#王尔德有哪些反鸡汤名言#
1、逢场作戏和终身不渝之间的区别只在于逢场作戏稍微长一些。
2、什么是离婚的主要原因？结婚
3、年轻的时候我以为钱就是一切，现在老了才知道，确实如此。
4、不够真诚是危险的，太真诚则绝对是致命的。
5、浪漫的本质是不确定性。
6、大多数人发现他们从未后悔的事情只是他们的错误，但发现时已经太晚了。
7、过自己想要的生活不是自私，要求别人按自己的意愿生活才是。
8、将人类以善恶来区分这根本就是愚蠢的想法。因为人类啊，要么就是有魅力的，要么就是无聊的，只可能是这两种的其中之一。
9、美是一种天赋，实际上，美超过了天赋，因为它不需要解释。
10、一个人倘若不为自己思考，那就从未思考过。
11、给我们赦免的，是忏悔而不是牧师。
12、真相很少纯粹，也决不简单。
13、女人是用来爱的，而不是用来了解的。
14、我们教给人们如何记忆，却从来不教他们如何成长。
15、生活并不复杂，复杂的是我们人自己。生活是单纯的，单纯的才是正确的。
16、爱自己是终身浪漫的开始。
17、要是一个人吸引我，他无论选择什么方式表达自己，对我来说都很可爱。
18、往事常常可以抹掉，手段是悔恨、克制或遗忘。
19、一旦被贴上标签，你就很难逃脱。
20、其实薄幸的人，更知晓爱的真相。
21、人是理性动物，但当他被要求按照理性的要求行动时，可又要发脾气了。
22、人生就是一件蠢事追着另一件蠢事而来，而爱情则是两个蠢东西追来追去。
23、你不知羞耻地索取，毫无感激地接受。
24、每件赏心悦目的东西背后，总有一段悲哀的隐情，连最不起眼的小花要开放，世界也得经历阵痛。
25、他被束缚在思想的牢笼中。记忆像一种可怕的疾病，蚕食着他的灵魂。
26、女人倘若不能使她的过错显得十分可爱，那她就仅仅是个女人而已。
27、女人是用耳朵恋爱的，而你们男人如果会产生爱情的话，却是用眼睛来恋爱。
28、烫痛过的孩子仍然爱火。
29、别人信仰看不见的东西，我信仰人可以触摸、看到的东西。
30、才貌出众的人多半在劫难逃。
31、但愿我能爱，但我似乎失去了热情，抛却了欲望。我太关注自己了。我自己的人格成了我的负担。我要逃避，我要离开，我要忘却。
32、强烈的情绪要么碰得鼻青眼肿，要么立即收敛；要么置人于死地，要么自己灭亡。小悲小爱继续生存，大悲大爱则毁灭于自己的充盈。
33、浪漫的精髓就在于它充满种种可能。
34、一个人恋爱的时候总是以自欺欺人开始，而以欺骗别人告终。
35、美丽要比善良好，善良要比难看强。
36、生活中真正的悲剧发生得一点艺术性也没有，它们无情的暴力让我们受伤，它们绝对的支离破碎让我们受伤。它们伤害我们，一如世俗粗鄙腐蚀我们。
37、我们彼此在伤害对方的生命，你绝对是在毁灭我的生活，而我也明显没有使你感到幸福，我们所能做出的惟一不可避免的、明智合理的选择就是分开，彻底的分开。
38、每个圣人都有过去，每个罪人都有未来。
39、如果你拒绝接受我的信，我也照写不误，以便你知道至少有信一直在等着你。
40、理智的表情在哪里露头，美，真正的美就在那里告终。
41、不要垂头丧气，即使失去一切，明天仍在你的手里。
42、一种想法是否有价值，同谈出这个想法的人是否出于真心毫无关系。
43、世界上只有一件事比被人议论还要糟糕，那就是不被议论。
44、结婚的唯一美妙之处，就是双方都绝对需要靠撒谎过日子。
45、自私不是一个人按照他自己的意愿生活，而是要求别人按照他的意愿生活。
46、心是用来碎的。
47、我喜欢人胜于原则，而我喜欢没有原则的人更胜于这世界上的任何东西。
48、活着是世界上最罕见的事，大多数人只是存在，仅此而已。
