#南無阿彌陀佛# 《佛說一切如來安像三昧儀軌經》
佛說一切如來安像三昧儀軌經
西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿傳法大師臣施護奉 詔譯
爾時世尊入三摩地。名一切如來金剛安像三昧。從三昧起。說彼塑畫雕造莊嚴一
切佛。及諸賢聖之眾。安像慶讚儀軌之法。欲造佛像。先得了知十種法則阿闍梨。復
須善知佛身一切圓滿之相。及停分大小之量。於息災增益等。真言印法儀軌之事皆悉
明了。然得於彼寺舍殿塔之內造諸尊像。若所造佛像儀相闕少。不得安像慶讚。若儀
相不圓。令彼眾生現世未來得大苦怖。是故一心求造圓滿。若圓滿已。令前知法阿闍
梨。依真言儀軌。請佛安像供養慶讚。即得如來賢聖。降臨隨喜成就功德。若造像畢
已經久時。而不行安像慶讚。於其後時反獲不吉。設復有人供養禮拜。終無福利。如
無智人人相不具。令彼世間而生輕慢。若阿闍梨請安佛像。而不知法及闕少儀軌。如
酥入灰。欲作護摩必無果報。是故造像須具相圓滿。令安像慶讚儀軌具足。令諸有情
得大福報
爾時有一菩薩而白佛言。世尊佛身無相。猶若虛空遍一切處。云何今說令安佛像
。佛言汝今諦聽。我為久修行者。說彼法身無相無為。遍一切處猶在虛空。本自寂然
不生不滅。云何安像。今為初發心眾生。令彼得福作如是說安像慶讚結淨之法。欲建
曼拏羅。先揀吉星吉日。於結界勝地清淨之處。陳設傘蓋幢幡香華燈果。然令阿闍梨
依法儀軌一心召請。先於結界地上下。五色粉絣線作曼拏羅。請五族如來及菩薩眷屬
等。須依此根本儀軌。不得依別儀請召。又阿闍梨入佛堂殿安像之時。須手腕及指。
帶釧鐶等莊嚴於身。阿闍梨并弟子。一心觀想如來一切圓滿之相。然後合掌作禮瞻仰
聖賢。以清淨香花香水燈果依法儀軌獻閼伽香燈。獻已入定心離疑念。誦此真言三遍
三摩野薩怛鑁
三摩野薩怛鑁
誦此真言已而啟請言。如一切佛安住覩史陀天。亦如佛在摩邪夫人胎藏。願佛慈
悲住此亦然。願佛恒住弟子某甲。為發菩提心受此香花供養。請佛像已。復與施主弟
子受戒。所有供養儀則等。一切須依阿闍梨言教不得怠慢。令彼施主得大果報。請召
如來安住坐位。以香華燈菓飲食。誦真言獻閼伽供養。所有佛像面東安置。用黃衣蓋
覆。阿闍梨作觀想。想佛如一聚火。誦此真言七遍擲白芥子
P. 1
唵薩哩嚩(二合)播(引)波娑普(二合)吒那賀曩嚩日囉(二合引)野薩嚩(二合)賀誦此真言已。復想如來如真實身諸相圓滿。然以唵阿吽三字安在像身三處用唵字 安頂上。用阿字安口上。用吽字安心上。若誦得本尊根本真言但安心上。若請召印或 金剛印或鉤印依法而作。若人無力隨力令作。所用器物或金銀寶玉銅石瓦器木器螺盃 及樹葉。皆得為閼伽供養。若法中使銅器作閼伽。最上如金石等。佛像故暗。塗香油 在上。用草刷子洗刷令淨。然用歌讚妓樂令童女歌舞等。復誦香油真言唵薩哩嚩(二合)怛他誐多迦野尾戍馱儞(引)娑嚩(二合)賀(引)若賢瓶用五或八。以白檀香塗之。種種香水滿彼瓶中而即加持。復令童女合線。 染成五色上好新鮮纏瓶周迴。復用五寶五藥花菓等入於賢瓶。誦最勝佛頂真言或白傘 蓋真言。摋白芥子以為加持。或念息災真言亦得。若洗浴佛像。先塗香油復用尼俱陀 樹葉優曇樹葉為粖。五穀五種淨水以銅器盛之。洗浴佛像。然令弟子一切眾人。誦於 偈讚及諸歌樂。以為吉祥之音。適悅尊像如灌頂儀。則乃誦佛眼菩薩真言能除一切垢唵薩哩嚩(二合)囉祖(引)波賀囉拏娑嚩(二合引)賀(引)誦此真言已。阿闍梨言。如佛降生之時沐浴佛身。一切如來亦復如是。我今以清 淨最上之水洗浴佛像。復誦灌頂真言唵薩哩嚩(二合)怛他(引)誐哆(引)鼻詵(引)迦三摩野室哩(二合)曳(引)吽若是畫像功德。以鏡照彼所畫功德。用前五種淨水寫於鏡上。沐浴鏡中影像。若 前金銀等像及所畫 像
