鉴于在基金行业,闷着头看完了《原则》最后的一部分,一共三个方面:个人历程、生活原则和工作原则。
[微风]个人历程主要是想看看外国人角度下,中国证券市场的起步发展,毕竟我是很相信周期的,(想来康波周期已经很久没人提及了,据说被人推翻了。)
[微风]生活原则比较好看,能感觉到是一个人在说话而不是机器,其中记忆最深刻的就是跟心理学相关的话:“保持情绪稳定。克服杏仁核的低级情绪控制,启用大脑皮层的高级认知和思考,避免暴力沟通。”
[微风]工作原则占了全书的百分之五十,我觉得有点啰嗦,耐着性子看完,最深刻的话就是:极度求真和透明是一种理性状态,但在中国人情文化里追求,个人觉得好难哈哈哈。 https://t.cn/R2WxuoH
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总是觉得反弹在即,总担心卖完第二天就一骑绝尘,结果越陷越深,亏到不敢不想打开账户。这种心理你有吗?
从我的交流经验看,这种投资心理很普遍。而这种心理的危害也很大,一方面它让你深陷亏损泥潭,一方面空耗了你的资金和时间。那么这种心理症结在哪里?
我剖析犯这个错误的人群,问题主要有三点:
第一,不愿意认赔。他们有一种奇怪的想法,那就是只要不斩仓,亏损都是浮亏,不是真亏。而且认赔好像就输了,很没面子,他们要自我防卫,保护尊严,所以一般会拒绝割肉认赔;
第二,无法理性的面对未来的不确定性。简单来说,第二天是涨是跌,是不确定的,理性的决策是求真务实地判断涨跌的可能性,做出最有利的判断。但是这些人,心理上偏向看涨,而且一旦事后真卖飞了,他们会难受几个月。
第三,没有能力审视当下的真实局面。当下是强是弱其实很容易判断,弱就是弱,但这些人总是幻想着未来如何如何,从而有意识的忽略当下。
其实你反过来思考一个问题,就容易和弱鸡说再见。那就是凭什么明天它就会反弹?凭什么接下里就会一骑绝尘?
如果你找不出充分的理由,其它人又拼什么理由把它买上去呢?
所以,弱鸡当斩就斩,尊重事实,拒绝主观臆测,就是你们账户曲线变好看的开始#财经##股票#
从我的交流经验看,这种投资心理很普遍。而这种心理的危害也很大,一方面它让你深陷亏损泥潭,一方面空耗了你的资金和时间。那么这种心理症结在哪里?
我剖析犯这个错误的人群,问题主要有三点:
第一,不愿意认赔。他们有一种奇怪的想法,那就是只要不斩仓,亏损都是浮亏,不是真亏。而且认赔好像就输了,很没面子,他们要自我防卫,保护尊严,所以一般会拒绝割肉认赔;
第二,无法理性的面对未来的不确定性。简单来说,第二天是涨是跌,是不确定的,理性的决策是求真务实地判断涨跌的可能性,做出最有利的判断。但是这些人,心理上偏向看涨,而且一旦事后真卖飞了,他们会难受几个月。
第三,没有能力审视当下的真实局面。当下是强是弱其实很容易判断,弱就是弱,但这些人总是幻想着未来如何如何,从而有意识的忽略当下。
其实你反过来思考一个问题,就容易和弱鸡说再见。那就是凭什么明天它就会反弹?凭什么接下里就会一骑绝尘?
如果你找不出充分的理由,其它人又拼什么理由把它买上去呢?
所以,弱鸡当斩就斩,尊重事实,拒绝主观臆测,就是你们账户曲线变好看的开始#财经##股票#
一个感性的人和一个理性的人在一起会发生什么?
一个浪漫的人和一个现实的人在一起会发生什么?
一个精神的人和一个生物的人在一起会发生什么?
一个大度的人和一个计较的人在一起会发生什么?
一个热情的人和一个冷漠的人在一起会发生什么?