49、邪恶是善良的人们编造的谎言，用来解释其他人的特殊魅力。
50、伟大的艺术家所看到的，从来都不是世界的本来面目。一旦他看透了，他就不再是艺术家。
墙纸越来越破，而我越来越老，两者之间总有一个要先消失。
——1900年11月30日
于左岸旅店，他的遗言。
1、逢场作戏和终身不渝之间的区别只在于逢场作戏稍微长一些。
2、什么是离婚的主要原因？结婚
3、年轻的时候我以为钱就是一切，现在老了才知道，确实如此。
4、不够真诚是危险的，太真诚则绝对是致命的。
5、浪漫的本质是不确定性。
6、大多数人发现他们从未后悔的事情只是他们的错误，但发现时已经太晚了。
7、过自己想要的生活不是自私，要求别人按自己的意愿生活才是。
8、将人类以善恶来区分这根本就是愚蠢的想法。因为人类啊，要么就是有魅力的，要么就是无聊的，只可能是这两种的其中之一。
9、美是一种天赋，实际上，美超过了天赋，因为它不需要解释。
10、一个人倘若不为自己思考，那就从未思考过。
11、给我们赦免的，是忏悔而不是牧师。
12、真相很少纯粹，也决不简单。
13、女人是用来爱的，而不是用来了解的。
14、我们教给人们如何记忆，却从来不教他们如何成长。
15、生活并不复杂，复杂的是我们人自己。生活是单纯的，单纯的才是正确的。
16、爱自己是终身浪漫的开始。
17、要是一个人吸引我，他无论选择什么方式表达自己，对我来说都很可爱。
18、往事常常可以抹掉，手段是悔恨、克制或遗忘。
19、一旦被贴上标签，你就很难逃脱。
20、其实薄幸的人，更知晓爱的真相。
21、人是理性动物，但当他被要求按照理性的要求行动时，可又要发脾气了。
22、人生就是一件蠢事追着另一件蠢事而来，而爱情则是两个蠢东西追来追去。
23、你不知羞耻地索取，毫无感激地接受。
24、每件赏心悦目的东西背后，总有一段悲哀的隐情，连最不起眼的小花要开放，世界也得经历阵痛。
25、他被束缚在思想的牢笼中。记忆像一种可怕的疾病，蚕食着他的灵魂。
26、女人倘若不能使她的过错显得十分可爱，那她就仅仅是个女人而已。
27、女人是用耳朵恋爱的，而你们男人如果会产生爱情的话，却是用眼睛来恋爱。
28、烫痛过的孩子仍然爱火。
29、别人信仰看不见的东西，我信仰人可以触摸、看到的东西。
30、才貌出众的人多半在劫难逃。
31、但愿我能爱，但我似乎失去了热情，抛却了欲望。我太关注自己了。我自己的人格成了我的负担。我要逃避，我要离开，我要忘却。
32、强烈的情绪要么碰得鼻青眼肿，要么立即收敛；要么置人于死地，要么自己灭亡。小悲小爱继续生存，大悲大爱则毁灭于自己的充盈。
33、浪漫的精髓就在于它充满种种可能。
34、一个人恋爱的时候总是以自欺欺人开始，而以欺骗别人告终。
35、美丽要比善良好，善良要比难看强。
36、生活中真正的悲剧发生得一点艺术性也没有，它们无情的暴力让我们受伤，它们绝对的支离破碎让我们受伤。它们伤害我们，一如世俗粗鄙腐蚀我们。
37、我们彼此在伤害对方的生命，你绝对是在毁灭我的生活，而我也明显没有使你感到幸福，我们所能做出的惟一不可避免的、明智合理的选择就是分开，彻底的分开。
38、每个圣人都有过去，每个罪人都有未来。
39、如果你拒绝接受我的信，我也照写不误，以便你知道至少有信一直在等着你。
40、理智的表情在哪里露头，美，真正的美就在那里告终。
41、不要垂头丧气，即使失去一切，明天仍在你的手里。
42、一种想法是否有价值，同谈出这个想法的人是否出于真心毫无关系。
43、世界上只有一件事比被人议论还要糟糕，那就是不被议论。
44、结婚的唯一美妙之处，就是双方都绝对需要靠撒谎过日子。
