大咖之音 跟着他们一句话回顾博鳌21世纪房地产论坛
2019年7月26-29日，还有哪些大咖会在#博鳌21世纪房地产论坛#发出什么样的精彩言论，让我们共同期待！
他们是谁？他们有的是博鳌·21世纪房地产论坛的金句大王，有的是论坛的首届嘉宾，还有的是论坛的元老级人物。每年的夏日海南，你都能听到他们中的他或她，在中国地产年度盛会上分享智慧经验、深话博鳌共识，将论坛的声音带到你身边。2019年7月，论坛将迎来第19届年会，在论坛即将再次启幕之际，就让我们走近他们，来一场大咖之音盘点。此为大咖之音盘点系列之一。
聂梅生：租购并举，怎么改取决于六个字
从2007年至今，作为全联房地产商会创会会长、清华大学校友会房地产协会会长，聂梅生一直支持并参加博鳌·21世纪房地产论坛。在2018的年会上，聂梅生发表了关于房地产长效机制与租购并举的主题演讲。她指出：“我国正处在房改的第四阶段，即租购并举，这是根本性的房改。归根结底来看，构建长效机制主要是六个字，建立新的‘银根、地根、税收’。”
在提到如何发展租购并举时，聂会长认为除了政策调整外，在金融方面也要有作为。“一方面去杠杆，关上一扇门，但也一定会打开一扇窗进行探索。这扇窗怎么开，我认为在租房领域，包括公租房或者共有住宅方面，必须引导资金流向。”
上图：全联房地产商会创会会长、清华校友房地产协会创会会长聂梅生，在2018年博鳌·21世纪房地产论坛第18届年会现场（组委会资料图）
樊纲：房地产改革，限什么都不要限价
博鳌·21世纪房地产论坛自2001年由《21世纪经济报道》发起主办之后，作为论坛首届嘉宾的樊纲在博鳌·21世纪房地产论坛第18届年会上谈到，现在国内的住房市场，就目前来讲供给侧不充分仍然是最大的矛盾，是不均衡与美好生活需求之间的矛盾，不能一味地去打压需求，而不是从供求两个方面来解决问题。
樊纲还指出：“目前中国房地产制度喜欢‘限价’，但其实限价是违背经济规律的，限什么都不能限价。”
上图：中国经济体制改革研究会副会长、中国(深圳)综合开发研究院院长樊纲，在2018年博鳌·21世纪房地产论坛第18届年会现场（组委会资料图）
钟伟的“爱情房产观”：爱情会失之交臂，房子不会
钟伟教授作为论坛的“常驻嘉宾”，累计参加博鳌·21世纪房地产论坛达11次。在2018年的论坛上，钟伟的“爱情房产观”一度引爆现场，成为微博热搜话题。“房子不是爱情，爱情是70亿地球人中任意选两位，像尘埃一样在时间和空间的某一个点耦合，这是很难的。”钟伟谈道。
爱情会失之交臂，永远不会再来。房子不是，在过去的20年你在任何的时点，都可以买入商品住宅，如果有耐心，短则持有2年，长则持有6年可以获得100%以上的收益。现在一些人买的房，不排除被套住，耐心拿6年，就会翻倍的收益，这是一个常识。
上图：北京师范大学金融研究中心主任钟伟，在2018年博鳌·21世纪房地产论坛第18届年会现场（组委会资料图）
贾康：确定第一单位的免税扣除，中国一定要做
虽说上海和重庆早就开始试点房产税，但即便如此本土的试验还是有别于美国普遍征收模式。“一旦启动的话，大家要讨论，怎么样做第一个单位的免税扣除，中国一定要做这个的，否则中国的房地产税不可能被社会接受的。”贾康在博鳌·21世纪房地产论坛第18届年会现场谈道。
贾康举例说道，像最低收入阶层的支付能力，可以通过政府的补人头到位，优质服务能力的需求，尽可能的得到相对充分的有效供给，而且这个有效供给是需要新的投融资尽快形成，缓解目前房地产市场的不良局面，配合房地产市场由治标专向标本兼治，深层次、基础层面的改革，这才是健康发展的长效机制。
上图：华夏新供给经济学研究院首席经济学家、财政部财政科学研究所原所长贾康，在2018年博鳌·21世纪房地产论坛第18届年会现场（组委会资料图）
金地凌克：应对市场变化，要将更多细小的事做好
