为了生活,人们以不同的面貌努力着,孤独地跋涉着。
有的洒脱,有的矜持,有的老实,有的精明,有的能忍,有的敢闯,有的默默地坚持,有的不断地探索。
有时心力交瘁,有时倍感欣慰。
很多时候,不能随便评价哪一个,因为我们不清楚别人到底经历了什么;
很多时候,相互间照顾不了多少,因为大家都在吃力地挣命,若非得已着实不愿给人添事;但我们却有相通的心愿,那就是相互挂念着对方能够过得都挺好。
无论情愿与否,艰辛与否,精彩或满意与否,呼吸着呢,就得往前走,生命的每个时段都有故事,也留下了填不上的空白,谁不是这么走过的呢?
吧嗒着滋味,有苦水浸沥的至暗时刻,也有悄然而至的甜蜜与荣光。
由得由不得呢,受不得这,就得受得那。
路,都是自己走的,只要有精魂儿,不颓丧,只要认真走正道,坚持着,奋挣了,就是对的。
01
生活处处存变数,把控好行进的舵盘
成年人的人生,不似小儿嬉戏,自当认真对待,把控好行进的舵盘。
是因为,生活处处存变数,三五年河东兴,七八年河西旺,穷变富,弱变强,健康成病患,自由成牢囚,天险飞渡,枯树逢春,顺逆转换,得失翻覆,一切皆有可能。
所见跌宕起伏,所闻风波绵延,天灾有之,人祸有之,人祸之害尤甚于天灾,若肆行任为,不知自珍,好运往往戛然而止,烦恼则趁虚入门。
生活的风浪,有的可预见,必然要遭遇,也有的突然横在面前,这,都没有什么,山不转水转,水不转人转,凝心聚力化解就是了,而令人难过的,却是,有些烦恼纯属自作,本该绚丽的人生画卷,不慎被涂得狼藉一片。
有什么抱怨?社会有规则,自己的路自己选,遇见的风风雨雨都要担。
你选择了这样,也就意味着放弃了那样;播种了希望,付出了辛劳,丰收的大概率才会出现。
做人不能太自我,自觉约束不可缺。
有的只愿享清福,拈轻捡肥躲累活;有的总嫌拥有得少,欲望不小梦挺长;有的只盼说活能主事,不管说得行不行;有的真章有限演技高,虚虚实实花架子搭。
真人修行不膨胀,挑剔得少,制敛得多,活得通彻有原则,讲忠义,有温情,知敬畏又勇毅,能承压,能负重,穷则独善能躬行,达则兼济渡众生。
02
感恩生活,慎重抉择
命运的小船儿,在生活的海洋里徜徉纵横,我们既是被动者,也是主导者,不停地选择着,调整着,奋挣着。
吃过苦,方知香甜,作过难,方知不易,摸过黑,方知明暗,淌过河,方知深浅,挨过饿,方知饥饱,受过寒,方懂冷暖,扛过事,懂得危微。
历经战乱,期盼和平;受过灾难,期盼平安;
积贫积弱,期盼富强;粗野蛮悍,期盼文明;
患了疾病,期盼康健;历经坎坷,期盼平淡;
缺衣短用,方知惜福;失去自由,方知冤恨。
天地悠悠,人海茫茫,多走一走,看一看,就会发现,其实,我们是那么渺小,却又并不孤单。
许多境遇相近的素不相识的同行人,和我们一样,痛苦着自己的痛苦,幸福着自己的幸福,炽烈地、或平淡地热爱生活的每一天,努力地贴近而又挣脱出来要活成独立自由的真我。
心怀感恩吧!生活给上进者以前行的动力,给勤劳者以耕作的希望,给善良者以关爱的温暖,给开拓者以担当的勇气,给坚守者以守望的毅力,给知返者以转身的机会。
慎重抉择吧!生活满足不了觊觎者的贪婪,保障不了懒汉的索取,严禁投机分子的侵夺,唤不醒沉睡者的虚幻,蔑视懦夫的哀怨,美化不了无耻者的丑陋,抹灭不了罪犯的恶行。
遍看情天缘海,苍天亦老,尽闻相思薄凉,莫论沧桑。
03
命运,就握在自己的手里面
幸福离我们有多远?不远,就在我们身边;幸福离我们有多近?不近,不用心就会擦身而过。
