【从南丝绸之路到高速公路时代，打好香格里拉这张“王牌”】
盐源，古称笮都，是川、滇两部的一个重要的“民族走廊”。据史书记载，汉武帝建元六年（公元前135年）即设置了越西郡定笮县，距今已有2000多年的建县史。
盐源是古代南方丝绸之路的必经之地，曾以盐铁之利而繁荣，而今又以山川之胜和泸沽湖摩梭人婚俗享誉世界。
在十四五期间，这座地处南丝绸之路必经之地的古老笮都将迎来“高速公路时代”。
铜铃悠悠已远去，车水马龙即将至。跨越两千年，一条路的变迁，将给盐源带来怎么样的机遇与发展空间？十四五期间的盐源又将开启怎么样的新时代？
近日，封面新闻走进凉山州盐源县，独家对话盐源县人民政府县长段勇纲。
谈省文艺副中心
摩梭文化和洛克传奇都是好题材 欢迎天下文人雅士来创作
今年，凉山州响亮地喊出了要建四川省文艺副中心的理想。盐源有14个世居民族，还有独一无二的摩梭文化，盐源将如何助力凉山创建省文艺副中心？
段勇纲说，盐源文脉悠久旷远，润盐文化灿若星河，将从传承传统文化、打造特色节会品牌和繁荣文艺创作三个方面助力凉山创建省文艺副中心。
传承传统文化方面，盐源将加强古建民居、传统村落、传统民俗、文化遗产，等保护性开发，坚决留住历史的“脉”、文化的“魂”。将历史文化、民族文化元素融合旅游产品开发，以文塑旅、以旅彰文，用文化提升盐源旅游品质，用旅游彰显润盐文化自信。
打造特色节会品牌方面，盐源的青铜文化被专家誉为“四川青铜文化中除三星堆和金沙之外的第三大考古发现”，而摩梭文化是“母系社会的活化石”，盐源将通过建设博物馆和举办青铜文化高峰论坛、摩梭文化国际论坛等高端交流活动推广润盐文化。
繁荣文艺创作方面，他说，盐源拥有独特的摩梭文化，还有美国著名学者约瑟夫·洛克探险香格里拉留下的传说，这些都是非常好的创作题材。因此，段勇纲说，盐源鼓励广大文艺工作者扎根基层，创作文艺精品讲好盐源故事。
谈中国农业硅谷
主动融入安宁河谷 助推盐源“三果”走向世界
奔腾不息的安宁河发源于凉山州冕宁县境内，流经西昌、德昌后，在攀枝花市米易县汇入雅砻江，安宁河流过的320余公里生长出了美丽、丰饶的安宁河谷，也是四川省第二大平原，号称四川省的第二大粮仓。把安宁河谷建成在全国乃至全球具有较大影响力和知名度的“中国农业硅谷”，这是凉山最新的愿景。
面对一域新愿景，段勇纲告诉封面新闻记者，虽然盐源不在安宁河谷之列，但和安宁河谷的德昌县、西昌县山水相连，盐源的农业资源也很丰富，有特色果蔬、优质粮食320万亩，拥有西南地区最大的苹果种植基地（已种植42万亩）、全国最大的花椒种植基地（已种植80万亩）、四川最大的核桃种植基地（已种植120万亩），优质粮食果蔬78万亩。此外，100万头猪牛羊养殖基地正在建设中。全县农业产值达60亿元。
“我们必须主动作为，“中国农业硅谷”的建设中做出盐源的支撑。”他说，下一步，盐源要巩固壮大优质特色产业，打造百亿级农特产品基地，让以苹果、花椒和核桃这三果为代表的农特产品走出盐源，走向全国，走向世界。
谈高速公路时代
融入西昌和攀枝花“1小时经济圈” 成大香格里拉特色文旅经济带核心增长极
说到盐源，很多人第一时间能想起的是神秘的“女儿国”——泸沽湖。那独特的摩梭文化，那静谧的山水，那涥朴的民风，那仙境般的景致，吸引着千千万万世界各地的游客去品味。面对这一个世界级的文旅资源，盐源对它的开发与利用也有了新的打算。
段勇纲说，盐源不能单打独斗，而是和木里、稻城等县抱团，共同打造世界一流的生态旅游区和世界著名的旅游目的地，建设“生态文旅经济走廊”。
“盐源素有‘神仙居住的地方、香格里拉的源头、母系氏族的家园’之美誉，自然要凸显‘大香格里拉经济圈门户’区位优势，要打造成大香格里拉特色文旅经济带核心增长极。”段勇纲对这个目标充满了信心。他进一步解析，盐源即将在十四五期间迎来高速公路时代，规划中，三条高速公路途经盐源。北向，盐源通达成都、西昌，南向，畅连昆明、攀枝花。
“盐源将融入西昌、攀枝花‘一小时经济圈’，上午出发、中午到达成都、昆明将成为现实。”段勇纲说，盐源对外人员流动、货物运输、交流往来更加方便快捷，特别是盐源优质特色农产品可以第一时间送达西南地区乃至全国各地，“直达”消费者餐桌。西向，与丽江、迪庆、甘孜互联互通，形成大香格里拉环线，串联起一个个文化景观、生态景观，盐源的区位优势将更加凸显，世人向往的摩梭文化体验之旅将更加顺畅。
