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小燕有约，第一次看， 果然精彩！我看小马哥的作品不多，小时候看过《青青河边草》、《梅花烙》（很多遍）、《水云间》、《倚天屠龙记》（家长不让看电视[允悲]没看完整，断断续续）……后来的二十多年里，小马哥基本在我的视野中消失了……但他塑造的角色，潜移默化对我的人生是有影响的。上周无意间看到有关他的一篇报道，第一次追了《孝庄秘史》，也是在上周我才开始关注小马哥这个人本身，看报道、采访，读他亲写的两篇文章（有关《雪珂》和《青青河边草》），学着使用微博，浏览他往昔动态，有幸加入我们这个群，看到更多珍贵资料，虽还未一一看完，但已带给我很大震撼！感谢人间有马景涛这样活得清醒又坦诚无畏的人！他是赤子更是个虽九死而犹未悔的战士、勇士！让我第一次不是从字面而是通过一个我很亲近的、既熟悉又陌生的人的言谈、立身行事去感受“君子坦荡荡”的那种大家气度！他多情又深情、风雅非下流！他的情史总让我联想起海明威、罗素……♂️♂️♂️他是百兽之王、人中龙凤、自然爱慕者众。（不过，站在女性立场，我是很难从他的“问世间情为何物，直叫人生死相许”的梅花坑里爬出来）但他的为人像他的外形一样干净、有型，帅！对自己的不足、过失直言不讳、敢于正视、勇于改正，那么乐观豁达，真是笑傲江湖、快意人生！痛哉！快哉！
一个战士总是要出征的！不知《静静的决斗》这部作品进展如何？很期待！这是要走向立德、立功、立言三不朽的节奏啊！让我们静静守候！
马哥，不急啊，慢慢来！
人心死，道心生！风云再起，书写传奇，我相信，你可以！
小燕有约，第一次看， 果然精彩！我看小马哥的作品不多，小时候看过《青青河边草》、《梅花烙》（很多遍）、《水云间》、《倚天屠龙记》（家长不让看电视[允悲]没看完整，断断续续）……后来的二十多年里，小马哥基本在我的视野中消失了……但他塑造的角色，潜移默化对我的人生是有影响的。上周无意间看到有关他的一篇报道，第一次追了《孝庄秘史》，也是在上周我才开始关注小马哥这个人本身，看报道、采访，读他亲写的两篇文章（有关《雪珂》和《青青河边草》），学着使用微博，浏览他往昔动态，有幸加入我们这个群，看到更多珍贵资料，虽还未一一看完，但已带给我很大震撼！感谢人间有马景涛这样活得清醒又坦诚无畏的人！他是赤子更是个虽九死而犹未悔的战士、勇士！让我第一次不是从字面而是通过一个我很亲近的、既熟悉又陌生的人的言谈、立身行事去感受“君子坦荡荡”的那种大家气度！他多情又深情、风雅非下流！他的情史总让我联想起海明威、罗素……♂️♂️♂️他是百兽之王、人中龙凤、自然爱慕者众。（不过，站在女性立场，我是很难从他的“问世间情为何物，直叫人生死相许”的梅花坑里爬出来）但他的为人像他的外形一样干净、有型，帅！对自己的不足、过失直言不讳、敢于正视、勇于改正，那么乐观豁达，真是笑傲江湖、快意人生！痛哉！快哉！
一个战士总是要出征的！不知《静静的决斗》这部作品进展如何？很期待！这是要走向立德、立功、立言三不朽的节奏啊！让我们静静守候！
马哥，不急啊，慢慢来！
人心死，道心生！风云再起，书写传奇，我相信，你可以！
人之趣
＂人＂字很简单，但很难写。
人是地球上会思考，会说话，会做事，有性格，有文化，有智慧的高等人物。好人，贵人，巨人，快人，能人，仁人，哲人，伟大，人皆爱戴尊重。坏人，奸人，歹人，恶人，狂人，罪人，人都唾骂不已。
学圣，儒宗，种玉，铸人。行天德，冠人伦，克勤克俭，知微行章。＂始知行义修仁者，便是延年益寿人"。古人启今，做人要当贤人、善人，做人要得有20岁的激情，40岁的坚毅，60岁的智慧，80岁的胸怀与境界。年轻人用生命换一切，老年人用一切换生命。一个人可以没有权力，但是可以拥有影响力。一个人可以没有财富，但是可以很富有。
对人来说，品德，诚信，正直，勤奋，善良，感恩很重要，问心无愧是最舒服的枕头。凤立鸾飞，三省四箴，天浩浩，乐陶陶，金石芝兰。 清代文学家、养生家石成金告诫人们:“勤俭持盈久，谦恭受益多"。在生活中，人要平凡，但不可平庸；人要大胆，但不可大意；人要敢说，但不要空说；人要多思，但不可乱思。人要勇敢，但不可蛮横。成功时，人看你的品质；失败时，人看你的素质。在人之上，要把人当人；在人之下，要把自己当人。人之所以能，是相信能。哲人自尊、自爱、自强、自警、自乐，小人自傲、自伤、自私、自浑。人要有跑步的速度，更要有散步的心态。爱伴一生，人快乐幸福；勤伴一生，人五福盈门；善伴一生，人大爱无疆。与绿水共舞，与青山相依，披淡泊阳光，敬古人风范，人会陶醉于追求中，要识别真善美，分清假丑恶。古人说：＂以良言赠人，重于珠玉。以恶语伤人，甚于刀剑。＂人生路有山重水复，也有柳暗花明，干事、创业，要有真本事、硬功夫。"千祥云集，百福并臻。"