我们丈量着人生路,逐渐地,由弱小变得强壮,由稚嫩变得成熟,由单薄变得厚实,由毛躁变得沉稳,由茫然变得坚定,由懦弱变得勇敢,由敏感变得踏实,由稀里糊涂到明白事理,由没经验到有经验,由肤浅到深邃。
逐渐懂得,辨实存真,行止在我。明白什么是好,什么是不好,能做什么,不能做什么,正确抉择。
逐渐懂得,人有品,生活才有品。
生活水准谁来保?德缺才疏说不好,有才无德长不了,才浅有德勤来补,德才俱深品味高。
逐渐懂得,世上只有不足,没有完美,选择适合的路,无论遇见什么,都是该结的缘,都是该渡的劫。
逐渐懂得,人活着,就是活个心态,心态好,感觉就好,自己能感觉到美好,便是美好,活来活去,一直寻找的,正是这种感觉。
逐渐地,我们积累着德行,秉持着操守,抒发着情怀,深爱着养育了我们的天地和亲人们。
其实,命运,就握在自己的手里面。(赵世英)
有的洒脱,有的矜持,有的老实,有的精明,有的能忍,有的敢闯,有的默默地坚持,有的不断地探索。
有时心力交瘁,有时倍感欣慰。
很多时候,不能随便评价哪一个,因为我们不清楚别人到底经历了什么;
很多时候,相互间照顾不了多少,因为大家都在吃力地挣命,若非得已着实不愿给人添事;但我们却有相通的心愿,那就是相互挂念着对方能够过得都挺好。
无论情愿与否,艰辛与否,精彩或满意与否,呼吸着呢,就得往前走,生命的每个时段都有故事,也留下了填不上的空白,谁不是这么走过的呢?
吧嗒着滋味,有苦水浸沥的至暗时刻,也有悄然而至的甜蜜与荣光。
由得由不得呢,受不得这,就得受得那。
路,都是自己走的,只要有精魂儿,不颓丧,只要认真走正道,坚持着,奋挣了,就是对的。
01
生活处处存变数,把控好行进的舵盘
成年人的人生,不似小儿嬉戏,自当认真对待,把控好行进的舵盘。
是因为,生活处处存变数,三五年河东兴,七八年河西旺,穷变富,弱变强,健康成病患,自由成牢囚,天险飞渡,枯树逢春,顺逆转换,得失翻覆,一切皆有可能。
所见跌宕起伏,所闻风波绵延,天灾有之,人祸有之,人祸之害尤甚于天灾,若肆行任为,不知自珍,好运往往戛然而止,烦恼则趁虚入门。
生活的风浪,有的可预见,必然要遭遇,也有的突然横在面前,这,都没有什么,山不转水转,水不转人转,凝心聚力化解就是了,而令人难过的,却是,有些烦恼纯属自作,本该绚丽的人生画卷,不慎被涂得狼藉一片。
有什么抱怨?社会有规则,自己的路自己选,遇见的风风雨雨都要担。
你选择了这样,也就意味着放弃了那样;播种了希望,付出了辛劳,丰收的大概率才会出现。
做人不能太自我,自觉约束不可缺。
有的只愿享清福,拈轻捡肥躲累活;有的总嫌拥有得少,欲望不小梦挺长;有的只盼说活能主事,不管说得行不行;有的真章有限演技高,虚虚实实花架子搭。
真人修行不膨胀,挑剔得少,制敛得多,活得通彻有原则,讲忠义,有温情,知敬畏又勇毅,能承压,能负重,穷则独善能躬行,达则兼济渡众生。
02
感恩生活,慎重抉择
命运的小船儿,在生活的海洋里徜徉纵横,我们既是被动者,也是主导者,不停地选择着,调整着,奋挣着。
吃过苦,方知香甜,作过难,方知不易,摸过黑,方知明暗,淌过河,方知深浅,挨过饿,方知饥饱,受过寒,方懂冷暖,扛过事,懂得危微。
历经战乱,期盼和平;受过灾难,期盼平安;
积贫积弱,期盼富强;粗野蛮悍,期盼文明;
患了疾病,期盼康健;历经坎坷,期盼平淡;
缺衣短用,方知惜福;失去自由,方知冤恨。
天地悠悠,人海茫茫,多走一走,看一看,就会发现,其实,我们是那么渺小,却又并不孤单。