段勇纲说，盐源努力将泸沽湖景区创建为5A，公母山景区创建为4A，还引入了一个“卡拉坝热气球自由飞”空中游览项目，该项目已通过了民航西南管理局四川监管局的审核，获取了合法经营资质。未来，远方的游客到了盐源，除了坐色彩艳丽的猪槽船欣赏泸沽湖迤逦的自然风光外，还可以到摩梭家园的祖母屋体验母系氏族的独特文化，到卡拉坝坐热气球，体验飞一般的畅快，鸟瞰云下的山川、河流、绿水、青山、村庄、炊烟、羊群、苹果园、索玛花。在这里，慢下来，放飞灵魂， 做你想做的自己。
最后，段勇纲说，他代表盐源39万各族人民，真诚邀请世界各地的游客到盐源品味香甜的苹果，到泸沽湖摩梭家园的祖母屋做尊贵的人，到卡拉坝热汽球体验基地感爱飞一般的畅快。
来源： 封面新闻
盐源，古称笮都，是川、滇两部的一个重要的“民族走廊”。据史书记载，汉武帝建元六年（公元前135年）即设置了越西郡定笮县，距今已有2000多年的建县史。
盐源是古代南方丝绸之路的必经之地，曾以盐铁之利而繁荣，而今又以山川之胜和泸沽湖摩梭人婚俗享誉世界。
在十四五期间，这座地处南丝绸之路必经之地的古老笮都将迎来“高速公路时代”。
铜铃悠悠已远去，车水马龙即将至。跨越两千年，一条路的变迁，将给盐源带来怎么样的机遇与发展空间？十四五期间的盐源又将开启怎么样的新时代？
近日，封面新闻走进凉山州盐源县，独家对话盐源县人民政府县长段勇纲。
谈省文艺副中心
摩梭文化和洛克传奇都是好题材 欢迎天下文人雅士来创作
今年，凉山州响亮地喊出了要建四川省文艺副中心的理想。盐源有14个世居民族，还有独一无二的摩梭文化，盐源将如何助力凉山创建省文艺副中心？
段勇纲说，盐源文脉悠久旷远，润盐文化灿若星河，将从传承传统文化、打造特色节会品牌和繁荣文艺创作三个方面助力凉山创建省文艺副中心。
传承传统文化方面，盐源将加强古建民居、传统村落、传统民俗、文化遗产，等保护性开发，坚决留住历史的“脉”、文化的“魂”。将历史文化、民族文化元素融合旅游产品开发，以文塑旅、以旅彰文，用文化提升盐源旅游品质，用旅游彰显润盐文化自信。
打造特色节会品牌方面，盐源的青铜文化被专家誉为“四川青铜文化中除三星堆和金沙之外的第三大考古发现”，而摩梭文化是“母系社会的活化石”，盐源将通过建设博物馆和举办青铜文化高峰论坛、摩梭文化国际论坛等高端交流活动推广润盐文化。
繁荣文艺创作方面，他说，盐源拥有独特的摩梭文化，还有美国著名学者约瑟夫·洛克探险香格里拉留下的传说，这些都是非常好的创作题材。因此，段勇纲说，盐源鼓励广大文艺工作者扎根基层，创作文艺精品讲好盐源故事。
谈中国农业硅谷
主动融入安宁河谷 助推盐源“三果”走向世界
奔腾不息的安宁河发源于凉山州冕宁县境内，流经西昌、德昌后，在攀枝花市米易县汇入雅砻江，安宁河流过的320余公里生长出了美丽、丰饶的安宁河谷，也是四川省第二大平原，号称四川省的第二大粮仓。把安宁河谷建成在全国乃至全球具有较大影响力和知名度的“中国农业硅谷”，这是凉山最新的愿景。
面对一域新愿景，段勇纲告诉封面新闻记者，虽然盐源不在安宁河谷之列，但和安宁河谷的德昌县、西昌县山水相连，盐源的农业资源也很丰富，有特色果蔬、优质粮食320万亩，拥有西南地区最大的苹果种植基地（已种植42万亩）、全国最大的花椒种植基地（已种植80万亩）、四川最大的核桃种植基地（已种植120万亩），优质粮食果蔬78万亩。此外，100万头猪牛羊养殖基地正在建设中。全县农业产值达60亿元。
“我们必须主动作为，“中国农业硅谷”的建设中做出盐源的支撑。”他说，下一步，盐源要巩固壮大优质特色产业，打造百亿级农特产品基地，让以苹果、花椒和核桃这三果为代表的农特产品走出盐源，走向全国，走向世界。
谈高速公路时代
融入西昌和攀枝花“1小时经济圈” 成大香格里拉特色文旅经济带核心增长极
说到盐源，很多人第一时间能想起的是神秘的“女儿国”——泸沽湖。那独特的摩梭文化，那静谧的山水，那涥朴的民风，那仙境般的景致，吸引着千千万万世界各地的游客去品味。面对这一个世界级的文旅资源，盐源对它的开发与利用也有了新的打算。