45、自私不是一个人按照他自己的意愿生活，而是要求别人按照他的意愿生活。
46、心是用来碎的。
47、我喜欢人胜于原则，而我喜欢没有原则的人更胜于这世界上的任何东西。
48、活着是世界上最罕见的事，大多数人只是存在，仅此而已。
49、邪恶是善良的人们编造的谎言，用来解释其他人的特殊魅力。
50、伟大的艺术家所看到的，从来都不是世界的本来面目。一旦他看透了，他就不再是艺术家。
墙纸越来越破，而我越来越老，两者之间总有一个要先消失。
——1900年11月30日
于左岸旅店，他的遗言。
再看一遍发现这句话才是最戳的：那个男生看上去不那么爱你，不那么在乎你，我知你不服气，翻遍所有细枝末节要找到他爱你的证明。
殷显用了二十年分裂逃避结香死的事实，但是那只兔子的死却打破了他编造出来的所有幻境。最后在催眠治疗下幻想出这一个岛只有他和王结香。他记得他们在一起的每一个细节，他幻想出的王结香依然是那个喜欢兔子，爱吃牛奶味雪糕，爱喝胡萝卜汁，总是生气，很想妈妈，珍惜他花一个月的工资买来的榨汁机。他向结香展示他的过去，他向她证明他的过去都是她，他用这种方式表达一直想去他的岛的结香去过他的岛。
殷显用了二十年分裂逃避结香死的事实，但是那只兔子的死却打破了他编造出来的所有幻境。最后在催眠治疗下幻想出这一个岛只有他和王结香。他记得他们在一起的每一个细节，他幻想出的王结香依然是那个喜欢兔子，爱吃牛奶味雪糕，爱喝胡萝卜汁，总是生气，很想妈妈，珍惜他花一个月的工资买来的榨汁机。他向结香展示他的过去，他向她证明他的过去都是她，他用这种方式表达一直想去他的岛的结香去过他的岛。
【燕国原名叫“燕”，真的吗？考古发现改写认知】
大约3040多年前，周武王灭商之后，考虑到“小邦周”吞并“大邑商”的难度，于是先后分封了70余个诸侯国，调动他们的积极性，让他们稳固统治“以屏周室”。其中，周武王最重要的三位大臣，姜子牙封在齐地，周公旦封在鲁地，召公奭封在北燕。
甲骨文中都有“齐国”与“鲁国”，周朝齐鲁是旧地重封，其中齐字是麦穗整齐之意，起源于山东中部偏东，此地是中国小麦最早大规模种植区域，鲁字与鱼入人口、味道鲜美有关，原本大约在如今河南鲁山一带。齐国与鲁国传承都很明确，不存在什么争议，但召公奭却在上世纪引起了轩然大波，甚至让人质疑周初是不是存在一个燕国。
司马迁列出了夏商两代的帝王世系，却列不出燕国的君主世系，《燕召公世家》中说：“周武王之灭纣，封召公于北燕。自召公已下九世至惠侯。燕惠侯当周厉王奔彘，共和之时。”所谓周朝共和元年，即公元前841年，距离周武王封召公奭于北燕，大约已有200年。同样糟糕的是，惠侯之后，司马迁虽然列出釐侯、顷侯二位燕君，但也毫无事迹可言，甚至连名字都不知道。简而言之，燕国存在200年的空白期，几乎没有留下一点资料，否则司马迁不至于如此一笔带过，惠侯之后燕国史也寥寥无几。
更吊诡的是，长期以来人们还没有见过带“燕”字铭文的西周早期青铜器，而带有齐、鲁等字的青铜器却屡见不鲜。
基于这两个反常现象，很难让人不怀疑燕国真实性，甚至有学者直言周初没有燕国，春秋战国时的燕国，实际上是狄戎所建，为了融入华夏谱系，所以找了召公奭为祖先。类似的情况如春秋吴国，泰伯奔吴建立吴国的说法就不太可信，因为从陕西到吴地相隔几千里，泰伯奔到这里不合逻辑，因此吴国始于泰伯之说，可能是吴国为了融入华夏谱系而编造的一段谎言。
上个世纪，文物市场流出的一件青铜鼎上，铭刻的一段文字让这个问题有了一丝转机。
鼎上铭文：匽侯旨初见事于宗周（镐京），王赏旨贝廿朋，用乍有姒宝尊彝。