许多境遇相近的素不相识的同行人,和我们一样,痛苦着自己的痛苦,幸福着自己的幸福,炽烈地、或平淡地热爱生活的每一天,努力地贴近而又挣脱出来要活成独立自由的真我。
心怀感恩吧!生活给上进者以前行的动力,给勤劳者以耕作的希望,给善良者以关爱的温暖,给开拓者以担当的勇气,给坚守者以守望的毅力,给知返者以转身的机会。
慎重抉择吧!生活满足不了觊觎者的贪婪,保障不了懒汉的索取,严禁投机分子的侵夺,唤不醒沉睡者的虚幻,蔑视懦夫的哀怨,美化不了无耻者的丑陋,抹灭不了罪犯的恶行。
遍看情天缘海,苍天亦老,尽闻相思薄凉,莫论沧桑。
03
命运,就握在自己的手里面
幸福离我们有多远?不远,就在我们身边;幸福离我们有多近?不近,不用心就会擦身而过。
我们丈量着人生路,逐渐地,由弱小变得强壮,由稚嫩变得成熟,由单薄变得厚实,由毛躁变得沉稳,由茫然变得坚定,由懦弱变得勇敢,由敏感变得踏实,由稀里糊涂到明白事理,由没经验到有经验,由肤浅到深邃。
逐渐懂得,辨实存真,行止在我。明白什么是好,什么是不好,能做什么,不能做什么,正确抉择。
逐渐懂得,人有品,生活才有品。
生活水准谁来保?德缺才疏说不好,有才无德长不了,才浅有德勤来补,德才俱深品味高。
逐渐懂得,世上只有不足,没有完美,选择适合的路,无论遇见什么,都是该结的缘,都是该渡的劫。
逐渐懂得,人活着,就是活个心态,心态好,感觉就好,自己能感觉到美好,便是美好,活来活去,一直寻找的,正是这种感觉。
逐渐地,我们积累着德行,秉持着操守,抒发着情怀,深爱着养育了我们的天地和亲人们。
其实,命运,就握在自己的手里面。(赵世英)
有一种感觉叫做一见钟情;
有一种坚持叫做矢志不渝;
有一种磨砺叫做同甘共苦;
有一种希望叫做苦尽甘来;
有一种幸福叫做终成眷属。
不管什么年龄,
都不能止步于思考;
不管什么困境,
都不能止步于奋斗。
前方有你,
我会跋涉。
即便全网来黑,我站你。
想你[抱一抱]
很想你[爱你]
爱你[男孩儿][女孩儿]
~
有一种坚持叫做矢志不渝;
有一种磨砺叫做同甘共苦;
有一种希望叫做苦尽甘来;
有一种幸福叫做终成眷属。
不管什么年龄,
都不能止步于思考;
不管什么困境,
都不能止步于奋斗。
前方有你,
我会跋涉。
即便全网来黑,我站你。
想你[抱一抱]
很想你[爱你]
爱你[男孩儿][女孩儿]
~
#为何史书少有烧脑的权谋反转#
举个著名的战役:为晋文公奠定霸业的“城濮之战”,该战被后世看作道德与权谋完美结合的战争模型。
《左传》全书约十六万余字,记录大小战争近五百次,对于“城濮之战”的详述就长达一千余字。此战的更多记述在于晋国为战争的酝酿、准备、爆发及影响等,而且这是《左传》全面、完整叙述的第一场波及多国的世界大战,可见其过程和影响程度的深入复杂及《左传》对该战的重视程度。
“城濮之战”主要涉及国家:以晋为首的齐、秦、宋四国,抗衡以楚为首的陈、蔡、许、郑五国。本文还有曹、卫两国。
退避三舍:
早年晋国内乱,公子重耳(晋文公)出逃到楚国,楚成王热情接纳了他。楚王问他将来如何报答自己。重耳说,若是晋楚两国不幸交锋,他愿“退避三舍”。
春秋晋公子重耳出亡至楚, 楚成王礼遇重耳,并问:“公子若反晋国,则何以报不谷?”重耳对曰:“若以君之灵,得反晋国,晋楚治兵,遇於中原,其辟君三舍。
晋文公得益于秦国秦穆公帮助,回到晋国做了国君。
