正月，由戊寅到庚辰刚好三位，而辰龙之腾跃，所以乙庚化合必要戊催其气，庚龙领引，方成化金。
丙辛之岁寻庚上，丙辛年以庚寅起正月，由庚寅到壬辰刚好三位数，而成辰龙之跃，所以丙辛相合必以庚催其气，壬领其龙，方成化水之实。
丁壬壬位顺水流，由壬寅至甲辰刚好三数，而达龙腾飞跃之象，所以丁壬相合必以壬催其气，甲领其龙，方成木气。
更有戊癸何处起？甲寅之上好追求，由甲寅至丙辰刚好二位数，而成飞龙在天之象。所以戊癸相合，必以甲催其气，丙领其龙，方成媾精之火气。
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