匽与燕同音，匽侯是不是就是燕侯，召公奭的后代？但可惜的是，这件文物只知道是出土于北京，具体地点不详，且历史上周朝在北京一带分封了南燕国、北燕国，因此“匽国”与“匽侯”到底什么情况还是不能真相大白。
上个世纪，随着北京琉璃河遗址被发现、挖掘，燕国这个问题才真正被解开。上世纪40年代，在北京房山琉璃河地区发现西周遗址，但当时国家也没有精力挖掘，新中国之后才开始慢慢考古挖掘，1974年时出土了重要证据。
1974年，在北京市房山区琉璃河遗址M253区，考古出土了一件青铜鼎，上面铭文为：
匽侯令（命）堇饴（颐）大保于宗周。庚申，大保赏堇贝，用乍（作）大子癸宝 。仲。
匽侯让一个叫“堇”的家臣，送美食到镐京给大保。之后，大保赏赐了“贝壳”，“堇”作鼎记载此事，所以这件青铜器被称之为“堇鼎”。而大保即召公奭，因此从铭文上看，“匽侯”应是“燕侯”。
但堇鼎上信息不够具体，最典型的是匽侯与大保是何关系，铭文上并未明确说明，所以堇鼎并未真正揭开谜团。直到上世纪80年代，琉璃河遗址中又发现了一件青铜器，才让燕国起源问题真相大白。
1986年，在北京市房山区琉璃河遗址1193号大墓中，考古发现“西周克盉（hé）”，又称“太保盉”（上图）。所谓“盉”，古人调和酒、水的器具，用水来调和酒味的浓淡。
王曰：“太保（即大保，即召公奭）唯乃明乃心，享于乃辟。余大封乃享，令命克侯于匽。使羌、页、虘、驭、微。与御敞。”克来匽，入纳土，众有司。用乍作宝尊彝。
周王对召公奭说：“你功勋显著，我封你土地，供你享用。命令克去匽地为侯，羌、页、虘等国划给匽国，参与对敞国的统御。”之后，克来到匽地建立国家，后人作此青铜盉纪念。显然，这里的“克”是召公奭的元子，代表父亲在匽地建国，召公奭留在镐京协助周王处理政务。
克盉铭文可与史书记载互相印证，充分表明燕国的确是周初召公奭的封国，只不过在传世青铜器里写作“匽（偃）国”而已。根据后来出土的铭文来看，琉璃河遗址是燕国初都，“克”是第一代匽侯，第二代匽侯叫“旨”。
但问题在于，既然燕国原名是匽（偃）国，那么为何史书却偏偏写成了“燕”呢？
近代古文字学家陈梦家认为，匽与嬴是一转之音，秦始皇灭燕之后，为了避讳而将匽改为了燕。但燕与嬴何尝也不是一转之音？因此避讳之说不太可信。
除了陈梦家之外，还有不少学者提出“燕国是他称，匽国是自称”等解释，但这些解释都很勉强，没有得到公认。
其实，“匽国”之所以叫“燕国”，可能与燕、匽、幽的文字演变有关。
甲骨文中的妟字（上图）有多种写法，但基本都是由“女”与“日”构成，《说文解字》中解释是“妟，安也，从女从日。”整个字形是“母燕喂乳状”，乳燕吃饱了即为“安”。匽字外面所加了的“匚”，代表的是安了一个窝。
甲骨文中的燕字，是十分写实的燕子形象，但粗看之下，却又与妟字字形有些类似，区别在于妟字是左右结构，燕字是上下结构。
成语典故新婚燕尔，也可以写作新婚妟尔，以及新婚宴尔，《诗经》中写作“宴尔新昏，如兄如弟”，即形容夫妻像燕子一样在窝里欢乐恩爱。因此，妟、匽、宴与燕爱某种程度上是互通的，意思上存在重叠之处。
甲骨文中的幽字，古今字形没有什么太大变化，都是“山”与“幺”组成，其中近代学者李玄伯认为“幺”是玄鸟之子，本义也是燕子，“幺与玄似，有头有身无翼，像燕初生之形”。也就是说，幽字是山中藏着两只燕子，《山海经》中说“北海之内有山，名曰幽都之山，黑水出焉。其上有玄鸟、玄蛇、玄豹、玄虎、玄狐蓬尾”，《诗经》中说“燕曰幽州”，幽山又称燕山，所以后世幽州又指燕地。