段勇纲说，盐源不能单打独斗，而是和木里、稻城等县抱团，共同打造世界一流的生态旅游区和世界著名的旅游目的地，建设“生态文旅经济走廊”。
“盐源素有‘神仙居住的地方、香格里拉的源头、母系氏族的家园’之美誉，自然要凸显‘大香格里拉经济圈门户’区位优势，要打造成大香格里拉特色文旅经济带核心增长极。”段勇纲对这个目标充满了信心。他进一步解析，盐源即将在十四五期间迎来高速公路时代，规划中，三条高速公路途经盐源。北向，盐源通达成都、西昌，南向，畅连昆明、攀枝花。
“盐源将融入西昌、攀枝花‘一小时经济圈’，上午出发、中午到达成都、昆明将成为现实。”段勇纲说，盐源对外人员流动、货物运输、交流往来更加方便快捷，特别是盐源优质特色农产品可以第一时间送达西南地区乃至全国各地，“直达”消费者餐桌。西向，与丽江、迪庆、甘孜互联互通，形成大香格里拉环线，串联起一个个文化景观、生态景观，盐源的区位优势将更加凸显，世人向往的摩梭文化体验之旅将更加顺畅。
段勇纲说，盐源努力将泸沽湖景区创建为5A，公母山景区创建为4A，还引入了一个“卡拉坝热气球自由飞”空中游览项目，该项目已通过了民航西南管理局四川监管局的审核，获取了合法经营资质。未来，远方的游客到了盐源，除了坐色彩艳丽的猪槽船欣赏泸沽湖迤逦的自然风光外，还可以到摩梭家园的祖母屋体验母系氏族的独特文化，到卡拉坝坐热气球，体验飞一般的畅快，鸟瞰云下的山川、河流、绿水、青山、村庄、炊烟、羊群、苹果园、索玛花。在这里，慢下来，放飞灵魂， 做你想做的自己。
最后，段勇纲说，他代表盐源39万各族人民，真诚邀请世界各地的游客到盐源品味香甜的苹果，到泸沽湖摩梭家园的祖母屋做尊贵的人，到卡拉坝热汽球体验基地感爱飞一般的畅快。
来源： 封面新闻
坐落在北京市东城区禄米仓胡同内的智化寺，是明朝司礼监太监王振于明英宗正统九年(1444)所建，至今已有570余年的历史。目前智化寺中轴线上四进殿宇的主体建筑保存基本完整，堪称北京市内现存最完整的明代木结构建筑群，1961年定为首批全国重点文物保护单位。
在智化寺第一进殿院的智化门内，陈列展览的《英宗谕祭王振碑》颇为引人注目，石碑上不仅刻有英宗谕祭王振的祭文，还阴刻了王振唯一留世的人物形象。
据碑文落款“天顺乙卯秋重阳日”，可知《英宗谕祭王振碑》立于大明天顺三年(1459)九月初九日。整座碑由底座和碑身两部分组成，碑身除与王振名字、官衔有关的部分碑文被凿以外基本保存完好。碑身通高1.43米、宽064米、厚0.14米。碑额中央阴刻“皇明恩典”四个大字，两侧刻有二龙及云纹作为底衬装饰，碑身中间阴刻祭文，下刻王振画像其面目清秀服蟒袍玉带。碑身祭文共计235字(包含被凿文字)。
祭文如下:
□□□□□□□□□□• □□□ 忠祠 □□ 有曰太宗文皇帝 □□□ 大之器，可属倚任。仁宗昭皇帝凡有腹心之委，咸属于振。宣宗章皇帝违豫，独荷付托之命，正统改元，辅上承继大统。十五年间海宇宁谧，人民乐业，措天下于泰山之安，可谓有社稷之功矣。曩者，车驾北征，□ 以腹心扈从，将臣失律，并以陷没，即引刀自刎。迫今皇上复登大宝，录旧劳昭旷典，以笃君臣之义，以励侍从之节。即诏招灵祭葬，蟒衣玉带，致赙建祠，撰碑颁勑，以旌忠义，尚全始终。猗欤盛哉！诚激劝涵煦万世纲常之圣典也。天顺乙卯秋重阳日，勑命继嗣香火僧录觉义智化住山旌孝然胜拜与顿首述录，宗师住持性道 □□□ 立石。
据《明史》本传，王振，蔚州人，年少即选入内书堂，侍英宗东宫。那时，英宗年纪尚小，“振狡黠得帝欢”，得以扶摇直上，掌管司礼监。正统初年，太皇太后驾崩，朝臣元老或隐或殁，“振遂跋扈不可制”。王振曾在皇城东建造大宅，又“建智化寺，穷极土木”（以上三处引文，皆引自《明史》卷三〇四“王振传”，中华书局，1974年，7772页）。有材料说，仅建寺一事，就“费金钱巨万”（汪琬：《钝翁续稿》卷五四，《清代诗文集汇编》第九十五册，151页下）。