在2014年博鳌·21世纪房地产论坛第14届年会上，凌克就地产市场新趋势发表了主题演讲。作为房地产开放商的他谈到在应对市场变化时，有两件事情要做好。
一是要把握好市场的走势，做好投资；二是将更多细小的事情将它做好，原来看不起眼的事情今天也要做好，像服务型的领域物业管理之类的，又或者是老年人的养老问题，之前不会考虑太多，现在都是值得我们思索和要做好的问题，而且还要继续做大。
上图：金地集团董事长凌克，在2014年博鳌·21世纪房地产论坛第14届年会现场（组委会资料图）
万科朱旭：做好战略的更新和迭代，做时代的企业
万科作为企业而言，首先要力所能及的提供人们真正需求的住宅产品，帮助全体人民实现住有所居的目标。
万科致力于成为“城乡建设和客户全生命周期服务的提供者”。这就要求我们在把握时代发展趋势之下，提升对城市、对乡村、对客户的服务纬度。通过这种方式，满足美好生活的需要，激发城乡共振，同时实现企业自身的持续健康发展。
上图：万科集团副总裁、董秘朱旭，在2018年博鳌·21世纪房地产论坛第18届年会现场（组委会资料图）
单伟豹:传统房地产还是看好的，而且是无止境的
中国有一个东西永远的存在，就是非常庞大的市场。现在的房地产是13万亿元左右，我相信将来不会怎么降，怎么也会达到10万亿元以上。
对于传统的房地产单伟豹表示他持看好姿态，大部分开发商也将会把传统的产业转一部分到有关的产业上做其他的投资，有可能是金融、文旅、康养、教育、体育，就是与房地产息息相关的行业。所以在未来的十年到二十年或者是更长的时间，房地产还是我们选择最好的产业之一。
上图：全联房地产商会副会长、路劲地产集团董事局主席单伟豹，在2018年博鳌·21世纪房地产论坛第18届年会现场（组委会资料图）
碧桂园朱建敏：产城融合，我们也看重人才生态
作为中国龙头的民营房地产企业，碧桂园一直响应国家产城融合战略，朱建敏以碧桂园打造的科技小镇为例，其最终蓝图是打造成为产城融合、宜居宜业的智慧型枢纽型双创新城镇。
朱建敏谈道，“科技小镇的打造，碧桂园坚持产业先行，产城融合，不管有产业生态，还需要有人才生态，具体来说就是“1+N”的发展模式。”碧桂园为凤筑巢，培养企业成长。让产业空间创造价值，也让企业持续创新。
上图：碧桂园集团副总裁朱剑敏，在2017年博鳌·21世纪房地产论坛第17届年会现场（组委会资料图）
自2001年由《21世纪经济报道》发起主办之后，博鳌·21世纪房地产论坛今年7月即将迎来第19届年会。
2001-2019，近两千名嘉宾上台发言，他们指明行业风向，碰撞智慧之光，同时也一次次在论坛上刻下属于他们自己的高光时刻。
今年，还有哪些大咖会留下发出什么样的精彩言论，让我们共同期待！
2019年7月26-29日，还有哪些大咖会在#博鳌21世纪房地产论坛#发出什么样的精彩言论，让我们共同期待！
他们是谁？他们有的是博鳌·21世纪房地产论坛的金句大王，有的是论坛的首届嘉宾，还有的是论坛的元老级人物。每年的夏日海南，你都能听到他们中的他或她，在中国地产年度盛会上分享智慧经验、深话博鳌共识，将论坛的声音带到你身边。2019年7月，论坛将迎来第19届年会，在论坛即将再次启幕之际，就让我们走近他们，来一场大咖之音盘点。此为大咖之音盘点系列之一。
聂梅生：租购并举，怎么改取决于六个字
从2007年至今，作为全联房地产商会创会会长、清华大学校友会房地产协会会长，聂梅生一直支持并参加博鳌·21世纪房地产论坛。在2018的年会上，聂梅生发表了关于房地产长效机制与租购并举的主题演讲。她指出：“我国正处在房改的第四阶段，即租购并举，这是根本性的房改。归根结底来看，构建长效机制主要是六个字，建立新的‘银根、地根、税收’。”