沐浴畢已即誦著衣真言唵嚩日囉(二合)嚩(引)娑細(引)娑嚩(二合引)賀次誦安耳真言
唵迦囉拏(二合)摩路(引)馱囉拏吽
次誦安髮髻真言唵薩哩嚩(二合)枳(引)娑阿嚩哆(引)囉拏吽娑嚩(二合)賀(引)次誦安指甲真言唵薩哩嚩(二合)輸曩佉砌那曩囉惹娑嚩(二合)賀次誦安髭鬚真言唵薩哩嚩(二合)娑摩(二合)酥嚕(二合)馱囉拏吽吽呬凌(二合)次誦獻塗香真言唵嚩日囉(二合)巘弟(引)娑嚩(二合引)賀(引)次誦安莊嚴真言唵嚩日囉(二合)婆囉拏尾部瑟尼娑嚩(二合)賀誦此真言已。依灌頂儀入曼拏羅。與佛像誦本尊三昧真言
P. 2
唵吽怛落仡哩惡
誦此真言已。如是戴冠面東安置佛像。令彼施主得大福利次用香花等供養。先誦獻花真言
唵嚩日囉(二合)補瑟閉(二合引)吽誦此真言已白言。此花最上或水中生或陸地生。我今志心供養願佛納受次誦獻香真言
唵嚩日囉(二合)度閉誦此真言已白言。此香最上或自然香或和合香。我今志心供養願佛納受次誦塗香真言
唵嚩日囉(二合)巘弟(引)娑嚩(二合)賀誦此真言已白言。此是塗香最上殊勝願佛納受。次誦燈真言唵嚩日囉(二合)禰閉(引)娑嚩(二合)賀誦此真言已白言。此是燈供養或酥燈或油燈光明破暗。我今志心供養願佛納受。 消除一切愚暗
次誦食真言
唵賓努波(引)旦鉢囉(二合)底仡哩(二合)恨曩娑嚩(二合)賀誦此真言已白言。此是食供養最上飲食色香美味一切具足。我今志心供養願佛納 受如是供養儀則既已周備。復為佛像開眼之光明。如點眼相似。即誦開眼光真言二 道
唵作芻作芻三滿哆 作芻尾戍馱儞(引)娑嚩賀唵儞(引)怛囉(二合)波吒路(引)波賀(引)囉拏呬凌(二合)
次誦佛入定真言
唵禰 (切身)儞(引)曩三摩(引)地 (切身)曩必哩(二合)拏儞娑嚩(二合)賀誦此真言已。復令施主弟子入曼拏羅。阿闍梨白言。汝今請我安慶佛像。我今為 汝所作儀軌悉皆周畢。宜應灌頂誦此真言
三摩野薩怛鑁次作護摩。或一千或五百或二百五十遍。若護摩爐宜四方作。用有白乳汁者。濕 柴入於爐內。復用酥酪蜜及五穀合和用作護摩。能與自身及一切弟子息災增益。即誦 作護摩真言
唵嚩日囉(二合)喻世(引)娑嚩(二合)賀
此是作護摩真言 次誦增壽真言
阿誐蹉賀哩賓誐羅禰鉢哆(二合) 賀嚩(二合)路(引)呬哆(引)乞叉(二合)禰(引)呬那那(引 )波野伊難左彌(引)迦哩焰(二合)俱嚕娑嚩(二合)賀
P. 3
此是增壽真言
次誦息災增益真言
唵嚩日囉(二合)布瑟吒(二合)曳娑嚩(二合)賀
此是息災增益真言次為火天於護摩爐。安置座位作其觀想。觀護摩爐三分之中。空其一分為火天座 位
唵酥鉢囉(二合)底瑟姹(二合)哆嚩日囉(二合)娑嚩(二合)賀
此是安置火天真言
次以香花等獻護世及伊舍那天。即誦護世真言
印捺囉(二合)野娑嚩(二合)賀誦此真言已。作其妓樂歌舞等發遣白言。上來廣作佛事供養多不如法。所來梵天 天子并諸天眾等。為其施主依此儀軌。於一切處作大息災增益。往彼佛剎復有請召願 賜降臨。地水火風神等往本界中。發善心愛敬。所安佛像經百千劫。護持施主及子孫 眷屬。並阿闍梨一切弟子普獲吉祥若作壇法吉時者。正月二月三月四月五月十一月十二月。若所用日於白月。二日 三日七日十日十三日十五日。黑月亦得。復須就吉星宿直日。即可作法。若翼星畢星 斗星嘴星尾星心星鬼星箕星室星。此是最上吉星。求一切事皆得成就。若井星得作法 成就所求必遂。兼得外來眷屬。若尾星斗星嘴星。得人敬愛及得財物。若參星得息災 。