巴特拉星项鲇(Asterophysus batrachus),国内观赏鱼商家通常称之为“大嘴鲸”,是一种原产于南美洲的鲇形目项鳍鲇科(Auchenipteridae)鱼类,这种其貌不扬的黑色小鲇鱼通常只有十几厘米长(最大记录25厘米),但它们却是非常可怕的掠食者,天生就有着贪得无厌的好胃口。凭借血盆大口和橡胶袋一样有韧性的胃,这些饕餮之徒能把体型很大的猎物囫囵吞下,再慢慢消化掉,有时候被吞食的鱼甚至和巴特拉星项鲇自身等重。如此过人的吞噬能力让它们赢得了“食人魔鲇鱼”(ogre catfish)的绰号——好在这东西只是个小型鱼,要是它能长到丝条短平口鲇、欧鲇或者巨魾那种尺寸,估计真的能把人给生吞了。[doge]
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我们曾问过大家“如果可以穿越,你想去哪个朝代?”
对于“吃货”而言,清朝是也许一个很好的选择,市集上食材、调料都十分丰富,想做一盘番茄炒蛋也不再是奢望。而且,大量的史料文集记载着清代的人们对于“吃”的重视。
比如《闲情偶寄·饮馔部》里李渔谈及吃蟹,便非常有自己的个性:每年蟹还未出时,以蟹为命的李渔便开始攒钱,从蟹出之日到蟹尽之时,“未尝虚负一夕,缺陷一时”。
这种“痴”不是简单粗暴的烹煮入肚,而是根据蟹本身的色香味之极致进行发挥,追求蟹之本真之味,在吃之中理解天物之美,成就古代文人追求天然的饮食态度。
御膳大文章
不过说到“讲究”,中华饮食体系中,最讲究的莫过于皇家御膳。
清代宫廷御膳的用餐时间是非常严格的,早膳为卯正至辰正(6~8点),晚膳为午正至未正(12~14点),早膳之前和晚膳之后还有小食和便膳。看清朝皇室的膳食比其他朝代更加刻板,但爱新觉罗皇帝的饮食却也是奢靡无度的,比如乾隆皇帝作为一个饕餮之徒,根据清宫膳档记载,其早膳便十分丰富。
清乾隆-甜白番莲纹碗
“金昭玉粹进早膳,用海屋添筹有帷子矮桌摆:拉拉一品(大金盘)、燕窝烩槽鸭子热锅一品、燕窝挂炉鸭子挂炉肉野意热锅一品、燕窝鸭丝热锅一品、燕窝白鸭子一品、口蘑拆肉一品、托汤鸭子一品、清蒸鸭子鹿尾烧狍肉攒盘一品、烧鹿肉一品、鹿尾一品、烀猪肉一品、蒸肥鸡一品(此五品金盘)、竹节卷小馒首一品、孙泥额芬白糕一品、年年糕一品(此三品珐琅盘)、珐琅碟小菜四品、咸肉一碟、随送有通宝煮饽饽一品四个(上交三阳开泰碗)、随送野鸡粥、果子粥、饽饽十五品一桌等等……”
时至今日,我们可能遗憾于很多御膳只能通过史书典籍来进行想象,不过幸运的是,乾隆早餐中记载的“饽饽”,我们找到了相关“御膳传人”——北京富华斋饽饽铺的王希富老爷子,听他与传人陈六梅女士讲起“饽饽”的“说道”。
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我们曾问过大家“如果可以穿越,你想去哪个朝代?”
对于“吃货”而言,清朝是也许一个很好的选择,市集上食材、调料都十分丰富,想做一盘番茄炒蛋也不再是奢望。而且,大量的史料文集记载着清代的人们对于“吃”的重视。
比如《闲情偶寄·饮馔部》里李渔谈及吃蟹,便非常有自己的个性:每年蟹还未出时,以蟹为命的李渔便开始攒钱,从蟹出之日到蟹尽之时,“未尝虚负一夕,缺陷一时”。
这种“痴”不是简单粗暴的烹煮入肚,而是根据蟹本身的色香味之极致进行发挥,追求蟹之本真之味,在吃之中理解天物之美,成就古代文人追求天然的饮食态度。
御膳大文章
不过说到“讲究”,中华饮食体系中,最讲究的莫过于皇家御膳。
清代宫廷御膳的用餐时间是非常严格的,早膳为卯正至辰正(6~8点),晚膳为午正至未正(12~14点),早膳之前和晚膳之后还有小食和便膳。看清朝皇室的膳食比其他朝代更加刻板,但爱新觉罗皇帝的饮食却也是奢靡无度的,比如乾隆皇帝作为一个饕餮之徒,根据清宫膳档记载,其早膳便十分丰富。
清乾隆-甜白番莲纹碗
“金昭玉粹进早膳,用海屋添筹有帷子矮桌摆:拉拉一品(大金盘)、燕窝烩槽鸭子热锅一品、燕窝挂炉鸭子挂炉肉野意热锅一品、燕窝鸭丝热锅一品、燕窝白鸭子一品、口蘑拆肉一品、托汤鸭子一品、清蒸鸭子鹿尾烧狍肉攒盘一品、烧鹿肉一品、鹿尾一品、烀猪肉一品、蒸肥鸡一品(此五品金盘)、竹节卷小馒首一品、孙泥额芬白糕一品、年年糕一品(此三品珐琅盘)、珐琅碟小菜四品、咸肉一碟、随送有通宝煮饽饽一品四个(上交三阳开泰碗)、随送野鸡粥、果子粥、饽饽十五品一桌等等……”
时至今日,我们可能遗憾于很多御膳只能通过史书典籍来进行想象,不过幸运的是,乾隆早餐中记载的“饽饽”,我们找到了相关“御膳传人”——北京富华斋饽饽铺的王希富老爷子,听他与传人陈六梅女士讲起“饽饽”的“说道”。
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#渡庵读思# 陶渊明集序(萧统)
夫自炫自媒者,士女之丑行;不忮不求者,明达之用心。是以圣人韬光,贤人遁世。其故何也?含德之至,莫逾于道;亲己之切,无重于身。故道存而身安,道亡而身害。处百龄之内,居一世之中,倏忽比之白驹,寄寓谓之逆旅,宜乎与大块而荣枯,随中和而任放,岂能戚戚劳于忧畏,汲汲役于人间!