在提到如何发展租购并举时，聂会长认为除了政策调整外，在金融方面也要有作为。“一方面去杠杆，关上一扇门，但也一定会打开一扇窗进行探索。这扇窗怎么开，我认为在租房领域，包括公租房或者共有住宅方面，必须引导资金流向。”
上图：全联房地产商会创会会长、清华校友房地产协会创会会长聂梅生，在2018年博鳌·21世纪房地产论坛第18届年会现场（组委会资料图）
樊纲：房地产改革，限什么都不要限价
博鳌·21世纪房地产论坛自2001年由《21世纪经济报道》发起主办之后，作为论坛首届嘉宾的樊纲在博鳌·21世纪房地产论坛第18届年会上谈到，现在国内的住房市场，就目前来讲供给侧不充分仍然是最大的矛盾，是不均衡与美好生活需求之间的矛盾，不能一味地去打压需求，而不是从供求两个方面来解决问题。
樊纲还指出：“目前中国房地产制度喜欢‘限价’，但其实限价是违背经济规律的，限什么都不能限价。”
上图：中国经济体制改革研究会副会长、中国(深圳)综合开发研究院院长樊纲，在2018年博鳌·21世纪房地产论坛第18届年会现场（组委会资料图）
钟伟的“爱情房产观”：爱情会失之交臂，房子不会
钟伟教授作为论坛的“常驻嘉宾”，累计参加博鳌·21世纪房地产论坛达11次。在2018年的论坛上，钟伟的“爱情房产观”一度引爆现场，成为微博热搜话题。“房子不是爱情，爱情是70亿地球人中任意选两位，像尘埃一样在时间和空间的某一个点耦合，这是很难的。”钟伟谈道。
爱情会失之交臂，永远不会再来。房子不是，在过去的20年你在任何的时点，都可以买入商品住宅，如果有耐心，短则持有2年，长则持有6年可以获得100%以上的收益。现在一些人买的房，不排除被套住，耐心拿6年，就会翻倍的收益，这是一个常识。
上图：北京师范大学金融研究中心主任钟伟，在2018年博鳌·21世纪房地产论坛第18届年会现场（组委会资料图）
贾康：确定第一单位的免税扣除，中国一定要做
虽说上海和重庆早就开始试点房产税，但即便如此本土的试验还是有别于美国普遍征收模式。“一旦启动的话，大家要讨论，怎么样做第一个单位的免税扣除，中国一定要做这个的，否则中国的房地产税不可能被社会接受的。”贾康在博鳌·21世纪房地产论坛第18届年会现场谈道。
贾康举例说道，像最低收入阶层的支付能力，可以通过政府的补人头到位，优质服务能力的需求，尽可能的得到相对充分的有效供给，而且这个有效供给是需要新的投融资尽快形成，缓解目前房地产市场的不良局面，配合房地产市场由治标专向标本兼治，深层次、基础层面的改革，这才是健康发展的长效机制。
上图：华夏新供给经济学研究院首席经济学家、财政部财政科学研究所原所长贾康，在2018年博鳌·21世纪房地产论坛第18届年会现场（组委会资料图）
金地凌克：应对市场变化，要将更多细小的事做好
在2014年博鳌·21世纪房地产论坛第14届年会上，凌克就地产市场新趋势发表了主题演讲。作为房地产开放商的他谈到在应对市场变化时，有两件事情要做好。
一是要把握好市场的走势，做好投资；二是将更多细小的事情将它做好，原来看不起眼的事情今天也要做好，像服务型的领域物业管理之类的，又或者是老年人的养老问题，之前不会考虑太多，现在都是值得我们思索和要做好的问题，而且还要继续做大。
上图：金地集团董事长凌克，在2014年博鳌·21世纪房地产论坛第14届年会现场（组委会资料图）
万科朱旭：做好战略的更新和迭代，做时代的企业
万科作为企业而言，首先要力所能及的提供人们真正需求的住宅产品，帮助全体人民实现住有所居的目标。
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上图：万科集团副总裁、董秘朱旭，在2018年博鳌·21世纪房地产论坛第18届年会现场（组委会资料图）
单伟豹:传统房地产还是看好的，而且是无止境的
中国有一个东西永远的存在，就是非常庞大的市场。现在的房地产是13万亿元左右，我相信将来不会怎么降，怎么也会达到10万亿元以上。
