323.事非顿除，因次第尽【楞严经浅释】宣化上人
事非顿除，因次第尽
◎ 宣化上人 讲述
G3总结妄想所成
【阿难！是五受阴，五妄想成。】
阿难！是五受阴，五妄想成：阿难哪！色、受、想、行、识这五种的阴，你都有领受的这种情形，所以五种的妄想也就发生出来了。
F2答因界浅深
【汝今欲知因界浅深，唯色与空，是色边际；唯触及离，是受边际；唯记与忘，是想边际；唯灭与生，是行边际；湛入合湛，归识边际。】
汝今欲知因界浅深：你现在想要知道五阴这种妄想，每一个阴它的界限是浅、是深？是怎么个样子？它的边际在什么地方？我现在告诉你。唯色与空，是色边际：唯色而对空，就是色的边际。唯触及离，是受边际：这个触尘和离，就是受的边际。唯记与忘，是想边际：唯这个记和忘，是想的边际。唯灭与生，是行边际：唯灭和生，是行的边际。湛入合湛，归识边际：你清净又合清净，这就是归八识的边际。
F3答灭除顿渐
【此五阴元，重叠生起，生因识有，灭从色除。理则顿悟，乘悟并销；事非顿除，因次第尽。我已示汝劫波巾结，何所不明，再此询问？】
此五阴元，重叠生起：这五种阴的根本，它重复而重复地叠生，生了又生，这样地互相循环、互相帮助。生因识有：那么这“生”就因为识（识阴）才有的。灭从色除：灭就从色（色阴）除。怎么会灭呢？因为有色。若灭色，它就归空，所以灭。因此，“生”，就由识生出来的；“灭”，就由形色而灭。
理则顿悟：在理上来讲，这个道理你很明白了，可是乘悟并销：你悟了，也没有这个乘，也没有悟了。“理则顿悟，乘悟并销”，你若明白这个理了，那么你就连悟都销了。事非顿除，因次第尽：在理上讲，你是悟了；在事相上讲，你还要“因次第尽”——你要好像脱衣服，脱了第一层，又到第二层，然后脱第三层、第四层、第五层，所以你在事相上要由次第而尽。现在这个理你是明白了，但是你还没有修呢——还要修，才能把这五阴都破了。
我已示汝劫波巾结：我以前已经告诉过你，我用那个巾结了六个结。何所不明，再此询问：你怎么还不明白呢？还来这么向我多问，又这么啰啰嗦嗦的。
【编按】以下节自上人一九八三年一月补述
在中午有人讲，以“穿五层衣服”来比喻“五蕴”，这个比喻不太恰当。因为《心经》上说：“照见五蕴皆空，度一切苦厄。”如果像穿五层衣服似的，那五层衣服都剥下来，人就裸体了。所以果舟说：“这教人打妄想。”是真的！
那么不破这五蕴，还有这五层衣服遮着，人没有打那么多妄想。要是破了，裸体了，这怎么办呢？所以这比喻是有一点问题，难怪你说令你打妄想。那你说这怎么办？你对这有什么解释法没有？用五层衣服来比，这是一种有形的，而五蕴是没有形的——没有形和有形来比，这是不一样的。
这五蕴只是一种阴气，这阴气也可以变成阳气，阴魔也可以变成阳魔——就看你会不会用。你若会用，在这修行上不被它所转，这个境界不是不好。你贪图神通，贪图好处、境界，这就被它所转了。
所谓五阴，又叫五蕴。五阴是五种阴气，因为有阴气，所以就着魔了；有阳气，这就是菩萨了。不过，要紧的就是不执着。不执着了，就是“终日穿衣，未穿一缕纱”，不要执著穿没穿衣服；“终日吃饭，未吃一粒米”。真正用功的人，对这些都没有执着了。不一定就像五层衣服这么脱光了，没有衣服穿，那怎么办呢？这只是一个很浅显的比喻，就恐怕你不明白，所以才这么样说。
