#每日一善[超话]#.#日行一善#
以“三个倡导”为基本内容的社会主义核心价值观，与中国特色社会主义发展要求相契合，与中华优秀传统文化和人类文明优秀成果相承接，是我们党凝聚全党全社会价值共识作出的重要论断。善不可不弘，恶不可不去。 善心人人有，快乐你我他。 善念养善心，善心生善念。 德不积不厚，善不行不成。 人往高处走，善在心中留。 至宝不常现，至善不常有。 行莫于恭敬，善莫于用心。 由善入恶易，由恶入善难。 心中不可少善，行事不可无善。 人前不为恶易，独处不为恶难。
以“三个倡导”为基本内容的社会主义核心价值观，与中国特色社会主义发展要求相契合，与中华优秀传统文化和人类文明优秀成果相承接，是我们党凝聚全党全社会价值共识作出的重要论断。善不可不弘，恶不可不去。 善心人人有，快乐你我他。 善念养善心，善心生善念。 德不积不厚，善不行不成。 人往高处走，善在心中留。 至宝不常现，至善不常有。 行莫于恭敬，善莫于用心。 由善入恶易，由恶入善难。 心中不可少善，行事不可无善。 人前不为恶易，独处不为恶难。
论道（老子、孔子）两位圣人生长在同一个时代，却有着不同的旷世大才之看法，而且还影响着中国几千年的文明
这篇文章大部分题材来源于一部历史电视剧（孔子）绝非本人假设。当然毕竟不是对着书本抄写，因本人文化程度有限，难免会有些错别的文字和错别的标点符号，见笑！还请大家多多指正！
[ 传说 两位圣人的对话是这么说地 ]
老子: 听说你十分喜爱周礼，为什么？
孔子: 是的，因为周公推行周礼之时，天下太平昌盛，这是夏、商朝都没有过的太平昌盛。
今日天下动乱不止，臣民百姓遭受苦难！正是由于周礼不兴，礼崩乐坏的缘故，并且要尽其全力恢复周礼 ，惟有周礼方可休止动乱，以使天下昌盛太平!
老子: 嗯，我过去也非常非常喜爱周礼，但 后来我变了。就象大河之水它能够倒
流吗？大河之水是不能够倒流的！它只能遵循造化锁定的流向……。
孔子: 以你之见，周礼是不能够使天下太平了？
老子: 是的，动乱产生于人心，而人心是变幻莫测的！天下动乱之所以此起彼伏，屡禁不止！正说明着休止动乱，是人力难以企及的道理！周礼作为人类生存的法则，在一个时期内或许有其用途，但随着星斗的推移，日月的专换，它终将失去效应！所谓活着的乐趣，在于无拘无束，顺其自然，任性而为。周礼束缚了人的本性，令人无所措手足，有如笼中之鸟！迟早: 人们会从生息不灭的自然变化中逐渐悟出，既然生存于天地之间，就应该以天地宇宙为生存的法则，为什么还要人为的制定那些逆乎自然扼杀人性的多余礼制呢？于是就引申出这样一个道理: 人的生存应该以大地为法则；而大地是以天为法则 ；天以道为法则； 道以自然为法则；说到底一切应该顺乎自然！不可倒流的大河之水，就便是一个有力的证明。
[ 在春秋战国时期人们对“日食”的看法非常特别，人们以为日食是太阳在受大灾难，于是人们就用各种各样仪式和祭品，隆重的祭拜和祈求，为的是能够使太阳尽快摆脱灾难！只有老子他不这么认为…… ]
老子: 此时此刻，天下人都以为太阳发生了灾难！人们无不祈求上天，使太阳摆脱灾难！其实人们完全没有必要这样做，日食也自然消失。人们的事情也是如此；太平变为动乱，动乱变太平，周而复始，循环往复，变化无常！非人所能为之，只有听其自然。
孔子: 我不这样认为；人们祈求上天，是表达自己的愿望，从古到今，人遇到过无数的灾难！有山崩地裂，有洪水泛滥，还有不休止的战乱！然而；人们一时一刻，也没有放弃过美好的追求，于是，便出现了尧、舜、禹、汤、文王、武王、周公这些古圣先贤，以及众多的志士仁人。因此太平昌盛，才会一次又一次的代替动乱。日食可以因自然而产生并消灭，而大地的灾难，如果不去努力奋斗，绝不会自然消失！
老子: 不 君王所争的是天下；諸侯所争的疆土；大夫所争的权力；士人所争的是地位；百姓所的是衣食；其所争虽有不同，却都是为了私欲。君王諸侯大夫之争，导致天下动乱；士人百姓之争；促使人心变恶。私欲是万恶之源，只有知足寡欲才会无争，无争天下才会无乱无恶。古时: 天地初开，小国寡民，邻人相邻而居，却能做到，鸡犬之声相闻，老死不相往来，天下清净无事，那才是美好的社会啊！
