错的人，彼此损耗；对的人，互相滋养，让彼此成为更好的自己。
人和人之间，就存在着这样神奇的能量磁场。你是谁，就会遇到谁。
你生命当中遇到的每一个人，都会或多或少地影响你。
当一个人内心美好而有力量，他的磁场也会带动万事万物变得美好起来。靠近他的人，也会变得澄澈明媚。
我有一个老友，正是这样的一个人。
由于工作关系，他远赴异乡打拼，老婆孩子不在身边，但他自己一个人，却活得像一支队伍。
每天早晨6：30起床运动，工作起来也特带劲，整天大嗓门儿，他手底下的人都不偷懒磨洋工。
而且他自己一个人生活，也从来不凑合，经常自己做饭。
最爱吃的那口，就是油泼面，就像他自己的生活，每一天都油光满面，热气腾腾的。
我要是哪天心情低沉了，和他聊两句，他三言两语就把我说的心里透亮透亮的。
他常开导我：
“人嘛，活的就是精气神儿。只此一生，必须热情！
你，是自己一切的主宰。
你必须纯粹自已，庄严自己，提升自己，把自己变成小太阳，暖己也暖人。”
和他在一块聊天，你会觉得自己那点不开心的事情不过是芝麻绿豆大的事，没什么大不了的，生活还是很有滋味的。
人都有趋光性，谁不愿意靠近这样正能量乐观积极上进的人呢？
余生，一定要靠近能够滋养你的人。
当你生命内在的光芒真正被激发，纵算天空没有月亮，心中也会一片皎洁。
人和人之间，就存在着这样神奇的能量磁场。你是谁，就会遇到谁。
你生命当中遇到的每一个人，都会或多或少地影响你。
当一个人内心美好而有力量，他的磁场也会带动万事万物变得美好起来。靠近他的人，也会变得澄澈明媚。
我有一个老友，正是这样的一个人。
由于工作关系，他远赴异乡打拼，老婆孩子不在身边，但他自己一个人，却活得像一支队伍。
每天早晨6：30起床运动，工作起来也特带劲，整天大嗓门儿，他手底下的人都不偷懒磨洋工。
而且他自己一个人生活，也从来不凑合，经常自己做饭。
最爱吃的那口，就是油泼面，就像他自己的生活，每一天都油光满面，热气腾腾的。
我要是哪天心情低沉了，和他聊两句，他三言两语就把我说的心里透亮透亮的。
他常开导我：
“人嘛，活的就是精气神儿。只此一生，必须热情！
你，是自己一切的主宰。
你必须纯粹自已，庄严自己，提升自己，把自己变成小太阳，暖己也暖人。”
和他在一块聊天，你会觉得自己那点不开心的事情不过是芝麻绿豆大的事，没什么大不了的，生活还是很有滋味的。
人都有趋光性，谁不愿意靠近这样正能量乐观积极上进的人呢？
余生，一定要靠近能够滋养你的人。
当你生命内在的光芒真正被激发，纵算天空没有月亮，心中也会一片皎洁。
你，是自己一切的主宰。
你必须纯粹自已，庄严自己，提升自己，把自己变成小太阳，暖己也暖人。”
和他在一块聊天，你会觉得自己那点不开心的事情不过是芝麻绿豆大的事，没什么大不了的，生活还是很有滋味的。
人都有趋光性，谁不愿意靠近这样正能量乐观积极上进的人呢？
余生，一定要靠近能够滋养你的人。
当你生命内在的光芒真正被激发，纵算天空没有月亮，心中也会一片皎洁。 https://t.cn/RTv4Kyo
你必须纯粹自已，庄严自己，提升自己，把自己变成小太阳，暖己也暖人。”
和他在一块聊天，你会觉得自己那点不开心的事情不过是芝麻绿豆大的事，没什么大不了的，生活还是很有滋味的。