值得一提的是，甲骨文卜辞中有武丁封“子宋于宋”，宋地即在今天河北石家庄赵县，“宋”下为“木”——含有桑木之意，桑与商同音，因此“子宋于宋”相当于“子宋于商”，即商人起源地应在北方，而商人崇拜玄鸟——燕子，这就难免让人怀疑，商人真正的祖地可能与燕山（幽山）有关，之后逐步南迁到河北中部、河南北部等，至于商丘可能并非商人祖地。商朝灭亡后，周人之所以让微子启建立宋国，原因是宋与商存在内在联系，不过周朝宋地与商朝宋地不是同一个地方。
从甲骨文来看，燕、匽、幽在商朝时都已出现，无法分辨出谁先出现、谁后出现，但从上述《山海经》只说“幽都之山”，以及《诗经》表述为“燕曰幽州”来看，似乎先有幽山之说，再有燕山之说，幽字比燕字出现得更早一些。由此及彼，“匽”可能也比“燕”更早一些。
事实如果真是这样，那么由“匽”变为“燕”，可能就是新字和老字的写法不同，但何时发生演变、又为何演变，如今还是一个谜团。
#秦始皇陵陪葬墓新出土大量珍贵文物##文玩#
大约3040多年前，周武王灭商之后，考虑到“小邦周”吞并“大邑商”的难度，于是先后分封了70余个诸侯国，调动他们的积极性，让他们稳固统治“以屏周室”。其中，周武王最重要的三位大臣，姜子牙封在齐地，周公旦封在鲁地，召公奭封在北燕。
甲骨文中都有“齐国”与“鲁国”，周朝齐鲁是旧地重封，其中齐字是麦穗整齐之意，起源于山东中部偏东，此地是中国小麦最早大规模种植区域，鲁字与鱼入人口、味道鲜美有关，原本大约在如今河南鲁山一带。齐国与鲁国传承都很明确，不存在什么争议，但召公奭却在上世纪引起了轩然大波，甚至让人质疑周初是不是存在一个燕国。
司马迁列出了夏商两代的帝王世系，却列不出燕国的君主世系，《燕召公世家》中说：“周武王之灭纣，封召公于北燕。自召公已下九世至惠侯。燕惠侯当周厉王奔彘，共和之时。”所谓周朝共和元年，即公元前841年，距离周武王封召公奭于北燕，大约已有200年。同样糟糕的是，惠侯之后，司马迁虽然列出釐侯、顷侯二位燕君，但也毫无事迹可言，甚至连名字都不知道。简而言之，燕国存在200年的空白期，几乎没有留下一点资料，否则司马迁不至于如此一笔带过，惠侯之后燕国史也寥寥无几。
更吊诡的是，长期以来人们还没有见过带“燕”字铭文的西周早期青铜器，而带有齐、鲁等字的青铜器却屡见不鲜。
基于这两个反常现象，很难让人不怀疑燕国真实性，甚至有学者直言周初没有燕国，春秋战国时的燕国，实际上是狄戎所建，为了融入华夏谱系，所以找了召公奭为祖先。类似的情况如春秋吴国，泰伯奔吴建立吴国的说法就不太可信，因为从陕西到吴地相隔几千里，泰伯奔到这里不合逻辑，因此吴国始于泰伯之说，可能是吴国为了融入华夏谱系而编造的一段谎言。
上个世纪，文物市场流出的一件青铜鼎上，铭刻的一段文字让这个问题有了一丝转机。
鼎上铭文：匽侯旨初见事于宗周（镐京），王赏旨贝廿朋，用乍有姒宝尊彝。
匽与燕同音，匽侯是不是就是燕侯，召公奭的后代？但可惜的是，这件文物只知道是出土于北京，具体地点不详，且历史上周朝在北京一带分封了南燕国、北燕国，因此“匽国”与“匽侯”到底什么情况还是不能真相大白。
上个世纪，随着北京琉璃河遗址被发现、挖掘，燕国这个问题才真正被解开。上世纪40年代，在北京房山琉璃河地区发现西周遗址，但当时国家也没有精力挖掘，新中国之后才开始慢慢考古挖掘，1974年时出土了重要证据。
1974年，在北京市房山区琉璃河遗址M253区，考古出土了一件青铜鼎，上面铭文为：
匽侯令（命）堇饴（颐）大保于宗周。庚申，大保赏堇贝，用乍（作）大子癸宝 。仲。
匽侯让一个叫“堇”的家臣，送美食到镐京给大保。之后，大保赏赐了“贝壳”，“堇”作鼎记载此事，所以这件青铜器被称之为“堇鼎”。而大保即召公奭，因此从铭文上看，“匽侯”应是“燕侯”。