孔子: 对于争与不争，我的想法与你不同；文王、武王如果不争夺殷纣王的天下？臣民仍会在暴政下掙扎，他国便会得寸进尺! 有常识有才华的大夫若能通过正确的奋争，成为国家的上卿，国家才会强大昌盛！同样有识之士，通过正确奋争，进人仕途，也才能为国家做出更多的事情。只要各自的奋争合乎于礼，天下就不会产生动乱！当今天下的动乱之源不在于各有所争，而是违礼之争！人心变恶是因为缺少礼乐的教诲！人不可能没有私欲，寡欲也难于做到！所能做到的是克制私欲，使言行合乎于礼。夏、商、周三代之礼，虽皆为圣贤所制，却并非越补越好！我之所以赞成周礼是因为他最适合治理当今天下。并非小国寡民才会美好！孔丘所想往的社会，既太平又昌盛，而绝非清净无争！
老子: 有天就有地；有阴就有阳；有老子就有
孔子；我们论来论去，也论不出什么结果！
老子与孔子的对话（也就是“论道”）；两位圣人他们都持有不同的看法与见解；在当时的社会他们的思想基本没有人去理会，别说是相信，其实更多是误解！
不知道在哪年哪月？人们才渐渐的意识到，原来两位圣人当时的言论却是旷世弘篇巨著，也是了不起的传世经典……! “道德经”、“论语”就是有力的证明，这也“象征”着中国几千年文化之瑰宝！
现如今学术界大力推崇与弘扬，国家不惜代价提倡与鼓励……！毫无疑问，其价值之恒大也！
陈科\文
https://t.cn/RyhYtSJ
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老子: 听说你十分喜爱周礼，为什么？
孔子: 是的，因为周公推行周礼之时，天下太平昌盛，这是夏、商朝都没有过的太平昌盛。
今日天下动乱不止，臣民百姓遭受苦难！正是由于周礼不兴，礼崩乐坏的缘故，并且要尽其全力恢复周礼 ，惟有周礼方可休止动乱，以使天下昌盛太平!
老子: 嗯，我过去也非常非常喜爱周礼，但 后来我变了。就象大河之水它能够倒
流吗？大河之水是不能够倒流的！它只能遵循造化锁定的流向……。
孔子: 以你之见，周礼是不能够使天下太平了？
老子: 是的，动乱产生于人心，而人心是变幻莫测的！天下动乱之所以此起彼伏，屡禁不止！正说明着休止动乱，是人力难以企及的道理！周礼作为人类生存的法则，在一个时期内或许有其用途，但随着星斗的推移，日月的专换，它终将失去效应！所谓活着的乐趣，在于无拘无束，顺其自然，任性而为。周礼束缚了人的本性，令人无所措手足，有如笼中之鸟！迟早: 人们会从生息不灭的自然变化中逐渐悟出，既然生存于天地之间，就应该以天地宇宙为生存的法则，为什么还要人为的制定那些逆乎自然扼杀人性的多余礼制呢？于是就引申出这样一个道理: 人的生存应该以大地为法则；而大地是以天为法则 ；天以道为法则； 道以自然为法则；说到底一切应该顺乎自然！不可倒流的大河之水，就便是一个有力的证明。
[ 在春秋战国时期人们对“日食”的看法非常特别，人们以为日食是太阳在受大灾难，于是人们就用各种各样仪式和祭品，隆重的祭拜和祈求，为的是能够使太阳尽快摆脱灾难！只有老子他不这么认为…… ]
老子: 此时此刻，天下人都以为太阳发生了灾难！人们无不祈求上天，使太阳摆脱灾难！其实人们完全没有必要这样做，日食也自然消失。人们的事情也是如此；太平变为动乱，动乱变太平，周而复始，循环往复，变化无常！非人所能为之，只有听其自然。
孔子: 我不这样认为；人们祈求上天，是表达自己的愿望，从古到今，人遇到过无数的灾难！有山崩地裂，有洪水泛滥，还有不休止的战乱！然而；人们一时一刻，也没有放弃过美好的追求，于是，便出现了尧、舜、禹、汤、文王、武王、周公这些古圣先贤，以及众多的志士仁人。因此太平昌盛，才会一次又一次的代替动乱。日食可以因自然而产生并消灭，而大地的灾难，如果不去努力奋斗，绝不会自然消失！