若箕星得子孫長壽。若室星恒得美事成就。若鬼星得一切最勝。若心星房星得快樂 稱意。若木星水星金星吉善第一。若此三星和合直日。作安像慶讚儀則得最上福。若 前第三第七第六第十及第十一星。此五星若與月合。同用大吉。若第二第六第十及第 十一星與水星合。同用大吉。若第二第七第九及第十一星與木星合。同用作召請結淨 最善大吉。若第六第七第十星與金星合。同用大吉。若第一第三第五星能破財物。阿 闍梨應如是善知星辰之力。如作法日若得星曜和順。所作之事於剎那之頃必得成就。 若安像慶讚獲福最上。當得轉輪王位大國王位無復疑惑。又若星曜相順無一切障難。 所安佛像塔廟。世世生生俱得成就人獲福利。若造像工人及諸雜使之者。俱與財帛善 言慰安勿令失所。方合儀法。所有供養如來餘剩之食。若人食者皆得滅罪阿闍梨即教 化施主。結緣增福施利所有金銀財帛象馬車乘。隨力布施志心奉上。令阿闍梨歡喜。 賢聖亦歡喜。復於比丘比丘尼優婆塞優婆夷。以其財食隨力供養令福圓滿。於初夜分 作大妓樂歌舞旛華螺鈸。及施主眷屬圍繞恭敬。曼拏羅內所有供養物色。並須捨與阿 闍梨。不得別處破用。亦不得別比丘處施與。不合儀法。壇法既畢。即收壇物。若五 色粉送入河中。用衢摩邪淨水洗拭壇地。如法結淨功德成就
一切如來安像三昧儀軌經
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佛說一切如來安像三昧儀軌經
西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿傳法大師臣施護奉 詔譯
爾時世尊入三摩地。名一切如來金剛安像三昧。從三昧起。說彼塑畫雕造莊嚴一
切佛。及諸賢聖之眾。安像慶讚儀軌之法。欲造佛像。先得了知十種法則阿闍梨。復
須善知佛身一切圓滿之相。及停分大小之量。於息災增益等。真言印法儀軌之事皆悉
明了。然得於彼寺舍殿塔之內造諸尊像。若所造佛像儀相闕少。不得安像慶讚。若儀
相不圓。令彼眾生現世未來得大苦怖。是故一心求造圓滿。若圓滿已。令前知法阿闍
梨。依真言儀軌。請佛安像供養慶讚。即得如來賢聖。降臨隨喜成就功德。若造像畢
已經久時。而不行安像慶讚。於其後時反獲不吉。設復有人供養禮拜。終無福利。如
無智人人相不具。令彼世間而生輕慢。若阿闍梨請安佛像。而不知法及闕少儀軌。如
酥入灰。欲作護摩必無果報。是故造像須具相圓滿。令安像慶讚儀軌具足。令諸有情
得大福報
爾時有一菩薩而白佛言。世尊佛身無相。猶若虛空遍一切處。云何今說令安佛像
。佛言汝今諦聽。我為久修行者。說彼法身無相無為。遍一切處猶在虛空。本自寂然
不生不滅。云何安像。今為初發心眾生。令彼得福作如是說安像慶讚結淨之法。欲建
曼拏羅。先揀吉星吉日。於結界勝地清淨之處。陳設傘蓋幢幡香華燈果。然令阿闍梨
依法儀軌一心召請。先於結界地上下。五色粉絣線作曼拏羅。請五族如來及菩薩眷屬
等。須依此根本儀軌。不得依別儀請召。又阿闍梨入佛堂殿安像之時。須手腕及指。
帶釧鐶等莊嚴於身。阿闍梨并弟子。一心觀想如來一切圓滿之相。然後合掌作禮瞻仰
聖賢。以清淨香花香水燈果依法儀軌獻閼伽香燈。獻已入定心離疑念。誦此真言三遍
三摩野薩怛鑁
三摩野薩怛鑁
誦此真言已而啟請言。如一切佛安住覩史陀天。亦如佛在摩邪夫人胎藏。願佛慈
悲住此亦然。願佛恒住弟子某甲。為發菩提心受此香花供養。請佛像已。復與施主弟
子受戒。所有供養儀則等。一切須依阿闍梨言教不得怠慢。令彼施主得大果報。請召
如來安住坐位。以香華燈菓飲食。誦真言獻閼伽供養。所有佛像面東安置。用黃衣蓋
覆。阿闍梨作觀想。想佛如一聚火。誦此真言七遍擲白芥子