但堇鼎上信息不够具体，最典型的是匽侯与大保是何关系，铭文上并未明确说明，所以堇鼎并未真正揭开谜团。直到上世纪80年代，琉璃河遗址中又发现了一件青铜器，才让燕国起源问题真相大白。
1986年，在北京市房山区琉璃河遗址1193号大墓中，考古发现“西周克盉（hé）”，又称“太保盉”（上图）。所谓“盉”，古人调和酒、水的器具，用水来调和酒味的浓淡。
王曰：“太保（即大保，即召公奭）唯乃明乃心，享于乃辟。余大封乃享，令命克侯于匽。使羌、页、虘、驭、微。与御敞。”克来匽，入纳土，众有司。用乍作宝尊彝。
周王对召公奭说：“你功勋显著，我封你土地，供你享用。命令克去匽地为侯，羌、页、虘等国划给匽国，参与对敞国的统御。”之后，克来到匽地建立国家，后人作此青铜盉纪念。显然，这里的“克”是召公奭的元子，代表父亲在匽地建国，召公奭留在镐京协助周王处理政务。
克盉铭文可与史书记载互相印证，充分表明燕国的确是周初召公奭的封国，只不过在传世青铜器里写作“匽（偃）国”而已。根据后来出土的铭文来看，琉璃河遗址是燕国初都，“克”是第一代匽侯，第二代匽侯叫“旨”。
但问题在于，既然燕国原名是匽（偃）国，那么为何史书却偏偏写成了“燕”呢？
近代古文字学家陈梦家认为，匽与嬴是一转之音，秦始皇灭燕之后，为了避讳而将匽改为了燕。但燕与嬴何尝也不是一转之音？因此避讳之说不太可信。
除了陈梦家之外，还有不少学者提出“燕国是他称，匽国是自称”等解释，但这些解释都很勉强，没有得到公认。
其实，“匽国”之所以叫“燕国”，可能与燕、匽、幽的文字演变有关。
甲骨文中的妟字（上图）有多种写法，但基本都是由“女”与“日”构成，《说文解字》中解释是“妟，安也，从女从日。”整个字形是“母燕喂乳状”，乳燕吃饱了即为“安”。匽字外面所加了的“匚”，代表的是安了一个窝。
甲骨文中的燕字，是十分写实的燕子形象，但粗看之下，却又与妟字字形有些类似，区别在于妟字是左右结构，燕字是上下结构。
成语典故新婚燕尔，也可以写作新婚妟尔，以及新婚宴尔，《诗经》中写作“宴尔新昏，如兄如弟”，即形容夫妻像燕子一样在窝里欢乐恩爱。因此，妟、匽、宴与燕爱某种程度上是互通的，意思上存在重叠之处。
甲骨文中的幽字，古今字形没有什么太大变化，都是“山”与“幺”组成，其中近代学者李玄伯认为“幺”是玄鸟之子，本义也是燕子，“幺与玄似，有头有身无翼，像燕初生之形”。也就是说，幽字是山中藏着两只燕子，《山海经》中说“北海之内有山，名曰幽都之山，黑水出焉。其上有玄鸟、玄蛇、玄豹、玄虎、玄狐蓬尾”，《诗经》中说“燕曰幽州”，幽山又称燕山，所以后世幽州又指燕地。
值得一提的是，甲骨文卜辞中有武丁封“子宋于宋”，宋地即在今天河北石家庄赵县，“宋”下为“木”——含有桑木之意，桑与商同音，因此“子宋于宋”相当于“子宋于商”，即商人起源地应在北方，而商人崇拜玄鸟——燕子，这就难免让人怀疑，商人真正的祖地可能与燕山（幽山）有关，之后逐步南迁到河北中部、河南北部等，至于商丘可能并非商人祖地。商朝灭亡后，周人之所以让微子启建立宋国，原因是宋与商存在内在联系，不过周朝宋地与商朝宋地不是同一个地方。
从甲骨文来看，燕、匽、幽在商朝时都已出现，无法分辨出谁先出现、谁后出现，但从上述《山海经》只说“幽都之山”，以及《诗经》表述为“燕曰幽州”来看，似乎先有幽山之说，再有燕山之说，幽字比燕字出现得更早一些。由此及彼，“匽”可能也比“燕”更早一些。
事实如果真是这样，那么由“匽”变为“燕”，可能就是新字和老字的写法不同，但何时发生演变、又为何演变，如今还是一个谜团。
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