后来,楚国讨伐宋国,宋国则求助于晋国。晋文公早年受过宋国恩惠,并且深知这是使他成为中原霸主的时机,于是以“报施救患”为由出兵助宋。
先轸曰:“取威定霸,报施救患,于是乎在矣。”
“报施救患”为其霸业添加了亲和力和道德名义,不仅没使各诸侯国感到晋军威慑,还称赞此举报施得民心。
权谋一:
晋国援宋途中需要经过曹卫两国,虽然曹卫实力积弱,不足为惧。但与楚国交锋之地离晋远而离楚近,又长途跋涉,到时不免车马劳顿,况且交锋之时曹卫两国均在后背,如果袭来,使晋国腹背受敌,必是大患。
曹卫皆与楚国交好,若晋伐曹卫则楚必赶来救援,晋国以逸待劳。这样就把长途跋涉和腹背受敌两个棘手的问题解决了。
狐偃曰:“楚始得曹而新昏于卫,若伐曹、卫,楚必救之,则齐、宋免矣。”
晋国攻打曹卫用了两个理由:
起初是以曹共公曾经违礼地侮辱过晋国公为由,后来又指曹国政治腐败。(攻曹)
晋国救宋攻曹需要向卫国借道,本就合乎礼法,可卫国拒绝。(攻卫)
出兵曹卫皆师出有名,在各诸侯国面前的道德形象有所增加,此为软实力。
权谋二:
齐秦两大国对此战立场中立,对晋国来说不失为一把悬在头顶的剑,怕其倒向楚国联盟。于是晋国让宋国赠厚礼给齐秦,宋国用厚礼请求齐秦出马劝退楚军,晋国到时再从曹卫割些土地补偿宋国。有了齐秦谈判,就增大了楚国休战的可能性,对此晋国故意与宋国分享曹卫,楚国会因为曹卫一事恼羞成怒,必然不听从齐秦劝说。而齐秦垂涎宋国之礼,楚国既然不给面子,齐秦为宋之礼,便会倒向晋宋一方。
先轸曰:“使宋舍我而赂齐、秦,藉之告楚。我执曹君而分曹、卫之田以赐宋人。楚爱曹、卫,必不许也。喜赂怒顽,能无战乎?”
权谋三:
楚国大将子玉提出“请复卫侯而封曹,臣亦释宋之围”,让晋文公放过曹卫,而他可以将军队撤出宋国。
此举是楚国的高策:
这时提出两军撤退的约定,晋国若肯,则会因之前攻打曹卫损失兵卒而得不偿失;晋国若不肯,则失去之前出兵的理由,暴露其意图,丧失他国对晋的好感。
该约由子玉以臣子的身份向晋文公提出,身份不对等,可以激怒晋国君臣,引诱其不接受约定。
受到楚国如此挑衅,晋国本进退不能,这时先轸向晋文公出谋划策,可以私下威慑曹卫,让曹卫与楚国绝交就放过他们,并且扣留楚国使节,单独与楚国为敌。这样既保证不失信于诸侯,又可瓦解楚国联盟,使楚国颜面扫地。
先轸曰:“子与之。定人之谓礼,楚一言而定三国,我一言而亡之。我则无礼,何以战乎?不许楚言,是弃宋也。救而弃之,谓诸侯何?楚有三施,我有三怨,怨仇已多,将何以战?不如私许复曹、卫以携之,执宛春以怒楚,既战而后图之。”
权谋四:
楚国子玉被激怒,不顾楚成王让其退兵的告诫,执意攻打晋宋,楚成王没办法,只能分拨少量军队给子玉。至此,楚国内部意见开始分裂,众心不一致,并且师出无名,有违礼德。
子玉出兵临晋,晋军遵守当年“退避三舍”的承诺向后撤退,表面是为仁义,实则是避其锋芒。晋军将领告诉士兵“师直为壮,曲为老”的道理,使得众志成城,军心一致。
晋军保持这个行为逻辑避让周旋,等待齐秦盟军到来。而楚军内部开始涣散,怨声载道。
权谋五:
终极一战,晋文公成为中原霸主。
孙子曰:“兵者,诡道也。”
四月六日,晋军在城濮严阵以待楚军。子玉狂傲声称:"日必无晋矣。"当两军接触之时,晋下军佐胥臣率所部用虎皮蒙在马身上,首先冲击楚右翼的陈、蔡军,陈、蔡军惊骇逃散,楚右军溃败。楚子玉、子上见右军溃败,怒火中烧,加强对晋中军和上军的攻势。晋右翼上军狐毛设将、佐二面旗帜,令二旗后退,引诱楚军。晋下军栾枝所部也以车辆曳树枝奔驰而伪装后退。楚子玉以为晋右翼败退,令楚左军追击,所以对陈、蔡及右翼军溃败并未理会。楚左军追击晋上军时,侧翼暴露,晋先轸、郤溱率中军拦腰截击,狐毛、狐偃率上军夹攻楚左军,楚左军溃败。楚子玉见左、右军皆败,遂下令中军停止进攻,得以不败。