仔细认真体会了次人和人之间的交往、相处。几番回合下来深深感到其中的幽深复杂,也许有时候当事人自己都没有意识到其中的逻辑和意义。要剖析其中妙处简直是个大工程,绝非易事。直叹:高妙之人不常有,庸人世界不值得。
人活在这个世界上是离不开人的,太远了不行,太近了也不行,这个度非常不好掌握,因为它是“我”和“他”双方的认知有相当的认同大概才可以彼此自我节制、相爱相生。但这显然是不容易的,甚至是不现实的,于是深深困扰着人类。围绕着亲情、爱情、友情,在“我”与“他”之间,在分离与联结的两极之间生生不息、无穷无尽的悲欢离合下去,或是文学艺术上的,或是现实生活中的。
看到弗洛姆说:“理性是人求真的工具,智力则是人更为巧妙成功地处理世事的工具。”
马上醍醐灌顶联想到了杨绛先生的人生指导:“世态人情比清风明月更饶有滋味,可做书读,可当戏看。”然后细细的刻画了其中的分别:“书上的描摹,戏里的扮演,即使栩栩如生,究竟只是文艺作品;人情世态,都是天真自然的流露,往往超出情理之外,新奇得令人震惊,令人骇怪,给人以更深刻的效益,更奇妙的娱乐。”还说:“惟有身处卑微的人,最有机缘看到世态人情的真相,而不是面对观众的艺术表演。”
“可做书读,可当戏看”,杨绛先生处世的原则和心态真是给弗洛姆先生做了最艺术的注解,也表现出了她高超的理性修养和巧妙的应对复杂人性的态度。身披一件“隐身衣”在世间行走,阅尽人生百态,看清个中玄机,不被琐事牵扯沉浮,才能知道在哪里保有自己、安放自己、寻找自己,才会始终相信这世界值得。
一个浪漫的人和一个现实的人在一起会发生什么?
一个精神的人和一个生物的人在一起会发生什么?
一个大度的人和一个计较的人在一起会发生什么?
一个热情的人和一个冷漠的人在一起会发生什么?
仔细认真体会了次人和人之间的交往、相处。几番回合下来深深感到其中的幽深复杂,也许有时候当事人自己都没有意识到其中的逻辑和意义。要剖析其中妙处简直是个大工程,绝非易事。直叹:高妙之人不常有,庸人世界不值得。
人活在这个世界上是离不开人的,太远了不行,太近了也不行,这个度非常不好掌握,因为它是“我”和“他”双方的认知有相当的认同大概才可以彼此自我节制、相爱相生。但这显然是不容易的,甚至是不现实的,于是深深困扰着人类。围绕着亲情、爱情、友情,在“我”与“他”之间,在分离与联结的两极之间生生不息、无穷无尽的悲欢离合下去,或是文学艺术上的,或是现实生活中的。
看到弗洛姆说:“理性是人求真的工具,智力则是人更为巧妙成功地处理世事的工具。”
马上醍醐灌顶联想到了杨绛先生的人生指导:“世态人情比清风明月更饶有滋味,可做书读,可当戏看。”然后细细的刻画了其中的分别:“书上的描摹,戏里的扮演,即使栩栩如生,究竟只是文艺作品;人情世态,都是天真自然的流露,往往超出情理之外,新奇得令人震惊,令人骇怪,给人以更深刻的效益,更奇妙的娱乐。”还说:“惟有身处卑微的人,最有机缘看到世态人情的真相,而不是面对观众的艺术表演。”
“可做书读,可当戏看”,杨绛先生处世的原则和心态真是给弗洛姆先生做了最艺术的注解,也表现出了她高超的理性修养和巧妙的应对复杂人性的态度。身披一件“隐身衣”在世间行走,阅尽人生百态,看清个中玄机,不被琐事牵扯沉浮,才能知道在哪里保有自己、安放自己、寻找自己,才会始终相信这世界值得。
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