纵观王振一生，不能不提“土木之变”。正统十四年（1449），瓦剌太师也先大举入侵。王振挟英宗亲征，英宗不顾廷臣交谏，亲帅五十万军队出征。王振扈随左右，沿途多越级指挥、命令。由于敌势强劲，明军难以抵抗，无奈之下，只好班师。返至双寨，天降大雨，军队不得不迂回奔走。到了土木堡，瓦剌兵追上来，一番厮杀后，明军溃败。英宗被俘，王振为乱兵所杀。次年，明英宗被瓦剌放还，软禁南宫七年。石亨等人发动政变，英宗重新称帝，因悯念王振，用太监刘恒言，复王振官爵，“刻木为振形，招魂以藏”（同前，151页），并在智化寺中为其立祠，赐额“旌忠”。
时间过去了近三百年，乾隆年间，御史沈廷芳路过智化寺，见寺内立有逆臣王振塑像， “俨居高座，玉带锦衣”，另有英宗谕祭之碑“褒其忠义”（《御史沈廷芳奏请仆毁前朝逆阉王振塑像折》，《史料旬刊》，1930年第十一至二十期），这让沈廷芳看不下去。于是，上奏乾隆皇帝，请求毁掉王振塑像。果然，乾隆皇帝从其说，即下诏毁像仆碑。
清代有位学者叫沈叔埏，他读到沈廷芳的奏折后，写了一篇《书沈萩林廉使请毁明逆阉王振塑像疏后》。谈及王振势衰后，其宅“没入官，改京卫武学”（沈叔埏：《颐彩堂文集》卷一二，《清代诗文集汇编》第三九〇册，135页）。英宗复位后，立即追责。当时指摘过王振的官员，大都获罪。朝廷臣子多有不平之气，有学士许彬曾作诗，其中就有“智化寺中祠屋上，蓟门风峻夜啼乌”句。
引诗之后，沈叔埏还有一段评论，“据此当并毁其寺，惜此疏未尽昌言耳甚矣”（《清代诗文集汇编》第三九〇册，135页）。沈氏以为沈廷芳的奏疏，并没有把正直的话都说尽，按他自己的想法，应把智化寺一并毁掉。如果当时沈廷芳确有毁寺之心，且把这些话都写进了奏疏，乾隆皇帝看后点了头，说不定智化寺也留存不到现在了。[good][作揖]#文物代言人##历史那些事#
在智化寺第一进殿院的智化门内，陈列展览的《英宗谕祭王振碑》颇为引人注目，石碑上不仅刻有英宗谕祭王振的祭文，还阴刻了王振唯一留世的人物形象。
据碑文落款“天顺乙卯秋重阳日”，可知《英宗谕祭王振碑》立于大明天顺三年(1459)九月初九日。整座碑由底座和碑身两部分组成，碑身除与王振名字、官衔有关的部分碑文被凿以外基本保存完好。碑身通高1.43米、宽064米、厚0.14米。碑额中央阴刻“皇明恩典”四个大字，两侧刻有二龙及云纹作为底衬装饰，碑身中间阴刻祭文，下刻王振画像其面目清秀服蟒袍玉带。碑身祭文共计235字(包含被凿文字)。
祭文如下:
□□□□□□□□□□• □□□ 忠祠 □□ 有曰太宗文皇帝 □□□ 大之器，可属倚任。仁宗昭皇帝凡有腹心之委，咸属于振。宣宗章皇帝违豫，独荷付托之命，正统改元，辅上承继大统。十五年间海宇宁谧，人民乐业，措天下于泰山之安，可谓有社稷之功矣。曩者，车驾北征，□ 以腹心扈从，将臣失律，并以陷没，即引刀自刎。迫今皇上复登大宝，录旧劳昭旷典，以笃君臣之义，以励侍从之节。即诏招灵祭葬，蟒衣玉带，致赙建祠，撰碑颁勑，以旌忠义，尚全始终。猗欤盛哉！诚激劝涵煦万世纲常之圣典也。天顺乙卯秋重阳日，勑命继嗣香火僧录觉义智化住山旌孝然胜拜与顿首述录，宗师住持性道 □□□ 立石。
据《明史》本传，王振，蔚州人，年少即选入内书堂，侍英宗东宫。那时，英宗年纪尚小，“振狡黠得帝欢”，得以扶摇直上，掌管司礼监。正统初年，太皇太后驾崩，朝臣元老或隐或殁，“振遂跋扈不可制”。王振曾在皇城东建造大宅，又“建智化寺，穷极土木”（以上三处引文，皆引自《明史》卷三〇四“王振传”，中华书局，1974年，7772页）。有材料说，仅建寺一事，就“费金钱巨万”（汪琬：《钝翁续稿》卷五四，《清代诗文集汇编》第九十五册，151页下）。
纵观王振一生，不能不提“土木之变”。正统十四年（1449），瓦剌太师也先大举入侵。王振挟英宗亲征，英宗不顾廷臣交谏，亲帅五十万军队出征。王振扈随左右，沿途多越级指挥、命令。由于敌势强劲，明军难以抵抗，无奈之下，只好班师。返至双寨，天降大雨，军队不得不迂回奔走。到了土木堡，瓦剌兵追上来，一番厮杀后，明军溃败。英宗被俘，王振为乱兵所杀。次年，明英宗被瓦剌放还，软禁南宫七年。石亨等人发动政变，英宗重新称帝，因悯念王振，用太监刘恒言，复王振官爵，“刻木为振形，招魂以藏”（同前，151页），并在智化寺中为其立祠，赐额“旌忠”。