子玉率残兵退出战场,晋军进占楚军营地,休整三日后,胜利班师。
晋文公建立了霸权,楚国北进锋芒受到挫折,被迫退回桐柏山、大别山以南地区。中原诸侯无不朝宗晋国。
现实权谋肯定比想象中的要烧脑,史书的编成需要漫长的时间线和庞大的人物事迹等汇总,本就繁琐,又不能窥探涉事人物的心理活动,因此做不到事无巨细理所应当。
“权谋”二字,高深之处未有史书能完整概括,虽然“城濮之战”一役足以示威,但还是智者见智,其中蕴育的厚黑与高度需要自行考量。
举个著名的战役:为晋文公奠定霸业的“城濮之战”,该战被后世看作道德与权谋完美结合的战争模型。
《左传》全书约十六万余字,记录大小战争近五百次,对于“城濮之战”的详述就长达一千余字。此战的更多记述在于晋国为战争的酝酿、准备、爆发及影响等,而且这是《左传》全面、完整叙述的第一场波及多国的世界大战,可见其过程和影响程度的深入复杂及《左传》对该战的重视程度。
“城濮之战”主要涉及国家:以晋为首的齐、秦、宋四国,抗衡以楚为首的陈、蔡、许、郑五国。本文还有曹、卫两国。
退避三舍:
早年晋国内乱,公子重耳(晋文公)出逃到楚国,楚成王热情接纳了他。楚王问他将来如何报答自己。重耳说,若是晋楚两国不幸交锋,他愿“退避三舍”。
春秋晋公子重耳出亡至楚, 楚成王礼遇重耳,并问:“公子若反晋国,则何以报不谷?”重耳对曰:“若以君之灵,得反晋国,晋楚治兵,遇於中原,其辟君三舍。
晋文公得益于秦国秦穆公帮助,回到晋国做了国君。
后来,楚国讨伐宋国,宋国则求助于晋国。晋文公早年受过宋国恩惠,并且深知这是使他成为中原霸主的时机,于是以“报施救患”为由出兵助宋。
先轸曰:“取威定霸,报施救患,于是乎在矣。”
“报施救患”为其霸业添加了亲和力和道德名义,不仅没使各诸侯国感到晋军威慑,还称赞此举报施得民心。
权谋一:
晋国援宋途中需要经过曹卫两国,虽然曹卫实力积弱,不足为惧。但与楚国交锋之地离晋远而离楚近,又长途跋涉,到时不免车马劳顿,况且交锋之时曹卫两国均在后背,如果袭来,使晋国腹背受敌,必是大患。
曹卫皆与楚国交好,若晋伐曹卫则楚必赶来救援,晋国以逸待劳。这样就把长途跋涉和腹背受敌两个棘手的问题解决了。
狐偃曰:“楚始得曹而新昏于卫,若伐曹、卫,楚必救之,则齐、宋免矣。”
晋国攻打曹卫用了两个理由:
起初是以曹共公曾经违礼地侮辱过晋国公为由,后来又指曹国政治腐败。(攻曹)
晋国救宋攻曹需要向卫国借道,本就合乎礼法,可卫国拒绝。(攻卫)
出兵曹卫皆师出有名,在各诸侯国面前的道德形象有所增加,此为软实力。
权谋二:
齐秦两大国对此战立场中立,对晋国来说不失为一把悬在头顶的剑,怕其倒向楚国联盟。于是晋国让宋国赠厚礼给齐秦,宋国用厚礼请求齐秦出马劝退楚军,晋国到时再从曹卫割些土地补偿宋国。有了齐秦谈判,就增大了楚国休战的可能性,对此晋国故意与宋国分享曹卫,楚国会因为曹卫一事恼羞成怒,必然不听从齐秦劝说。而齐秦垂涎宋国之礼,楚国既然不给面子,齐秦为宋之礼,便会倒向晋宋一方。
先轸曰:“使宋舍我而赂齐、秦,藉之告楚。我执曹君而分曹、卫之田以赐宋人。楚爱曹、卫,必不许也。喜赂怒顽,能无战乎?”