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唵薩哩嚩(二合)播(引)波娑普(二合)吒那賀曩嚩日囉(二合引)野薩嚩(二合)賀誦此真言已。復想如來如真實身諸相圓滿。然以唵阿吽三字安在像身三處用唵字 安頂上。用阿字安口上。用吽字安心上。若誦得本尊根本真言但安心上。若請召印或 金剛印或鉤印依法而作。若人無力隨力令作。所用器物或金銀寶玉銅石瓦器木器螺盃 及樹葉。皆得為閼伽供養。若法中使銅器作閼伽。最上如金石等。佛像故暗。塗香油 在上。用草刷子洗刷令淨。然用歌讚妓樂令童女歌舞等。復誦香油真言唵薩哩嚩(二合)怛他誐多迦野尾戍馱儞(引)娑嚩(二合)賀(引)若賢瓶用五或八。以白檀香塗之。種種香水滿彼瓶中而即加持。復令童女合線。 染成五色上好新鮮纏瓶周迴。復用五寶五藥花菓等入於賢瓶。誦最勝佛頂真言或白傘 蓋真言。摋白芥子以為加持。或念息災真言亦得。若洗浴佛像。先塗香油復用尼俱陀 樹葉優曇樹葉為粖。五穀五種淨水以銅器盛之。洗浴佛像。然令弟子一切眾人。誦於 偈讚及諸歌樂。以為吉祥之音。適悅尊像如灌頂儀。則乃誦佛眼菩薩真言能除一切垢唵薩哩嚩(二合)囉祖(引)波賀囉拏娑嚩(二合引)賀(引)誦此真言已。阿闍梨言。如佛降生之時沐浴佛身。一切如來亦復如是。我今以清 淨最上之水洗浴佛像。復誦灌頂真言唵薩哩嚩(二合)怛他(引)誐哆(引)鼻詵(引)迦三摩野室哩(二合)曳(引)吽若是畫像功德。以鏡照彼所畫功德。用前五種淨水寫於鏡上。沐浴鏡中影像。若 前金銀等像及所畫 像
沐浴畢已即誦著衣真言唵嚩日囉(二合)嚩(引)娑細(引)娑嚩(二合引)賀次誦安耳真言
唵迦囉拏(二合)摩路(引)馱囉拏吽
次誦安髮髻真言唵薩哩嚩(二合)枳(引)娑阿嚩哆(引)囉拏吽娑嚩(二合)賀(引)次誦安指甲真言唵薩哩嚩(二合)輸曩佉砌那曩囉惹娑嚩(二合)賀次誦安髭鬚真言唵薩哩嚩(二合)娑摩(二合)酥嚕(二合)馱囉拏吽吽呬凌(二合)次誦獻塗香真言唵嚩日囉(二合)巘弟(引)娑嚩(二合引)賀(引)次誦安莊嚴真言唵嚩日囉(二合)婆囉拏尾部瑟尼娑嚩(二合)賀誦此真言已。依灌頂儀入曼拏羅。與佛像誦本尊三昧真言
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唵吽怛落仡哩惡
誦此真言已。如是戴冠面東安置佛像。令彼施主得大福利次用香花等供養。先誦獻花真言
唵嚩日囉(二合)補瑟閉(二合引)吽誦此真言已白言。此花最上或水中生或陸地生。我今志心供養願佛納受次誦獻香真言
唵嚩日囉(二合)度閉誦此真言已白言。此香最上或自然香或和合香。我今志心供養願佛納受次誦塗香真言
唵嚩日囉(二合)巘弟(引)娑嚩(二合)賀誦此真言已白言。此是塗香最上殊勝願佛納受。次誦燈真言唵嚩日囉(二合)禰閉(引)娑嚩(二合)賀誦此真言已白言。此是燈供養或酥燈或油燈光明破暗。我今志心供養願佛納受。 消除一切愚暗
次誦食真言
唵賓努波(引)旦鉢囉(二合)底仡哩(二合)恨曩娑嚩(二合)賀誦此真言已白言。此是食供養最上飲食色香美味一切具足。我今志心供養願佛納 受如是供養儀則既已周備。復為佛像開眼之光明。如點眼相似。即誦開眼光真言二 道
唵作芻作芻三滿哆 作芻尾戍馱儞(引)娑嚩賀唵儞(引)怛囉(二合)波吒路(引)波賀(引)囉拏呬凌(二合)
次誦佛入定真言
唵禰 (切身)儞(引)曩三摩(引)地 (切身)曩必哩(二合)拏儞娑嚩(二合)賀誦此真言已。復令施主弟子入曼拏羅。阿闍梨白言。汝今請我安慶佛像。我今為 汝所作儀軌悉皆周畢。宜應灌頂誦此真言