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上图：全联房地产商会副会长、路劲地产集团董事局主席单伟豹，在2018年博鳌·21世纪房地产论坛第18届年会现场（组委会资料图）
碧桂园朱建敏：产城融合，我们也看重人才生态
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朱建敏谈道，“科技小镇的打造，碧桂园坚持产业先行，产城融合，不管有产业生态，还需要有人才生态，具体来说就是“1+N”的发展模式。”碧桂园为凤筑巢，培养企业成长。让产业空间创造价值，也让企业持续创新。
上图：碧桂园集团副总裁朱剑敏，在2017年博鳌·21世纪房地产论坛第17届年会现场（组委会资料图）
自2001年由《21世纪经济报道》发起主办之后，博鳌·21世纪房地产论坛今年7月即将迎来第19届年会。
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#中医养生[超话]#◝◜世界上最好的神医
一一是您与生俱来的自愈能力。
但是还需要借助一个搬运工的助力，自愈能力才会更胜一筹。艾艾贴就是一个最靠谱的搬运工，负责给身体疏通经络，把体内湿毒搬走，在频繁运输之余，帮助经络和气血打通，阳气提升，增强身体自愈能力！你要时刻想着要借用它的搬运能力哦[得意]
三伏养生，就从艾灸开始。不要忘记哦[鼓掌]#艾灸[超话]#
一一是您与生俱来的自愈能力。
但是还需要借助一个搬运工的助力，自愈能力才会更胜一筹。艾艾贴就是一个最靠谱的搬运工，负责给身体疏通经络，把体内湿毒搬走，在频繁运输之余，帮助经络和气血打通，阳气提升，增强身体自愈能力！你要时刻想着要借用它的搬运能力哦[得意]
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修真门派众多，如何判定这些门派修炼方法的真伪？
01
某些学者认为：“丹道依附道教而传的社会氛围，因此江湖文化中的腐败现象中断了丹道传法的古制”。据我见，丹道本不是宗教，乃是一门自然科学，更不必依附宗教而传，比如人们又看见现代哪门科学是依宗教才能真正传播开来的，近代著名道家学者 陈撄宁先生生前就极立反对将丹道依附于宗教，否则，必破坏了丹道的传法古制，而形成迷信，及神权尊拜与地方道会门及邪教的产生。
自明清至民国，哪一个地方道会门及邪教不是暗里打着丹道的旗帜，而那些地方会道门之教首又有哪一个真懂丹道呢？如果认为丹道是依附宗教的传播才是良好氛围，这是明显的将纯正的学术杂入宗教迷信，将本就已有的学术殿堂打入江湖文化中去了。当然我知道这些学者与教授的良苦用心，他们也希望丹道能健康发展，造福更多的人，但是这种说法我以为是非常欠斟酌的。
一些学者教授言“丹道作为江湖文化在中国流传数千年”一句中，实已将丹道定性为江湖文化，乃是江湖所创，则张紫阳真人是江湖人，吕祖是江湖人，三丰真人是江湖人，故才要“创新”，才有“提升”之说。我以为，此说很是不妥，有探讨之必要。真正的丹道从来就不是江湖文化，乃是中华文明之精髓，为东方之绝学，为最高之学术殿堂。那些江湖文化的所谓丹道，根本不是丹道。
不要总先入为主的认为，只有由西方的那套学校的教育方式所构成的氛围才是“学术殿堂”，凡与此种西方的教育方式不合者，则一律下意识的定性为“江湖文化”，以这种指导思想来研究丹道是万万要不得的。其实只是中国与西方的两种教育模式的不同，不要动辄扣以“江湖”或“江湖文化”的帽子，这会害了很多人的。众所周知，西方的教育模式是集中教学与授课的学院模式，如现在的小学、中学、大学；中国几千年以来，不管哪种技术，哪门学术，多是采用师带徒，手把手，言传身教的模式，如同现在的博导只带几名博士生。