平安为福，健康是福，吃亏为福，人生三福不可丢。古今才人，皆成于一个"勤"字，古今庸人，多败于一个"懒"字。霁月光风，秋实春华，梅品格，竹交游，澡身浴德。"养胸中正气，做天下好人"。人要成人之美，助人为乐！人要与人为善，知信尚贤！人要闻鸡起舞，勤者必获！不结仇人，不当庸人，不做妄人，不盛气凌人，要做明白人，有心人，有为有守，立德立言。先人后己，处正居中。炼心忘宠辱，和事养精神。做人记住这句话：＂处事让一步为高，退步即进步的根本。待人宽一分是福，利人利己固根基"。
贤人人敬仰！
雅人人有趣！
＂人＂字很简单，但很难写。
人是地球上会思考，会说话，会做事，有性格，有文化，有智慧的高等人物。好人，贵人，巨人，快人，能人，仁人，哲人，伟大，人皆爱戴尊重。坏人，奸人，歹人，恶人，狂人，罪人，人都唾骂不已。
学圣，儒宗，种玉，铸人。行天德，冠人伦，克勤克俭，知微行章。＂始知行义修仁者，便是延年益寿人"。古人启今，做人要当贤人、善人，做人要得有20岁的激情，40岁的坚毅，60岁的智慧，80岁的胸怀与境界。年轻人用生命换一切，老年人用一切换生命。一个人可以没有权力，但是可以拥有影响力。一个人可以没有财富，但是可以很富有。
对人来说，品德，诚信，正直，勤奋，善良，感恩很重要，问心无愧是最舒服的枕头。凤立鸾飞，三省四箴，天浩浩，乐陶陶，金石芝兰。 清代文学家、养生家石成金告诫人们:“勤俭持盈久，谦恭受益多"。在生活中，人要平凡，但不可平庸；人要大胆，但不可大意；人要敢说，但不要空说；人要多思，但不可乱思。人要勇敢，但不可蛮横。成功时，人看你的品质；失败时，人看你的素质。在人之上，要把人当人；在人之下，要把自己当人。人之所以能，是相信能。哲人自尊、自爱、自强、自警、自乐，小人自傲、自伤、自私、自浑。人要有跑步的速度，更要有散步的心态。爱伴一生，人快乐幸福；勤伴一生，人五福盈门；善伴一生，人大爱无疆。与绿水共舞，与青山相依，披淡泊阳光，敬古人风范，人会陶醉于追求中，要识别真善美，分清假丑恶。古人说：＂以良言赠人，重于珠玉。以恶语伤人，甚于刀剑。＂人生路有山重水复，也有柳暗花明，干事、创业，要有真本事、硬功夫。"千祥云集，百福并臻。"
平安为福，健康是福，吃亏为福，人生三福不可丢。古今才人，皆成于一个"勤"字，古今庸人，多败于一个"懒"字。霁月光风，秋实春华，梅品格，竹交游，澡身浴德。"养胸中正气，做天下好人"。人要成人之美，助人为乐！人要与人为善，知信尚贤！人要闻鸡起舞，勤者必获！不结仇人，不当庸人，不做妄人，不盛气凌人，要做明白人，有心人，有为有守，立德立言。先人后己，处正居中。炼心忘宠辱，和事养精神。做人记住这句话：＂处事让一步为高，退步即进步的根本。待人宽一分是福，利人利己固根基"。
贤人人敬仰！
雅人人有趣！
从光明，到大光明
三参法师 佛日清凉宝 今天
王阳明是被列入圣贤祠堂的，一生成就了三不朽 —— 立言、立德、立行。虽然他是儒门的一位宗将，但他的生命中所有重大的事件都跟佛教发生着联系，所以也被称为“戴着儒冠的禅师”。
贵州是“阳明心学”诞生很重要的一个地方，是他悟道的地方。1508年，王阳明因谏言弹劾贪官，被发配到贵州龙场的驿站。那年夏天，寄居在石洞中的王阳明豁然顿悟，长叹道：“圣人之道，吾性自足！”这就是著名的“龙场悟道”，标志着阳明心学的诞生。
他曾经也修过理学的“格物致知”，对着竹子看了七天七夜，最后晕倒了也没致知，也没有找到入口处。实际上他修行的得力处来自佛教的最初修法——无常，他给自己做了一口棺材，晚上就睡在棺材里，观想自己死了。
就这样在极其艰苦的条件下，有时候坐山洞，有时候坐茅蓬，有时候躺棺材，一个人面对自己，总有一天凡情剥落，意识消沉，这个意识是指分别识沉寂下来了。所以叫“打得念头死，许汝法身活”，他感受到了法身活跃之后的那种心灵回归宇宙的大活。
际上佛陀弘法，乃至诸菩萨救度苍生，甚至佛与那个不可言说的道，洋洋洒洒八万四千法门，这都是大活。但往往我们中国文化传承或者佛教，对这种大活的描述是很少的，一般我们知道的比较多的是大活之前寂灭的方法。