三摩野薩怛鑁次作護摩。或一千或五百或二百五十遍。若護摩爐宜四方作。用有白乳汁者。濕 柴入於爐內。復用酥酪蜜及五穀合和用作護摩。能與自身及一切弟子息災增益。即誦 作護摩真言
唵嚩日囉(二合)喻世(引)娑嚩(二合)賀
此是作護摩真言 次誦增壽真言
阿誐蹉賀哩賓誐羅禰鉢哆(二合) 賀嚩(二合)路(引)呬哆(引)乞叉(二合)禰(引)呬那那(引 )波野伊難左彌(引)迦哩焰(二合)俱嚕娑嚩(二合)賀
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此是增壽真言
次誦息災增益真言
唵嚩日囉(二合)布瑟吒(二合)曳娑嚩(二合)賀
此是息災增益真言次為火天於護摩爐。安置座位作其觀想。觀護摩爐三分之中。空其一分為火天座 位
唵酥鉢囉(二合)底瑟姹(二合)哆嚩日囉(二合)娑嚩(二合)賀
此是安置火天真言
次以香花等獻護世及伊舍那天。即誦護世真言
印捺囉(二合)野娑嚩(二合)賀誦此真言已。作其妓樂歌舞等發遣白言。上來廣作佛事供養多不如法。所來梵天 天子并諸天眾等。為其施主依此儀軌。於一切處作大息災增益。往彼佛剎復有請召願 賜降臨。地水火風神等往本界中。發善心愛敬。所安佛像經百千劫。護持施主及子孫 眷屬。並阿闍梨一切弟子普獲吉祥若作壇法吉時者。正月二月三月四月五月十一月十二月。若所用日於白月。二日 三日七日十日十三日十五日。黑月亦得。復須就吉星宿直日。即可作法。若翼星畢星 斗星嘴星尾星心星鬼星箕星室星。此是最上吉星。求一切事皆得成就。若井星得作法 成就所求必遂。兼得外來眷屬。若尾星斗星嘴星。得人敬愛及得財物。若參星得息災 。若箕星得子孫長壽。若室星恒得美事成就。若鬼星得一切最勝。若心星房星得快樂 稱意。若木星水星金星吉善第一。若此三星和合直日。作安像慶讚儀則得最上福。若 前第三第七第六第十及第十一星。此五星若與月合。同用大吉。若第二第六第十及第 十一星與水星合。同用大吉。若第二第七第九及第十一星與木星合。同用作召請結淨 最善大吉。若第六第七第十星與金星合。同用大吉。若第一第三第五星能破財物。阿 闍梨應如是善知星辰之力。如作法日若得星曜和順。所作之事於剎那之頃必得成就。 若安像慶讚獲福最上。當得轉輪王位大國王位無復疑惑。又若星曜相順無一切障難。 所安佛像塔廟。世世生生俱得成就人獲福利。若造像工人及諸雜使之者。俱與財帛善 言慰安勿令失所。方合儀法。所有供養如來餘剩之食。若人食者皆得滅罪阿闍梨即教 化施主。結緣增福施利所有金銀財帛象馬車乘。隨力布施志心奉上。令阿闍梨歡喜。 賢聖亦歡喜。復於比丘比丘尼優婆塞優婆夷。以其財食隨力供養令福圓滿。於初夜分 作大妓樂歌舞旛華螺鈸。及施主眷屬圍繞恭敬。曼拏羅內所有供養物色。並須捨與阿 闍梨。不得別處破用。亦不得別比丘處施與。不合儀法。壇法既畢。即收壇物。若五 色粉送入河中。用衢摩邪淨水洗拭壇地。如法結淨功德成就
一切如來安像三昧儀軌經
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上次透過朋友買了一條CP手鍊，後來又自己委託了，做了煉獄、炭炭的各自手鍊，有把想要的色系、礦石大概跟對方說了一下，所以完成初稿後，沒有修改的需求。 [爱你]
三條一起的照片，上：大哥、中：炭炭、下：煉炭
我這次主石希望配大顆點，所以玉結緣有替我選購較大顆的礦石。
大哥的色系我希望以明亮，感覺像似陽光的礦石為主，鮮明的礦石會有大哥熱情、似日光的感覺。
炭炭的我不想單純以水呼（藍色系）