我们不能把中国的这种授徒教学、传承知识的方式贬为“江湖文化”，就像不能将学院的这种教学方式称为聚众闹事、或非法团体、或宗教文化（西方的这种集中聚众教学的模式本就来源于宗教的传教士便于招揽聚集信徒，宣扬教旨的宗教形式，如“教师”等等称谓）。我们不能把“师父”“师爷”等等称谓统统斥之为江湖，一听入耳就觉得反感、肉麻，就像我们不能把“教师”“教授”等等称谓一律排斥。至于，徒向师行拜师之礼，也未必就是宗教模式，未必就是江湖模式，未必就是封建迷信，那只是我们中国人自己尊师重道的一种发自内心的礼仪，行尧之事，着尧之服。
02
我们身为中国人，学中国的学问，行中国的礼仪，我感到的只是骄傲与自豪，就像清明节在祖父辈的坟前三拜九叩，中国人叩拜中国人的长辈，中国人叩拜自己的祖先，我觉得没有什不妥，没有必要上纲上线，就像我们尊敬对现代科学作出过伟大贡献的西方科学家（虽然那些西方国家还曾侵略过中国），没有必要就安一顶“汉奸”“卖国贼”的帽子。
中国与西方的两种教育模式各有优劣，两种教育模式的不同，源于两种文明的不同，中国本有的科学与文明未必就适用于西方的这种学院教学模式，如中医，在现今而言，学院教学可以说几乎是失败的，培养出来的绝大多数科班出身的中医师，中不能中，西不能西，对感冒都束手无策（当然，其中也有矫矫者），不得不求之于西医手段。
上个世纪九十年代，国家认识到这个问题，提出与实施了“继承老中医专家学术经验”的计划，采取的是“师带徒”方式,这实际上也说明了中国本有的“师带徒”的教学模式的合理性与优越性，以及不可取代性。普通知识大面积的传播，学院的教学模式的优点是显而易见的，而对于特殊知识的传授，以及精英的打造，则师带徒的教学模式是必然选择。
丹道文化自黄帝以来就是学术，从来就不是江湖文化！说丹道是江湖文化，莫免将丹道看得太轻了。莫非黄帝以帝王之尊叩拜于广成子问道于崆峒之时（教授之职称又怎能与黄帝之尊相比！若总是自高自大，不能低心下气、舍财近道，我恐教授即使遇到真知者，亦被真知者所蒙混和欺骗，还会幼稚的认为自己得到了其人的真传。）
只是开创了中国江湖文化之始?自炎黄二帝，尧舜禹汤，老庄孔孟，至伯阳钟吕，紫阳三丰，李春芳诸公等等,皆江湖人物，所传皆江湖文化，中华文明只是一部江湖演义?这将中华文明置于何地，将炎黄子孙又置于何地？
所以拙见以为，把丹道说成是“江湖文化”，以及什么“将江湖文化提高到学术殿堂”等等说法，应该是欠考虑的，极不认真的。
03
从这些学者及教授的很多文章中可知他们在丹道调研中遭受到了很多阻力与磨难，笔者感同身受，深表同情，也佩服这些学者的执着。不过，我觉得做学问应该是严谨的事情，学者们不应该将个人感情、个人恩怨带入其中，自己交往了很多江湖人物，江湖术士，受了很多打击，就把丹道文化定性为江湖文化，这样莫免太意气用事了。
否则，难免给人造成一种误会：就是他们自己并没有得到真正丹道的系统传授，眼里所见，耳朵所闻都是江湖，交往的大多数也是江湖术士，所以才认为丹道是“江湖文化”，于是，丹道才需要“提升”，需要“创新”。
所以，到底什么才是“江湖术士”？“江湖术士”的特点是什么？这也是值得研究探讨的地方。以免学丹道者人人自危，要时刻防备着被人扣上一顶“江湖”或“江湖术士”的帽子，而遭受不必要的人身打击，给家庭亲人带来灾难。使丹道的研究与实践变成了“极少数有一定地位的人”的专利，而民间普普通通的老百姓只能敬而远之，否则就是江湖。
我们再看历代祖师们的丹经著作如：《翠虚吟》《三丰全集》《吕祖全书》等等，可以得出一个结果：所谓“江湖术士”就是不懂丹道，但又自称懂丹道，以静坐修养、吐纳导引、辟谷存神、夹马飞空、三峰采战等等小法小术冒充丹道以授人者，跟身份地位，跟要不要道资没有什么必然关系。就像现在读书，学校是一定会收学费的，要收学费者未必就是骗子，教学质量就会不好，反而常常是学费收得少的杂牌学校教学质量不过关。