齐讴赵女之娱,八珍九鼎之食,结驷连镳之荣,侈袂执圭之贵,乐则乐矣,忧亦随之。何倚伏之难量,亦庆吊之相及。智者贤人居之,甚履薄冰;愚夫贪士竞之,若泄尾闾;玉之在山,以见珍而招破;兰之生谷,虽无人而犹芳。故庄周垂钓于濠,伯成躬耕于野,或货海东之药草,或纺江南之落毛。譬彼鸳雏,岂竞鸢鸱之肉;犹斯杂县,宁劳文仲之牲!
至如子常、宁喜之伦,苏秦、卫鞅之匹,死之而不疑,甘之而不悔。主父偃言:“生不五鼎食,死即五鼎烹。”卒如其言,岂不痛哉!又楚子观周,受折于孙满;霍侯骖乘,祸起于负芒。饕餮之徒,其流甚众。
唐尧,四海之主,而有汾阳之心;子晋天下之储,而有洛滨之志。轻之若脱屣,视之若鸿毛,而况于他乎?是以至人达士,因以晦迹。或怀釐而谒帝, 或披褐而负薪,鼓楫清潭,弃机汉曲。情不在于众事,寄众事以忘情者也。
有疑陶渊明诗篇篇有酒。吾观其意不在酒,亦寄酒为迹者也。其文章不群,辞彩精拔,跌宕昭彰,独超众类,抑扬爽朗,莫之与京。横素波而傍流,干青云而直上。语时事则指而可想,论怀抱则旷而且真。加以贞志不休,安道苦节,不以躬耕为耻,不以无财为病,自非大贤笃志,与道污隆,孰能如此乎?
余爱嗜其文,不能释手,尚想其德,恨不同时。故加搜求,粗为区目。白璧微瑕者,惟在 《闲情》一赋,扬雄所谓劝百而讽一者,卒无讽谏,何足摇其笔端?惜哉!无是可也。并粗点定其传,编之于录。
尝谓有能读渊明之文者,驰竞之情遣,鄙吝之意祛,贪夫可以廉,懦夫可以立,岂止仁义可蹈,亦乃爵禄可辞,不劳复傍游太华,远求柱史,此亦有助于风教尔。
夫自炫自媒者,士女之丑行;不忮不求者,明达之用心。是以圣人韬光,贤人遁世。其故何也?含德之至,莫逾于道;亲己之切,无重于身。故道存而身安,道亡而身害。处百龄之内,居一世之中,倏忽比之白驹,寄寓谓之逆旅,宜乎与大块而荣枯,随中和而任放,岂能戚戚劳于忧畏,汲汲役于人间!
齐讴赵女之娱,八珍九鼎之食,结驷连镳之荣,侈袂执圭之贵,乐则乐矣,忧亦随之。何倚伏之难量,亦庆吊之相及。智者贤人居之,甚履薄冰;愚夫贪士竞之,若泄尾闾;玉之在山,以见珍而招破;兰之生谷,虽无人而犹芳。故庄周垂钓于濠,伯成躬耕于野,或货海东之药草,或纺江南之落毛。譬彼鸳雏,岂竞鸢鸱之肉;犹斯杂县,宁劳文仲之牲!
至如子常、宁喜之伦,苏秦、卫鞅之匹,死之而不疑,甘之而不悔。主父偃言:“生不五鼎食,死即五鼎烹。”卒如其言,岂不痛哉!又楚子观周,受折于孙满;霍侯骖乘,祸起于负芒。饕餮之徒,其流甚众。
唐尧,四海之主,而有汾阳之心;子晋天下之储,而有洛滨之志。轻之若脱屣,视之若鸿毛,而况于他乎?是以至人达士,因以晦迹。或怀釐而谒帝, 或披褐而负薪,鼓楫清潭,弃机汉曲。情不在于众事,寄众事以忘情者也。
有疑陶渊明诗篇篇有酒。吾观其意不在酒,亦寄酒为迹者也。其文章不群,辞彩精拔,跌宕昭彰,独超众类,抑扬爽朗,莫之与京。横素波而傍流,干青云而直上。语时事则指而可想,论怀抱则旷而且真。加以贞志不休,安道苦节,不以躬耕为耻,不以无财为病,自非大贤笃志,与道污隆,孰能如此乎?
余爱嗜其文,不能释手,尚想其德,恨不同时。故加搜求,粗为区目。白璧微瑕者,惟在 《闲情》一赋,扬雄所谓劝百而讽一者,卒无讽谏,何足摇其笔端?惜哉!无是可也。并粗点定其传,编之于录。
尝谓有能读渊明之文者,驰竞之情遣,鄙吝之意祛,贪夫可以廉,懦夫可以立,岂止仁义可蹈,亦乃爵禄可辞,不劳复傍游太华,远求柱史,此亦有助于风教尔。
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