老子: 不 君王所争的是天下；諸侯所争的疆土；大夫所争的权力；士人所争的是地位；百姓所的是衣食；其所争虽有不同，却都是为了私欲。君王諸侯大夫之争，导致天下动乱；士人百姓之争；促使人心变恶。私欲是万恶之源，只有知足寡欲才会无争，无争天下才会无乱无恶。古时: 天地初开，小国寡民，邻人相邻而居，却能做到，鸡犬之声相闻，老死不相往来，天下清净无事，那才是美好的社会啊！
孔子: 对于争与不争，我的想法与你不同；文王、武王如果不争夺殷纣王的天下？臣民仍会在暴政下掙扎，他国便会得寸进尺! 有常识有才华的大夫若能通过正确的奋争，成为国家的上卿，国家才会强大昌盛！同样有识之士，通过正确奋争，进人仕途，也才能为国家做出更多的事情。只要各自的奋争合乎于礼，天下就不会产生动乱！当今天下的动乱之源不在于各有所争，而是违礼之争！人心变恶是因为缺少礼乐的教诲！人不可能没有私欲，寡欲也难于做到！所能做到的是克制私欲，使言行合乎于礼。夏、商、周三代之礼，虽皆为圣贤所制，却并非越补越好！我之所以赞成周礼是因为他最适合治理当今天下。并非小国寡民才会美好！孔丘所想往的社会，既太平又昌盛，而绝非清净无争！
老子: 有天就有地；有阴就有阳；有老子就有
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老子与孔子的对话（也就是“论道”）；两位圣人他们都持有不同的看法与见解；在当时的社会他们的思想基本没有人去理会，别说是相信，其实更多是误解！
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我们要想心系祖国就一定要确立一个远大的志向，树立和培育正确的理想信念，对自己的未来充满希望，要立志为自己的未来而努力奋斗，把祖国建设成为物质文明，政治文明，精神文明的国家。
爱国、敬业、诚信、友善。 善不可不弘，恶不可不去。 善心人人有，快乐你我他。 善念养善心，善心生善念。 德不积不厚，善不行不成。 人往高处走，善在心中留。 至宝不常现，至善不常有。 行莫于恭敬，善莫于用心。 由善入恶易，由恶入善难。 心中不可少善，行事不可无善。
中华民族传统美德，倡导“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的实现人生理想的步骤和模式。这种为人处世的基本道德观念，是人类进行物质生产活动和自身生存发展的基本要求，也是人们共同生活的起码的行为准则。
中华民族传统美德，倡导“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的实现人生理想的步骤和模式。这种为人处世的基本道德观念，是人类进行物质生产活动和自身生存发展的基本要求，也是人们共同生活的起码的行为准则。
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我们要想心系祖国就一定要确立一个远大的志向，树立和培育正确的理想信念，对自己的未来充满希望，要立志为自己的未来而努力奋斗，把祖国建设成为物质文明，政治文明，精神文明的国家。
爱国、敬业、诚信、友善。 善不可不弘，恶不可不去。 善心人人有，快乐你我他。 善念养善心，善心生善念。 德不积不厚，善不行不成。 人往高处走，善在心中留。 至宝不常现，至善不常有。 行莫于恭敬，善莫于用心。 由善入恶易，由恶入善难。 心中不可少善，行事不可无善。
中华民族传统美德，倡导“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的实现人生理想的步骤和模式。这种为人处世的基本道德观念，是人类进行物质生产活动和自身生存发展的基本要求，也是人们共同生活的起码的行为准则。
中华民族传统美德，倡导“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的实现人生理想的步骤和模式。这种为人处世的基本道德观念，是人类进行物质生产活动和自身生存发展的基本要求，也是人们共同生活的起码的行为准则。
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