所以我觉得辩认江湖术士的唯一标准就是其丹道学问的真假，跟社会地位、收钱与否、名气大小、年龄大小、相貌心性、学院民间等等没有什么必然直接的关系。如果硬要制造学院与民间、江湖文化与学术殿堂之分，只是徒增不和协、不团结的局面而已，更重要的是将对丹道的研究带来许多不好的影响。
至于祖师爷所传法诀能不能创新，主要看其所传法诀是否是真的法诀，这个祖师爷是不是真的修炼成功了，若祖师爷修炼成功，变成了真正的成功之人，则其所传法诀不需头上安头的创什么新，等自己也修成了后再创新吧。然而，关于如何辩别法诀是不是真的，则在于各人所具之学识与慧眼，但亦有标准，判定一项法诀是否为真，全在《参同》《悟真》《黄帝内经》三书，与三书全合者，则是真的，全不合者，则绝对是假的，半合或稍合者，则此法诀属于真假相杂之类（按：真假标准没这么死板，书是死，真假就看炼的人有成功的没有？）。
01
某些学者认为：“丹道依附道教而传的社会氛围，因此江湖文化中的腐败现象中断了丹道传法的古制”。据我见，丹道本不是宗教，乃是一门自然科学，更不必依附宗教而传，比如人们又看见现代哪门科学是依宗教才能真正传播开来的，近代著名道家学者 陈撄宁先生生前就极立反对将丹道依附于宗教，否则，必破坏了丹道的传法古制，而形成迷信，及神权尊拜与地方道会门及邪教的产生。
自明清至民国，哪一个地方道会门及邪教不是暗里打着丹道的旗帜，而那些地方会道门之教首又有哪一个真懂丹道呢？如果认为丹道是依附宗教的传播才是良好氛围，这是明显的将纯正的学术杂入宗教迷信，将本就已有的学术殿堂打入江湖文化中去了。当然我知道这些学者与教授的良苦用心，他们也希望丹道能健康发展，造福更多的人，但是这种说法我以为是非常欠斟酌的。
一些学者教授言“丹道作为江湖文化在中国流传数千年”一句中，实已将丹道定性为江湖文化，乃是江湖所创，则张紫阳真人是江湖人，吕祖是江湖人，三丰真人是江湖人，故才要“创新”，才有“提升”之说。我以为，此说很是不妥，有探讨之必要。真正的丹道从来就不是江湖文化，乃是中华文明之精髓，为东方之绝学，为最高之学术殿堂。那些江湖文化的所谓丹道，根本不是丹道。
不要总先入为主的认为，只有由西方的那套学校的教育方式所构成的氛围才是“学术殿堂”，凡与此种西方的教育方式不合者，则一律下意识的定性为“江湖文化”，以这种指导思想来研究丹道是万万要不得的。其实只是中国与西方的两种教育模式的不同，不要动辄扣以“江湖”或“江湖文化”的帽子，这会害了很多人的。众所周知，西方的教育模式是集中教学与授课的学院模式，如现在的小学、中学、大学；中国几千年以来，不管哪种技术，哪门学术，多是采用师带徒，手把手，言传身教的模式，如同现在的博导只带几名博士生。
我们不能把中国的这种授徒教学、传承知识的方式贬为“江湖文化”，就像不能将学院的这种教学方式称为聚众闹事、或非法团体、或宗教文化（西方的这种集中聚众教学的模式本就来源于宗教的传教士便于招揽聚集信徒，宣扬教旨的宗教形式，如“教师”等等称谓）。我们不能把“师父”“师爷”等等称谓统统斥之为江湖，一听入耳就觉得反感、肉麻，就像我们不能把“教师”“教授”等等称谓一律排斥。至于，徒向师行拜师之礼，也未必就是宗教模式，未必就是江湖模式，未必就是封建迷信，那只是我们中国人自己尊师重道的一种发自内心的礼仪，行尧之事，着尧之服。
02
我们身为中国人，学中国的学问，行中国的礼仪，我感到的只是骄傲与自豪，就像清明节在祖父辈的坟前三拜九叩，中国人叩拜中国人的长辈，中国人叩拜自己的祖先，我觉得没有什不妥，没有必要上纲上线，就像我们尊敬对现代科学作出过伟大贡献的西方科学家（虽然那些西方国家还曾侵略过中国），没有必要就安一顶“汉奸”“卖国贼”的帽子。