时间过去了近三百年，乾隆年间，御史沈廷芳路过智化寺，见寺内立有逆臣王振塑像， “俨居高座，玉带锦衣”，另有英宗谕祭之碑“褒其忠义”（《御史沈廷芳奏请仆毁前朝逆阉王振塑像折》，《史料旬刊》，1930年第十一至二十期），这让沈廷芳看不下去。于是，上奏乾隆皇帝，请求毁掉王振塑像。果然，乾隆皇帝从其说，即下诏毁像仆碑。
清代有位学者叫沈叔埏，他读到沈廷芳的奏折后，写了一篇《书沈萩林廉使请毁明逆阉王振塑像疏后》。谈及王振势衰后，其宅“没入官，改京卫武学”（沈叔埏：《颐彩堂文集》卷一二，《清代诗文集汇编》第三九〇册，135页）。英宗复位后，立即追责。当时指摘过王振的官员，大都获罪。朝廷臣子多有不平之气，有学士许彬曾作诗，其中就有“智化寺中祠屋上，蓟门风峻夜啼乌”句。
引诗之后，沈叔埏还有一段评论，“据此当并毁其寺，惜此疏未尽昌言耳甚矣”（《清代诗文集汇编》第三九〇册，135页）。沈氏以为沈廷芳的奏疏，并没有把正直的话都说尽，按他自己的想法，应把智化寺一并毁掉。如果当时沈廷芳确有毁寺之心，且把这些话都写进了奏疏，乾隆皇帝看后点了头，说不定智化寺也留存不到现在了。[good][作揖]#文物代言人##历史那些事#
风水知识 | 神坛的意境——阳宅门、厅、厨、厕的意境
一、神坛的意境
1.用作盛水供奉之器皿,若盛得过满,象征人之内心欲念重荷不知足,若盛水过浅,则主节俭吝啬.
2.盛水器皿若摆放得歪歪斜斜,不整齐和不端正者,主心术不正.
3.清理供余之水,若执行者在处理时态度轻浮,而有把水向外泼之意,会引致贫穷.
4.神台之上若放置鱼缸或水瓶等,主易患精神病.
5.神坛柜顶距离神像顶部太近,呈压顶之势者,主易患焦虑,神经衰弱或精神病之症.
6.神坛柜顶摆放杂物,主精神压力大.
7.神坛佛像精致而供品量小,有趾高气扬或大志难伸之表现.若供品杂乱,且堆放过高或不齐,令供桌有压迫感,主信仰流俗不深入法藏.
8.为神坛选位,宜用宅主生年三和地支之方位.在形势上,除要不背气之外,以正受比横受有力.小型神柜宜避冲,若立大坛大灵,来气正冲亦不忌,但仍不免有忙碌多劳之应.
9.地主或神位坐柜不正(柜斜放或柜正放而神像斜放),易招邪鬼入宅,亦因受气动荡不定,主宅主运程反复.纵使合向,当运而无大凶应,亦主做"偏门"生意,工作脱离原定之路向.
10.在地主神位建立之后,不上供品或供品日久不更新,会使户主贫穷.
11.地主牌位,适宜安放平正.否则多会引发轻微皮肤病,牌位可主硬皮或鸡眼.
12.宅内神坛之神建立数量太多,主宅内人口不齐心,各行其道.
13.同一神坛内若诸尊分立之势太明太杂(菩萨分多层供奉),主生活上有顾此失彼,欠缺统一和协调之象,或主从不分.
14.神坛柜旁有物件受压,主工作压力大.
15.神坛旁若受高贵的气势所压,主神威不显.若受压方在虎方,主受女性,下属所欺.
16.神坛不宜过分孤立地贴近墙边,主有失中正平和之气.生活上会有偏差.
17.神坛四角均不着地,即悬空挂于墙上,这种神位可能坚固,但座下之气流会散乱不定,主工作奔波,漂泊不定,但并不等于无权力地位.店铺的身为若悬空,主生意好而赚钱.
18.神坛柜后靠空,主影响宅主行动不良,生活空洞及儿子不肖.
19.神坛柜后靠空虚或后靠开门窗,主靠山助力不足或事业根基不稳,如后靠秽地(厕所),神后接秽,不利于法务和正修.
20.坛内,坛外不宜有龙虎过高,欺主之患.如右尊或左尊高于中尊,主幼欺长或客犯主,右尊高则更主雌胜雄.
21.一方或两方之左右尊明显低下不衬者,主财力不足.
22.注意法像已开光上坛,便不宜随便"贪心弃旧"地弃供旧像,否则引致常护法骤离,令运程转坏.
23.龙虎分布除注意高度外,亦宜注意性质,先人牌位与神同供,或占主坛龙方,可令亡灵下坐不安,致生邪祟.
24.坛上之像即为我,供佛即为供己,故供像应分层,如不分层,前后重叠,即主自己有志难伸,供像太杂太迫,主多心及修法不能心专.
二、门的意境
1.大门外侧主面部,若污秽或破烂,住面部皮肤不佳,甚至破相.
2.大门对正厕所,主秽气聚口而导致宅中人易口臭.
3.大门与厕门打开时容易互相碰撞,而饭厅和餐桌空间位置挤破,会引致家中小童经常呕吐.
4.开关铁闸使碰撞下出现缺裂,主容易患关节炎.
5.大门旁之墙壁上,有破裂和接线不良之电箱,住容易患神经痛.
6.将电线压扁由门底之缝隙穿入屋内,主容易患足部神经炎等症.