人都有趋光性，谁不愿意靠近这样正能量乐观积极上进的人呢？
余生，一定要靠近能够滋养你的人。
当你生命内在的光芒真正被激发，纵算天空没有月亮，心中也会一片皎洁。 https://t.cn/RTv4Kyo
#宇宙[超话]# ：“天之无恩而大恩生”是指天道的混沌，本没有“恩”与“无恩”的区别，一切都是按照本然的规律在运行。
而这看是一无恩”，反而成就了万事万物，是“大恩“，老子在《道德经》第38章说：“上德不德，是以有德 “中正是此意。
奇门遁甲是根据 “天道”建构起来的，对人类也本无所谓 “恩”与“无恩”，然而却能够帮助人们来进行趋利避害的运筹，进而领悟 “天道”，也就有了 “大恩”了。
这就好比自然界的“迅雷烈风“迅雷” 在奇门遁甲中是指震官，“烈风” 指巽官。二者五行均属木。
其中震官主动，代表雷，对应春天，巽宮代表风，代表初夏。
“迅雷烈风” 看似猛烈刚强，毫无情面，但万物在长达一个冬季严寒收敛潜藏的状态下，只有经过惊雷的呼唤，阳气才会慢慢焕发出来。
“莫不蠢然” 中的“蠢”传神地刻面出了万物回春、慢慢苏麗的状态。
“至乐性余。至静则康”至乐“与“至静”相对应。
一个为阳，一个为阴。意思是说。最高级的快乐是不需要刻意去追求的，只要遵循天道，心性自然悠闲有余。
而心态常常保持平静的人则可廉洁贞正，产生智慧。所谓 “正则静，静则明 “就是此意。
老子也说：我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
所以这句语是说，奇门遁甲术虽然可以使人趋利避凶，但是我们也不能挖空心思事事去追求，因为这样会受其所累变得很敏感。
而这却与初衷相违背，是不符合天道的，故我们必须由“术”“进道保特心静神明。才能領略奇门遁甲高超的韬略智慧之美。
天之至私，用之至公，索之剥在气，生者死之根，恩生于害，害生于恩
“天之至私，用之至公”是指天道没有偏心，至公无私。在奇门遁甲中，天盘九星模拟天体在九官中排盘运转，遵循天道，并没有偏重哪一官，是为 “至公”。
禽指的是中五官天禽星，乃九官之中心，其他八宮均围绕其转。且五行属士，化生万物。
故曰，“禽之制在气“生者死之根，死者生之根”是指，奇门遁甲人盘八门中的生门与死门，五行都是土。其中生门在艮官，死门在坤官。
运转时，无论位置如何变化，两者均是同根于中五宮遥遥相对。霍斐然先生进一步解释说，中五宮天禽星排盘时阳遁寄艮宫即生门处，阴遁寄坤宮死门处，而不是一律寄于坤2官。
意思是说，中五官按阴阳二遁分别寄宫于死门、生门，有同根之气，霍先生此解与节气夏至、冬至相对应。颇为深刻。
说恩害相生，是承接上局生门与死门至根互生之意而来。
愚人以天地文理圣，我以时物文理哲
有的人还是很可怕的，我不愿点破，就像人类将自己交给大数据，这是很可怕得行为：这里的 “天地文理” 是指自然界产生的各种现象。
“时物文理”是指自然界的现象会随者时间的不同而产生愛化。
奇门遁甲以天盘九星模拟天体运转，象征天时：
以九宮代表地理，象征地利：以人盘八门代表人事，象征人和，三者组成局象，而奇门格局又以视节气来定局，注重时间的变化，特别是时家奇门。
一个时辰。就要更换一种格局，所谓〝时变盘转”这就是我方智慧之人以 “时物文理” 而“哲”的原因。