來做代表，因為他精通兩種呼吸法，所以就請玉結緣幫我用藍色跟紅色系混搭，本來以為會很不搭（為難人家XD
但幸好對方做出來的很符合我心中的想望
三條一起的照片，上：大哥、中：炭炭、下：煉炭
我這次主石希望配大顆點，所以玉結緣有替我選購較大顆的礦石。
大哥的色系我希望以明亮，感覺像似陽光的礦石為主，鮮明的礦石會有大哥熱情、似日光的感覺。
炭炭的我不想單純以水呼（藍色系）
來做代表，因為他精通兩種呼吸法，所以就請玉結緣幫我用藍色跟紅色系混搭，本來以為會很不搭（為難人家XD
但幸好對方做出來的很符合我心中的想望
《常幸心源大师拈示出的心印菩提3》
如是我闻，如是我闻，如是我闻，顿开圣解，圆解庄严。佛法僧本自一体，戒定慧法，大圆种智，圆融无碍，比如珠穆朗玛峰之圣泉，须经千江万水汇入，海纳百川。千江万水汇入，海纳百川，终归朝向南海普陀。雄伟大海波涛汹涌，浪花拍岸，一滴水即是大海之体，大海之体实乃滴滴清泉，妙好甘露不能分离，成大庄严。如是我闻，如字，是字，我字，闻字，字字不可分离，每一字，每一粒微尘，皆可于妙智观察，成无量功德法意，功德福田，宝藏光明，能于智慧妙观察时，念佛陀三藏宝法圆融于一字之中。如以佛也。这个意思就是说我们如果用智慧观察这三藏十二部，这世界的阴晴圆缺，花开花落，无量的法意，这一切的相法，一切的相佛，一切的山河大地，融于一种佛的智慧之中。于因于无声雷音庄严尽所有法，无量妙好庄严宝藏光明功德福田心印菩提。
我们本来是很好的，很庄严的，真理智慧福田功德本来如是，可是我们很难理解，但这个真理是公平的，真理在一切众生的面前，一切诸佛如来的面前，在一切菩萨，一切山河大地，一切众生面前是公平的。福报，智慧，这些都是公平的。因为我们很难遇见真佛，自己的福报啊，圆满啊，圆融无碍啊，很难做到这些，我们就用公平。真理是公平的，真理如同光明，太阳光啊，如同空气，我们吸收这个氧气，如同我们生存在这个空间，如同我们生存在这个地球，我们仰望银河系，太阳系，海外星系，无量的星系。我们每个人都享受着这一草一木，苦集灭道啊！一草一木，一沙一石，都属于我们自己的，没有别人的，这个不属于任何人的，而且也属于任何人的，属于自己所有的。这个公平道理呀！佛也是我们的佛，世界也是我们自己的世界，每一滴水都是我们的，非常的公平，但是我们不能理解，后来又用种种的解疑，缘起性空。说缘起这个叫断法，说空性叫顽。顽呢，没有生命啊，空性是没有生命的。说缘起，有生命，缘起法就是生灭法。说缘起是断灭，说空性如同顽石。我们把这个缘起性空，如何于转识成智，这样子慢慢地分解，让我们大开圆解。如是我闻，得到如，得到是，得到我，得到闻，得到这样的圣解，我们即可以得戒定慧一体，得大圆融种智，圆融无碍也。照见五蕴，照见色不异空，空不异色。怎么能照见呢？我们还是要从一个种子，一念心，一念心就是一个种子，有人来下种啊，这个金刚种。可是，我们历代祖师，以这个真实佛陀的这个传承，这个大智慧，说成是金刚种，有人来下种。可是我们众生因为迷失，所以这个也是种子，这个种子就是因缘业报的恶种子。能转物就是如来，被物转就是众生。如果我们能照见了心源里边的一个种子，就是一微尘，一念心，我们照见了这个，顿开圣解，啊，这个就是清净心。清净心就是菩提，能得菩提心的，本不退转，世界就妙好庄严，功德福田圆融无碍也。