7.在门旁悬挂重物件,易患肩骨伤裂之症.
8.门下用木板拦截,需要跨大步才能进入室内,主生活艰辛.
9.如门窗均不用正常的布帘而用布半遮,主屋内人易搅小圈子及观念封闭.
10.在大门直通之位置开门或窗,若通道狭窄,主钱财流出及宅主多在外流连,少在家.
11.大门直通之位置开门或窗,而空间阔大,主金钱及客人少留.
12.大门入口若被墙和门阻挡,有压迫感,主家人多冲突,易生戾气,亦主生骨刺.如形势仿如刻意在墙边伸出的墙板,而受到近门的气流之冲击,主手足损伤,颈骨痛.
13.大门口象征我们的口腔,若把鞋子乱放,或鞋子污秽,会引致宅中人患口腔病或溃疡.
14.在门冲之位置摆放座椅或柜化解来气,若椅子靠墙而放,主会生骨刺或手足受伤.
15.改门向若斜度大,易引致宅中人脾气暴躁.若门向四壁之坐向非常不一致,主会影响宅中人的心性操守偏邪.
16.若大门入气不正,主颈部会受影响.
17.有门而长期不用,主有伤口或开刀后会留下疤痕.
18.大门乌湿及破坏摇动,主宅中人会无故呕吐.
19.门和闸冲击,主易患手脚关节疼痛.
20.间隔木门,主辛劳.
21.门斜出主破财.
22.门把手挂上塑料袋装载垃圾易引致口腔长水泡或淋巴管瘤.
23.门边贴上之防震棉太多或不均匀,主口腔易生病.
三、大厅的意境
1.厅太光猛易患血压高,但太暗则会生暗病.
2.天花线有孔或破烂,尤其是门框,都会导致"牙疾"的出现.
3.在屋内中心部分见楼梯(往上下层),会使宅中人患心脏病及糖尿病.
4.饭厅餐台太多杂物堆积,会使人消化不良.
5.客厅多杂物阻塞空间,主易患胃病,胸闷及易患心病.
6.电冰箱放置于厅中但不靠墙,亦容易患心脏病.
7.被无形的气将客厅分隔开(例如风扇),主会有外伤手术.
8.由客厅通往内室的走廊口(即总门),象征人的十二指肠口,若在此摆设古怪的装饰(尤其是三角形物,尖角物)或见强烈的灯光照射,宅中人主易患十二指肠溃疡.
9.厅大而家具细小,象征贫穷.厅小而家具大,会使人生活艰辛.
四、厨房的意境
1.开放式厨房,主居者多挥霍及容易有脾气暴躁的情况出现.
2.炉灶位置过高或过低,操作困难或身不能正对者,主求财方面费力劳心.
3.水位在厨房角主散财,水正对厨房门,积财殊不容易.
4.厨房正对屋之大门,宅中人会有暴躁现象.
5.修灶改灶必须择日,否则,容易影响工作.
6.如厨房门放栏木板,需跨步始能进入者,主工作进财艰辛费力.
7.厨,厕之门相对,或厨厕同室,主多病.
8.厨房内建阁楼或连接阳台,或储物室内杂物多而有窄,迫现象,主易生胆石.
9.宅主分设两个灶而各自煮食者,主有兼职,亦主设立两个家庭.
10.灶位不符合规则,主喜投机和事业不稳定.
11.灶火之热力主炎症,如热力波及电器,电线,主神经炎痛.如热力波及喉管,则主管道系统炎症.
12.厨房不设门,主容易开到做手术.
13.厨房若位于北方(属水),宅内人口多吵闹,多是非及意外,且常有流血事件发生.
14.切记让洗衣机,干衣的操作过程与厨房或食物太过接近,因洗衣粉在水中搅动过程中释放出氯化物,易沾上食物,使人患上严重性的疾病.
15.厨房内之调味品架,燃料和灶床内,若长期保持极不清洁者,主宅中人易患胰脏病.
16.厨房洗碗盆和煮食炉宜成一字安放,中间要有一尺距离.若以曲尺形的九十度安放亦可.若正对安放则易生顽疾,斜对则易招桃花煞.
17.厨属火,故不宜使用太多红色的厨具,否则易招小火.
五、厕所的意境
1.厕所门向外开主多病.
2.疾病之凶应以厕所为最强,尤其易引发顽疾,故须注重清洁.
3.植物可化解厕所秽气,可放在厕门外货门内,如不可以时可以放在木架上或坐厕之水箱上,尽可能不吊挂在天花上,以减低功能.
4.厕所正对大门主多病,口气臭,与人不和及财运差.
5.厕所位于财位,则主耗财,不节俭.
6.厕所门若湿烂或破损,主下体易患皮肤病.
7.热水喉龙头形状特长地伸出,主男性淫欲重和好色.
8.厕所或厨房改成其它房间,但废弃的地下水管或污水渠不除去,主易患泌尿系统之病症.
9.厕所的水箱,去水渠和储水物件若不洁,氧化或有污物聚积,主易患肾病.
10.宅内所有排水管(尤其是厕所)均代表人的排泄系统,若不洁,弯曲,氧化,发响或折断,均主易患排泄气器之病.