为修行来说，如果我们能够知道轮回的过患，能够熄灭生灭之因，这是很重要的。“无我”是我们听的比较多的，但“大我”就听不到，“凡我”跟真正的“大我”的区别是什么？这些我们也不太知道的。
所以王阳明开悟之后，在那个皓月长空之下，对着天地宇宙讲：“大道自在吾心”，这是畅快淋漓地对生命的一种呐喊，是一种豁然的心境。禅宗说“桶底脱落”，就是有一天通达大道的时候那种喜悦至极之状。
实际上王阳明后来所有的一切，修身齐家平天下，奉献众生，建立讲学，都是他开悟之后的这种生命的法喜的延续。纵使到临死的时候，徒弟问他：“先生还有什么话要说？”他说：“我心光明，夫复何言？”曾经的龙场悟道的心地光明，经过几十年的历练，更是光明透脱，早无生死。
如果龙场悟道是光明的话，那他临命终时的境界就是大光明，是娴熟的光明。这是修行人都向往的境界，你越来越明白，到哪一天究竟明白的时候，你就开始不一样了，但是见道之后还要养道，慢慢地修，然后证道。见道和证道不是一回事，就像你得到一粒花生种子一样，它跟你自己播种、培养，最后成长、开花又结花生。
收获花生的结果，这不是一回事，虽然结出的花生也来自曾经的那一粒花生的种子，但是得种子跟以后用很多的火候才长出来的花生是不一样的，如果没有这颗花生，是万万不可能有以后的一大棚花生的。所以如果说得花生叫见道的话，那见道之后还是有很多功夫要做的。
我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
三参法师 佛日清凉宝 今天
王阳明是被列入圣贤祠堂的，一生成就了三不朽 —— 立言、立德、立行。虽然他是儒门的一位宗将，但他的生命中所有重大的事件都跟佛教发生着联系，所以也被称为“戴着儒冠的禅师”。
贵州是“阳明心学”诞生很重要的一个地方，是他悟道的地方。1508年，王阳明因谏言弹劾贪官，被发配到贵州龙场的驿站。那年夏天，寄居在石洞中的王阳明豁然顿悟，长叹道：“圣人之道，吾性自足！”这就是著名的“龙场悟道”，标志着阳明心学的诞生。
他曾经也修过理学的“格物致知”，对着竹子看了七天七夜，最后晕倒了也没致知，也没有找到入口处。实际上他修行的得力处来自佛教的最初修法——无常，他给自己做了一口棺材，晚上就睡在棺材里，观想自己死了。
就这样在极其艰苦的条件下，有时候坐山洞，有时候坐茅蓬，有时候躺棺材，一个人面对自己，总有一天凡情剥落，意识消沉，这个意识是指分别识沉寂下来了。所以叫“打得念头死，许汝法身活”，他感受到了法身活跃之后的那种心灵回归宇宙的大活。
际上佛陀弘法，乃至诸菩萨救度苍生，甚至佛与那个不可言说的道，洋洋洒洒八万四千法门，这都是大活。但往往我们中国文化传承或者佛教，对这种大活的描述是很少的，一般我们知道的比较多的是大活之前寂灭的方法。
为修行来说，如果我们能够知道轮回的过患，能够熄灭生灭之因，这是很重要的。“无我”是我们听的比较多的，但“大我”就听不到，“凡我”跟真正的“大我”的区别是什么？这些我们也不太知道的。
所以王阳明开悟之后，在那个皓月长空之下，对着天地宇宙讲：“大道自在吾心”，这是畅快淋漓地对生命的一种呐喊，是一种豁然的心境。禅宗说“桶底脱落”，就是有一天通达大道的时候那种喜悦至极之状。
实际上王阳明后来所有的一切，修身齐家平天下，奉献众生，建立讲学，都是他开悟之后的这种生命的法喜的延续。纵使到临死的时候，徒弟问他：“先生还有什么话要说？”他说：“我心光明，夫复何言？”曾经的龙场悟道的心地光明，经过几十年的历练，更是光明透脱，早无生死。
如果龙场悟道是光明的话，那他临命终时的境界就是大光明，是娴熟的光明。这是修行人都向往的境界，你越来越明白，到哪一天究竟明白的时候，你就开始不一样了，但是见道之后还要养道，慢慢地修，然后证道。见道和证道不是一回事，就像你得到一粒花生种子一样，它跟你自己播种、培养，最后成长、开花又结花生。
收获花生的结果，这不是一回事，虽然结出的花生也来自曾经的那一粒花生的种子，但是得种子跟以后用很多的火候才长出来的花生是不一样的，如果没有这颗花生，是万万不可能有以后的一大棚花生的。所以如果说得花生叫见道的话，那见道之后还是有很多功夫要做的。
我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
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