而不懂得时势的变化，固守旧有的局势则是愚蠢的行为。这是奇门遁甲用于趋利避害，尤其是行军打仗时即便是敌强我弱也能够扭转劣势、转败为胜的原因了。
人以愚虞圣，我以不愚虞圣。人以奇期圣，我以不奇期圣。故日：沉入水火自取灭亡。
这里的愚不是指愚蠢，而是象颜回一样， 一单食，一瓢饮，在陋室，无人问，回也不改其乐，说得这种大智慧大精神。
我喜欢做员工，表面上很愚蠢但实际是大智慧，我表面上居家隔离，但实际上我心里乐开了花，因为我又抽出时间来可以做我喜欢做的事。
至于疫情防控方面，我早就出死断了，我是应于鼎卦四足稳，三番有过不失身，明摆着有惊无险，高枕无忧的格局，最后青龙转光，一切回归正常。
让天地去厮杀，让你们去争泡面，去消耗公司的神将，而我躲在三奇之下，学而不厌 ，居之不倦，韬光养晦，待时而动，自天佑之，吉无不利！
“圣”是圣明。这是说，人们总是盲目地高兴欢乐。我却居安思危，不能盲目乐观，而应注意观察时勢的变化，特別是在打胜仗时。更要注意成骄戒躁，否则时势改变，骄兵必败。
这是我们在运用奇门遁甲术时应该领悟到的道理。“人以奇期圣，我以不奇期圣”中的“奇”是指奇术一奇门遁甲，也指乙、丙、丁三奇。
意思是说，人们以为掌握了奇门遁甲这门奇术，就可百战百胜，但智慧的人却是以“不奇”而胜。
实际上这是告诉我们奇门遁甲在神妙奇特，也还是一种“术”而只有超越她，进而領悟 “天道”才是至高境界，这就是无知与贤圣之间的区别。
“沉人水火”这里的“水”是指坎一宮，人盘休门：
“火” 指离九官，人盘景门，实际上是用“水火”
二字象征奇门遁甲术。
意思是我们要懂得运用数术村人类趋吉避凶的帮助，但要懂得 “钻进去”，也要“跳出来。
这就是真正会运用奇门遁甲术的人。像这类强调“道”与“术”之间关系的语句，《黄帝阴符经〉也有多次强调，也是经文的宗旨。
而这看是一无恩”，反而成就了万事万物，是“大恩“，老子在《道德经》第38章说：“上德不德，是以有德 “中正是此意。
奇门遁甲是根据 “天道”建构起来的，对人类也本无所谓 “恩”与“无恩”，然而却能够帮助人们来进行趋利避害的运筹，进而领悟 “天道”，也就有了 “大恩”了。
这就好比自然界的“迅雷烈风“迅雷” 在奇门遁甲中是指震官，“烈风” 指巽官。二者五行均属木。
其中震官主动，代表雷，对应春天，巽宮代表风，代表初夏。
“迅雷烈风” 看似猛烈刚强，毫无情面，但万物在长达一个冬季严寒收敛潜藏的状态下，只有经过惊雷的呼唤，阳气才会慢慢焕发出来。
“莫不蠢然” 中的“蠢”传神地刻面出了万物回春、慢慢苏麗的状态。
“至乐性余。至静则康”至乐“与“至静”相对应。
一个为阳，一个为阴。意思是说。最高级的快乐是不需要刻意去追求的，只要遵循天道，心性自然悠闲有余。
而心态常常保持平静的人则可廉洁贞正，产生智慧。所谓 “正则静，静则明 “就是此意。
老子也说：我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
所以这句语是说，奇门遁甲术虽然可以使人趋利避凶，但是我们也不能挖空心思事事去追求，因为这样会受其所累变得很敏感。
而这却与初衷相违背，是不符合天道的，故我们必须由“术”“进道保特心静神明。才能領略奇门遁甲高超的韬略智慧之美。
天之至私，用之至公，索之剥在气，生者死之根，恩生于害，害生于恩