老实念佛，念佛是念真实的心佛，念佛念出自己的清净心，真实的佛的大圆镜智。得这个大圆镜智，我们就可以用这个本身四大组合之身，地水火风四大庄严身，这个身，就可以用他作为报身，法报啊，业报啊，这个业报就是种下佛的功德福田。愿力大于业力呀！这个愿力就是我们的报，受报，我们的业报，这个庄严的如来的业绩，如来的事业，佛陀的事业，我们僧人三宝弟子，不管是自己要行持戒定慧，六度万行，但是也要发菩提心，这个六度万行，菩萨的行持，发愿，以此报身。法报化，法身呢，就是世间万法，一切法。我们以这个报身行持来照见色空一如，成大圆镜智，就是觉悟了这个菩提，觉悟了般若智慧，能于不退转，得这个法，就是我们说的智慧，般若，得这个般若，法报化，我们就可以观察这个世界尽所有的法，尽所有的事业，皆是如来变化。这就是我们深信，得这个信成就。信愿行，深信诸佛皆充满，得信，能于成就信时，由于自心清净，于诸佛如来历代西天东土祖师的这个传承的加持，得大甘露，沐浴，深信这个法的功德福田。这样子我们才能清净心深信，这就是菩提嘛！这个菩提心呢！有了菩提心，绝定是不会退转的。这样子能于深信，信愿行，发愿，发大菩提愿，行持六度万行。菩萨的愿力呀，菩萨的行持，所以叫地狱不空，誓不成佛。信，成就信愿行，一信能超越。我们在信愿行之前有资粮道，加行道，要修资粮啊，要加行啊，勤近参学礼拜，要亲近善知识，寻找善知识。如来往昔没有成佛的时候啊，雪山求道，后来舍身修功德福田，这个山河大地没有一处不是如来佛舍身之处，同众生结缘呢!为什么能做这样子的功德，能这样子的六度万行，能有这样子不退转的菩提心呢？只是因为一个信字。信字之前有资粮道，加行道，其实这个是很简单的，很容易的，只要我们愿意接近善知识，以师修学，以师修学我们下来才能戒定慧，参禅悟道，研究经论，亲近善知识。一念就是无量劫。我们只要能入于这个智慧，入于这个戒定慧，入于这个信成就时，这个念心就稳定了。念心稳定生智慧，戒定慧，这个一念不是很久远，也不是多么长，只因为我们没有入智慧，所以我们有这个分段生死，这个时间很久远，道路很难行，但是难行能行，难得能得呀！我们入了这个法性，以师修学，即时发菩提心，一念超越无量劫呀！发菩提心，得不退转。百千万亿河沙劫，能于一念入智慧。立破广大相光明，成就西来正法意。
佛门泰斗常幸心源大师光照合十
如是我闻，如是我闻，如是我闻，顿开圣解，圆解庄严。佛法僧本自一体，戒定慧法，大圆种智，圆融无碍，比如珠穆朗玛峰之圣泉，须经千江万水汇入，海纳百川。千江万水汇入，海纳百川，终归朝向南海普陀。雄伟大海波涛汹涌，浪花拍岸，一滴水即是大海之体，大海之体实乃滴滴清泉，妙好甘露不能分离，成大庄严。如是我闻，如字，是字，我字，闻字，字字不可分离，每一字，每一粒微尘，皆可于妙智观察，成无量功德法意，功德福田，宝藏光明，能于智慧妙观察时，念佛陀三藏宝法圆融于一字之中。如以佛也。这个意思就是说我们如果用智慧观察这三藏十二部，这世界的阴晴圆缺，花开花落，无量的法意，这一切的相法，一切的相佛，一切的山河大地，融于一种佛的智慧之中。于因于无声雷音庄严尽所有法，无量妙好庄严宝藏光明功德福田心印菩提。
我们本来是很好的，很庄严的，真理智慧福田功德本来如是，可是我们很难理解，但这个真理是公平的，真理在一切众生的面前，一切诸佛如来的面前，在一切菩萨，一切山河大地，一切众生面前是公平的。福报，智慧，这些都是公平的。因为我们很难遇见真佛，自己的福报啊，圆满啊，圆融无碍啊，很难做到这些，我们就用公平。真理是公平的，真理如同光明，太阳光啊，如同空气，我们吸收这个氧气，如同我们生存在这个空间，如同我们生存在这个地球，我们仰望银河系，太阳系，海外星系，无量的星系。我们每个人都享受着这一草一木，苦集灭道啊！一草一木，一沙一石，都属于我们自己的，没有别人的，这个不属于任何人的，而且也属于任何人的，属于自己所有的。