权谋三:
楚国大将子玉提出“请复卫侯而封曹,臣亦释宋之围”,让晋文公放过曹卫,而他可以将军队撤出宋国。
此举是楚国的高策:
这时提出两军撤退的约定,晋国若肯,则会因之前攻打曹卫损失兵卒而得不偿失;晋国若不肯,则失去之前出兵的理由,暴露其意图,丧失他国对晋的好感。
该约由子玉以臣子的身份向晋文公提出,身份不对等,可以激怒晋国君臣,引诱其不接受约定。
受到楚国如此挑衅,晋国本进退不能,这时先轸向晋文公出谋划策,可以私下威慑曹卫,让曹卫与楚国绝交就放过他们,并且扣留楚国使节,单独与楚国为敌。这样既保证不失信于诸侯,又可瓦解楚国联盟,使楚国颜面扫地。
先轸曰:“子与之。定人之谓礼,楚一言而定三国,我一言而亡之。我则无礼,何以战乎?不许楚言,是弃宋也。救而弃之,谓诸侯何?楚有三施,我有三怨,怨仇已多,将何以战?不如私许复曹、卫以携之,执宛春以怒楚,既战而后图之。”
权谋四:
楚国子玉被激怒,不顾楚成王让其退兵的告诫,执意攻打晋宋,楚成王没办法,只能分拨少量军队给子玉。至此,楚国内部意见开始分裂,众心不一致,并且师出无名,有违礼德。
子玉出兵临晋,晋军遵守当年“退避三舍”的承诺向后撤退,表面是为仁义,实则是避其锋芒。晋军将领告诉士兵“师直为壮,曲为老”的道理,使得众志成城,军心一致。
晋军保持这个行为逻辑避让周旋,等待齐秦盟军到来。而楚军内部开始涣散,怨声载道。
权谋五:
终极一战,晋文公成为中原霸主。
孙子曰:“兵者,诡道也。”
四月六日,晋军在城濮严阵以待楚军。子玉狂傲声称:"日必无晋矣。"当两军接触之时,晋下军佐胥臣率所部用虎皮蒙在马身上,首先冲击楚右翼的陈、蔡军,陈、蔡军惊骇逃散,楚右军溃败。楚子玉、子上见右军溃败,怒火中烧,加强对晋中军和上军的攻势。晋右翼上军狐毛设将、佐二面旗帜,令二旗后退,引诱楚军。晋下军栾枝所部也以车辆曳树枝奔驰而伪装后退。楚子玉以为晋右翼败退,令楚左军追击,所以对陈、蔡及右翼军溃败并未理会。楚左军追击晋上军时,侧翼暴露,晋先轸、郤溱率中军拦腰截击,狐毛、狐偃率上军夹攻楚左军,楚左军溃败。楚子玉见左、右军皆败,遂下令中军停止进攻,得以不败。
子玉率残兵退出战场,晋军进占楚军营地,休整三日后,胜利班师。
晋文公建立了霸权,楚国北进锋芒受到挫折,被迫退回桐柏山、大别山以南地区。中原诸侯无不朝宗晋国。
现实权谋肯定比想象中的要烧脑,史书的编成需要漫长的时间线和庞大的人物事迹等汇总,本就繁琐,又不能窥探涉事人物的心理活动,因此做不到事无巨细理所应当。
“权谋”二字,高深之处未有史书能完整概括,虽然“城濮之战”一役足以示威,但还是智者见智,其中蕴育的厚黑与高度需要自行考量。
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