六、风水制化物错用的意境
1.鸡之摆设会引致生纤维瘤.
2.文笔之摆设会伤及手脚.
3.摆放畸形之石山会生顽疾.
4.用石块压桃花遇煞会引致腹痛.
5.灶旁及床头不宜用五行制化物品,否则会患肠胃病及精神病.
6.在门顶挂符,若其外观不正,破烂或碍眼,均主患肿瘤病症.
7.摆放双叶植物,容易招惹蜈蚣.
8.若用有动感的壁画或实体制化,不可使之向着大门及与大门相连的墙壁,否则,会产生外流的现象.
9.若制化使用动水,水流切忌流向大门,及与大门相连的墙壁,否则,金钱和气质会向外流放.
10.误放风铃会引起阴灵作怪.
一、神坛的意境
1.用作盛水供奉之器皿,若盛得过满,象征人之内心欲念重荷不知足,若盛水过浅,则主节俭吝啬.
2.盛水器皿若摆放得歪歪斜斜,不整齐和不端正者,主心术不正.
3.清理供余之水,若执行者在处理时态度轻浮,而有把水向外泼之意,会引致贫穷.
4.神台之上若放置鱼缸或水瓶等,主易患精神病.
5.神坛柜顶距离神像顶部太近,呈压顶之势者,主易患焦虑,神经衰弱或精神病之症.
6.神坛柜顶摆放杂物,主精神压力大.
7.神坛佛像精致而供品量小,有趾高气扬或大志难伸之表现.若供品杂乱,且堆放过高或不齐,令供桌有压迫感,主信仰流俗不深入法藏.
8.为神坛选位,宜用宅主生年三和地支之方位.在形势上,除要不背气之外,以正受比横受有力.小型神柜宜避冲,若立大坛大灵,来气正冲亦不忌,但仍不免有忙碌多劳之应.
9.地主或神位坐柜不正(柜斜放或柜正放而神像斜放),易招邪鬼入宅,亦因受气动荡不定,主宅主运程反复.纵使合向,当运而无大凶应,亦主做"偏门"生意,工作脱离原定之路向.
10.在地主神位建立之后,不上供品或供品日久不更新,会使户主贫穷.
11.地主牌位,适宜安放平正.否则多会引发轻微皮肤病,牌位可主硬皮或鸡眼.
12.宅内神坛之神建立数量太多,主宅内人口不齐心,各行其道.
13.同一神坛内若诸尊分立之势太明太杂(菩萨分多层供奉),主生活上有顾此失彼,欠缺统一和协调之象,或主从不分.
14.神坛柜旁有物件受压,主工作压力大.
15.神坛旁若受高贵的气势所压,主神威不显.若受压方在虎方,主受女性,下属所欺.
16.神坛不宜过分孤立地贴近墙边,主有失中正平和之气.生活上会有偏差.
17.神坛四角均不着地,即悬空挂于墙上,这种神位可能坚固,但座下之气流会散乱不定,主工作奔波,漂泊不定,但并不等于无权力地位.店铺的身为若悬空,主生意好而赚钱.
18.神坛柜后靠空,主影响宅主行动不良,生活空洞及儿子不肖.
19.神坛柜后靠空虚或后靠开门窗,主靠山助力不足或事业根基不稳,如后靠秽地(厕所),神后接秽,不利于法务和正修.
20.坛内,坛外不宜有龙虎过高,欺主之患.如右尊或左尊高于中尊,主幼欺长或客犯主,右尊高则更主雌胜雄.
21.一方或两方之左右尊明显低下不衬者,主财力不足.
22.注意法像已开光上坛,便不宜随便"贪心弃旧"地弃供旧像,否则引致常护法骤离,令运程转坏.
23.龙虎分布除注意高度外,亦宜注意性质,先人牌位与神同供,或占主坛龙方,可令亡灵下坐不安,致生邪祟.
24.坛上之像即为我,供佛即为供己,故供像应分层,如不分层,前后重叠,即主自己有志难伸,供像太杂太迫,主多心及修法不能心专.
二、门的意境
1.大门外侧主面部,若污秽或破烂,住面部皮肤不佳,甚至破相.
2.大门对正厕所,主秽气聚口而导致宅中人易口臭.
3.大门与厕门打开时容易互相碰撞,而饭厅和餐桌空间位置挤破,会引致家中小童经常呕吐.
4.开关铁闸使碰撞下出现缺裂,主容易患关节炎.
5.大门旁之墙壁上,有破裂和接线不良之电箱,住容易患神经痛.
6.将电线压扁由门底之缝隙穿入屋内,主容易患足部神经炎等症.
7.在门旁悬挂重物件,易患肩骨伤裂之症.
8.门下用木板拦截,需要跨大步才能进入室内,主生活艰辛.
9.如门窗均不用正常的布帘而用布半遮,主屋内人易搅小圈子及观念封闭.
10.在大门直通之位置开门或窗,若通道狭窄,主钱财流出及宅主多在外流连,少在家.
11.大门直通之位置开门或窗,而空间阔大,主金钱及客人少留.
12.大门入口若被墙和门阻挡,有压迫感,主家人多冲突,易生戾气,亦主生骨刺.如形势仿如刻意在墙边伸出的墙板,而受到近门的气流之冲击,主手足损伤,颈骨痛.