这个公平道理呀！佛也是我们的佛，世界也是我们自己的世界，每一滴水都是我们的，非常的公平，但是我们不能理解，后来又用种种的解疑，缘起性空。说缘起这个叫断法，说空性叫顽。顽呢，没有生命啊，空性是没有生命的。说缘起，有生命，缘起法就是生灭法。说缘起是断灭，说空性如同顽石。我们把这个缘起性空，如何于转识成智，这样子慢慢地分解，让我们大开圆解。如是我闻，得到如，得到是，得到我，得到闻，得到这样的圣解，我们即可以得戒定慧一体，得大圆融种智，圆融无碍也。照见五蕴，照见色不异空，空不异色。怎么能照见呢？我们还是要从一个种子，一念心，一念心就是一个种子，有人来下种啊，这个金刚种。可是，我们历代祖师，以这个真实佛陀的这个传承，这个大智慧，说成是金刚种，有人来下种。可是我们众生因为迷失，所以这个也是种子，这个种子就是因缘业报的恶种子。能转物就是如来，被物转就是众生。如果我们能照见了心源里边的一个种子，就是一微尘，一念心，我们照见了这个，顿开圣解，啊，这个就是清净心。清净心就是菩提，能得菩提心的，本不退转，世界就妙好庄严，功德福田圆融无碍也。
老实念佛，念佛是念真实的心佛，念佛念出自己的清净心，真实的佛的大圆镜智。得这个大圆镜智，我们就可以用这个本身四大组合之身，地水火风四大庄严身，这个身，就可以用他作为报身，法报啊，业报啊，这个业报就是种下佛的功德福田。愿力大于业力呀！这个愿力就是我们的报，受报，我们的业报，这个庄严的如来的业绩，如来的事业，佛陀的事业，我们僧人三宝弟子，不管是自己要行持戒定慧，六度万行，但是也要发菩提心，这个六度万行，菩萨的行持，发愿，以此报身。法报化，法身呢，就是世间万法，一切法。我们以这个报身行持来照见色空一如，成大圆镜智，就是觉悟了这个菩提，觉悟了般若智慧，能于不退转，得这个法，就是我们说的智慧，般若，得这个般若，法报化，我们就可以观察这个世界尽所有的法，尽所有的事业，皆是如来变化。这就是我们深信，得这个信成就。信愿行，深信诸佛皆充满，得信，能于成就信时，由于自心清净，于诸佛如来历代西天东土祖师的这个传承的加持，得大甘露，沐浴，深信这个法的功德福田。这样子我们才能清净心深信，这就是菩提嘛！这个菩提心呢！有了菩提心，绝定是不会退转的。这样子能于深信，信愿行，发愿，发大菩提愿，行持六度万行。菩萨的愿力呀，菩萨的行持，所以叫地狱不空，誓不成佛。信，成就信愿行，一信能超越。我们在信愿行之前有资粮道，加行道，要修资粮啊，要加行啊，勤近参学礼拜，要亲近善知识，寻找善知识。如来往昔没有成佛的时候啊，雪山求道，后来舍身修功德福田，这个山河大地没有一处不是如来佛舍身之处，同众生结缘呢!为什么能做这样子的功德，能这样子的六度万行，能有这样子不退转的菩提心呢？只是因为一个信字。信字之前有资粮道，加行道，其实这个是很简单的，很容易的，只要我们愿意接近善知识，以师修学，以师修学我们下来才能戒定慧，参禅悟道，研究经论，亲近善知识。一念就是无量劫。我们只要能入于这个智慧，入于这个戒定慧，入于这个信成就时，这个念心就稳定了。念心稳定生智慧，戒定慧，这个一念不是很久远，也不是多么长，只因为我们没有入智慧，所以我们有这个分段生死，这个时间很久远，道路很难行，但是难行能行，难得能得呀！我们入了这个法性，以师修学，即时发菩提心，一念超越无量劫呀！发菩提心，得不退转。百千万亿河沙劫，能于一念入智慧。立破广大相光明，成就西来正法意。
佛门泰斗常幸心源大师光照合十
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