中国与西方的两种教育模式各有优劣，两种教育模式的不同，源于两种文明的不同，中国本有的科学与文明未必就适用于西方的这种学院教学模式，如中医，在现今而言，学院教学可以说几乎是失败的，培养出来的绝大多数科班出身的中医师，中不能中，西不能西，对感冒都束手无策（当然，其中也有矫矫者），不得不求之于西医手段。
上个世纪九十年代，国家认识到这个问题，提出与实施了“继承老中医专家学术经验”的计划，采取的是“师带徒”方式,这实际上也说明了中国本有的“师带徒”的教学模式的合理性与优越性，以及不可取代性。普通知识大面积的传播，学院的教学模式的优点是显而易见的，而对于特殊知识的传授，以及精英的打造，则师带徒的教学模式是必然选择。
丹道文化自黄帝以来就是学术，从来就不是江湖文化！说丹道是江湖文化，莫免将丹道看得太轻了。莫非黄帝以帝王之尊叩拜于广成子问道于崆峒之时（教授之职称又怎能与黄帝之尊相比！若总是自高自大，不能低心下气、舍财近道，我恐教授即使遇到真知者，亦被真知者所蒙混和欺骗，还会幼稚的认为自己得到了其人的真传。）
只是开创了中国江湖文化之始?自炎黄二帝，尧舜禹汤，老庄孔孟，至伯阳钟吕，紫阳三丰，李春芳诸公等等,皆江湖人物，所传皆江湖文化，中华文明只是一部江湖演义?这将中华文明置于何地，将炎黄子孙又置于何地？
所以拙见以为，把丹道说成是“江湖文化”，以及什么“将江湖文化提高到学术殿堂”等等说法，应该是欠考虑的，极不认真的。
03
从这些学者及教授的很多文章中可知他们在丹道调研中遭受到了很多阻力与磨难，笔者感同身受，深表同情，也佩服这些学者的执着。不过，我觉得做学问应该是严谨的事情，学者们不应该将个人感情、个人恩怨带入其中，自己交往了很多江湖人物，江湖术士，受了很多打击，就把丹道文化定性为江湖文化，这样莫免太意气用事了。
否则，难免给人造成一种误会：就是他们自己并没有得到真正丹道的系统传授，眼里所见，耳朵所闻都是江湖，交往的大多数也是江湖术士，所以才认为丹道是“江湖文化”，于是，丹道才需要“提升”，需要“创新”。
所以，到底什么才是“江湖术士”？“江湖术士”的特点是什么？这也是值得研究探讨的地方。以免学丹道者人人自危，要时刻防备着被人扣上一顶“江湖”或“江湖术士”的帽子，而遭受不必要的人身打击，给家庭亲人带来灾难。使丹道的研究与实践变成了“极少数有一定地位的人”的专利，而民间普普通通的老百姓只能敬而远之，否则就是江湖。
我们再看历代祖师们的丹经著作如：《翠虚吟》《三丰全集》《吕祖全书》等等，可以得出一个结果：所谓“江湖术士”就是不懂丹道，但又自称懂丹道，以静坐修养、吐纳导引、辟谷存神、夹马飞空、三峰采战等等小法小术冒充丹道以授人者，跟身份地位，跟要不要道资没有什么必然关系。就像现在读书，学校是一定会收学费的，要收学费者未必就是骗子，教学质量就会不好，反而常常是学费收得少的杂牌学校教学质量不过关。
所以我觉得辩认江湖术士的唯一标准就是其丹道学问的真假，跟社会地位、收钱与否、名气大小、年龄大小、相貌心性、学院民间等等没有什么必然直接的关系。如果硬要制造学院与民间、江湖文化与学术殿堂之分，只是徒增不和协、不团结的局面而已，更重要的是将对丹道的研究带来许多不好的影响。
至于祖师爷所传法诀能不能创新，主要看其所传法诀是否是真的法诀，这个祖师爷是不是真的修炼成功了，若祖师爷修炼成功，变成了真正的成功之人，则其所传法诀不需头上安头的创什么新，等自己也修成了后再创新吧。然而，关于如何辩别法诀是不是真的，则在于各人所具之学识与慧眼，但亦有标准，判定一项法诀是否为真，全在《参同》《悟真》《黄帝内经》三书，与三书全合者，则是真的，全不合者，则绝对是假的，半合或稍合者，则此法诀属于真假相杂之类（按：真假标准没这么死板，书是死，真假就看炼的人有成功的没有？）。
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