13.大门口象征我们的口腔,若把鞋子乱放,或鞋子污秽,会引致宅中人患口腔病或溃疡.
14.在门冲之位置摆放座椅或柜化解来气,若椅子靠墙而放,主会生骨刺或手足受伤.
15.改门向若斜度大,易引致宅中人脾气暴躁.若门向四壁之坐向非常不一致,主会影响宅中人的心性操守偏邪.
16.若大门入气不正,主颈部会受影响.
17.有门而长期不用,主有伤口或开刀后会留下疤痕.
18.大门乌湿及破坏摇动,主宅中人会无故呕吐.
19.门和闸冲击,主易患手脚关节疼痛.
20.间隔木门,主辛劳.
21.门斜出主破财.
22.门把手挂上塑料袋装载垃圾易引致口腔长水泡或淋巴管瘤.
23.门边贴上之防震棉太多或不均匀,主口腔易生病.
三、大厅的意境
1.厅太光猛易患血压高,但太暗则会生暗病.
2.天花线有孔或破烂,尤其是门框,都会导致"牙疾"的出现.
3.在屋内中心部分见楼梯(往上下层),会使宅中人患心脏病及糖尿病.
4.饭厅餐台太多杂物堆积,会使人消化不良.
5.客厅多杂物阻塞空间,主易患胃病,胸闷及易患心病.
6.电冰箱放置于厅中但不靠墙,亦容易患心脏病.
7.被无形的气将客厅分隔开(例如风扇),主会有外伤手术.
8.由客厅通往内室的走廊口(即总门),象征人的十二指肠口,若在此摆设古怪的装饰(尤其是三角形物,尖角物)或见强烈的灯光照射,宅中人主易患十二指肠溃疡.
9.厅大而家具细小,象征贫穷.厅小而家具大,会使人生活艰辛.
四、厨房的意境
1.开放式厨房,主居者多挥霍及容易有脾气暴躁的情况出现.
2.炉灶位置过高或过低,操作困难或身不能正对者,主求财方面费力劳心.
3.水位在厨房角主散财,水正对厨房门,积财殊不容易.
4.厨房正对屋之大门,宅中人会有暴躁现象.
5.修灶改灶必须择日,否则,容易影响工作.
6.如厨房门放栏木板,需跨步始能进入者,主工作进财艰辛费力.
7.厨,厕之门相对,或厨厕同室,主多病.
8.厨房内建阁楼或连接阳台,或储物室内杂物多而有窄,迫现象,主易生胆石.
9.宅主分设两个灶而各自煮食者,主有兼职,亦主设立两个家庭.
10.灶位不符合规则,主喜投机和事业不稳定.
11.灶火之热力主炎症,如热力波及电器,电线,主神经炎痛.如热力波及喉管,则主管道系统炎症.
12.厨房不设门,主容易开到做手术.
13.厨房若位于北方(属水),宅内人口多吵闹,多是非及意外,且常有流血事件发生.
14.切记让洗衣机,干衣的操作过程与厨房或食物太过接近,因洗衣粉在水中搅动过程中释放出氯化物,易沾上食物,使人患上严重性的疾病.
15.厨房内之调味品架,燃料和灶床内,若长期保持极不清洁者,主宅中人易患胰脏病.
16.厨房洗碗盆和煮食炉宜成一字安放,中间要有一尺距离.若以曲尺形的九十度安放亦可.若正对安放则易生顽疾,斜对则易招桃花煞.
17.厨属火,故不宜使用太多红色的厨具,否则易招小火.
五、厕所的意境
1.厕所门向外开主多病.
2.疾病之凶应以厕所为最强,尤其易引发顽疾,故须注重清洁.
3.植物可化解厕所秽气,可放在厕门外货门内,如不可以时可以放在木架上或坐厕之水箱上,尽可能不吊挂在天花上,以减低功能.
4.厕所正对大门主多病,口气臭,与人不和及财运差.
5.厕所位于财位,则主耗财,不节俭.
6.厕所门若湿烂或破损,主下体易患皮肤病.
7.热水喉龙头形状特长地伸出,主男性淫欲重和好色.
8.厕所或厨房改成其它房间,但废弃的地下水管或污水渠不除去,主易患泌尿系统之病症.
9.厕所的水箱,去水渠和储水物件若不洁,氧化或有污物聚积,主易患肾病.
10.宅内所有排水管(尤其是厕所)均代表人的排泄系统,若不洁,弯曲,氧化,发响或折断,均主易患排泄气器之病.
六、风水制化物错用的意境
1.鸡之摆设会引致生纤维瘤.
2.文笔之摆设会伤及手脚.
3.摆放畸形之石山会生顽疾.
4.用石块压桃花遇煞会引致腹痛.
5.灶旁及床头不宜用五行制化物品,否则会患肠胃病及精神病.
6.在门顶挂符,若其外观不正,破烂或碍眼,均主患肿瘤病症.
7.摆放双叶植物,容易招惹蜈蚣.
8.若用有动感的壁画或实体制化,不可使之向着大门及与大门相连的墙壁,否则,会产生外流的现象.
9.若制化使用动水,水流切忌流向大门,及与大门相连的墙壁,否则,金钱和气质会向外流放.
10.误放风铃会引起阴灵作怪.
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