“天之至私，用之至公”是指天道没有偏心，至公无私。在奇门遁甲中，天盘九星模拟天体在九官中排盘运转，遵循天道，并没有偏重哪一官，是为 “至公”。
禽指的是中五官天禽星，乃九官之中心，其他八宮均围绕其转。且五行属士，化生万物。
故曰，“禽之制在气“生者死之根，死者生之根”是指，奇门遁甲人盘八门中的生门与死门，五行都是土。其中生门在艮官，死门在坤官。
运转时，无论位置如何变化，两者均是同根于中五宮遥遥相对。霍斐然先生进一步解释说，中五宮天禽星排盘时阳遁寄艮宫即生门处，阴遁寄坤宮死门处，而不是一律寄于坤2官。
意思是说，中五官按阴阳二遁分别寄宫于死门、生门，有同根之气，霍先生此解与节气夏至、冬至相对应。颇为深刻。
说恩害相生，是承接上局生门与死门至根互生之意而来。
愚人以天地文理圣，我以时物文理哲
有的人还是很可怕的，我不愿点破，就像人类将自己交给大数据，这是很可怕得行为：这里的 “天地文理” 是指自然界产生的各种现象。
“时物文理”是指自然界的现象会随者时间的不同而产生愛化。
奇门遁甲以天盘九星模拟天体运转，象征天时：
以九宮代表地理，象征地利：以人盘八门代表人事，象征人和，三者组成局象，而奇门格局又以视节气来定局，注重时间的变化，特别是时家奇门。
一个时辰。就要更换一种格局，所谓〝时变盘转”这就是我方智慧之人以 “时物文理” 而“哲”的原因。
而不懂得时势的变化，固守旧有的局势则是愚蠢的行为。这是奇门遁甲用于趋利避害，尤其是行军打仗时即便是敌强我弱也能够扭转劣势、转败为胜的原因了。
人以愚虞圣，我以不愚虞圣。人以奇期圣，我以不奇期圣。故日：沉入水火自取灭亡。
这里的愚不是指愚蠢，而是象颜回一样， 一单食，一瓢饮，在陋室，无人问，回也不改其乐，说得这种大智慧大精神。
我喜欢做员工，表面上很愚蠢但实际是大智慧，我表面上居家隔离，但实际上我心里乐开了花，因为我又抽出时间来可以做我喜欢做的事。
至于疫情防控方面，我早就出死断了，我是应于鼎卦四足稳，三番有过不失身，明摆着有惊无险，高枕无忧的格局，最后青龙转光，一切回归正常。
让天地去厮杀，让你们去争泡面，去消耗公司的神将，而我躲在三奇之下，学而不厌 ，居之不倦，韬光养晦，待时而动，自天佑之，吉无不利！
“圣”是圣明。这是说，人们总是盲目地高兴欢乐。我却居安思危，不能盲目乐观，而应注意观察时勢的变化，特別是在打胜仗时。更要注意成骄戒躁，否则时势改变，骄兵必败。
这是我们在运用奇门遁甲术时应该领悟到的道理。“人以奇期圣，我以不奇期圣”中的“奇”是指奇术一奇门遁甲，也指乙、丙、丁三奇。
意思是说，人们以为掌握了奇门遁甲这门奇术，就可百战百胜，但智慧的人却是以“不奇”而胜。
实际上这是告诉我们奇门遁甲在神妙奇特，也还是一种“术”而只有超越她，进而領悟 “天道”才是至高境界，这就是无知与贤圣之间的区别。
“沉人水火”这里的“水”是指坎一宮，人盘休门：
“火” 指离九官，人盘景门，实际上是用“水火”
二字象征奇门遁甲术。
意思是我们要懂得运用数术村人类趋吉避凶的帮助，但要懂得 “钻进去”，也要“跳出来。
这就是真正会运用奇门遁甲术的人。像这类强调“道”与“术”之间关系的语句，《黄帝阴符经〉也有多次强调，也是经文的宗旨。
✋热门推荐