其实五阴根本就是一股气在那儿作怪，这气有邪气、有正气；邪气就是阴气，正气就是阳气。你要是不会用它，就变成阴魔了；你要是会用它，就变成阳魔了。在这个时候，就是要用这个不思善、不思恶，你也不要贪好境界，也不要怕坏境界。就是遇到这种境界，还若无其事似的，不生一种执着心。我知道果舟对这五层衣服是不愿意脱，脱了就觉得很怕丑的，所以我今天提出来讲一讲。
——上人一九八三年一月补述至此
E3结劝传示
【汝应将此妄想根元，心得开通，传示将来末法之中诸修行者，令识虚妄，深厌自生，知有涅槃，不恋三界。】
汝应将此妄想根元，心得开通：阿难！你应该将这种妄想生出来的根本来源，令一切的众生都明白、了悟这个道理。传示将来末法之中诸修行者，令识虚妄，深厌自生：你再把这个道理，传给将来末法的时候这一切修道的人——令他们也都知道这虚妄的妄想，是自己生出来的；令他们很明白、很了悟，知道这种妄想的来源和脉络，而生一种厌恶的心。知有涅槃，不恋三界：令一切的众生知道有涅槃可证，不留恋欲界、色界、无色界这三界火宅了。
“三界无安，犹如火宅”。莲池大师是中国很有名的一位法师，他出家了，还总想回家看看他太太。左一次、右一次，看了很多次。他太太是一个很聪明的人，一想自己的丈夫出家也不修行，还有这一种的情爱放不下，老回到家里来，这不是一个好办法！于是乎她就在进门的地方挖了一个坑，上边用席子之类的东西遮上。这个坑里边放的什么呢？就放一些个火。
那么莲池大师有一次又回来了，一迈步，就掉进这个火坑里了，他说：“啊，你这儿怎么弄个火坑呢？”他太太说：“你知道是火坑，为什么你还回来？”这一句话，他开悟了，以后再也不回来了！
这也就表示“三界无安，犹如火宅”，欲界、色界、无色界这三界都不是安乐的地方，就好像火宅那么样子！
【编注】恭录自《大佛頂首楞嚴經淺釋（九）》〈五十陰魔〉（宣化上人講述）
事非顿除，因次第尽
◎ 宣化上人 讲述
G3总结妄想所成
【阿难！是五受阴，五妄想成。】
阿难！是五受阴，五妄想成：阿难哪！色、受、想、行、识这五种的阴，你都有领受的这种情形，所以五种的妄想也就发生出来了。
F2答因界浅深
【汝今欲知因界浅深，唯色与空，是色边际；唯触及离，是受边际；唯记与忘，是想边际；唯灭与生，是行边际；湛入合湛，归识边际。】
汝今欲知因界浅深：你现在想要知道五阴这种妄想，每一个阴它的界限是浅、是深？是怎么个样子？它的边际在什么地方？我现在告诉你。唯色与空，是色边际：唯色而对空，就是色的边际。唯触及离，是受边际：这个触尘和离，就是受的边际。唯记与忘，是想边际：唯这个记和忘，是想的边际。唯灭与生，是行边际：唯灭和生，是行的边际。湛入合湛，归识边际：你清净又合清净，这就是归八识的边际。
F3答灭除顿渐
【此五阴元，重叠生起，生因识有，灭从色除。理则顿悟，乘悟并销；事非顿除，因次第尽。我已示汝劫波巾结，何所不明，再此询问？】
此五阴元，重叠生起：这五种阴的根本，它重复而重复地叠生，生了又生，这样地互相循环、互相帮助。生因识有：那么这“生”就因为识（识阴）才有的。灭从色除：灭就从色（色阴）除。怎么会灭呢？因为有色。若灭色，它就归空，所以灭。因此，“生”，就由识生出来的；“灭”，就由形色而灭。
理则顿悟：在理上来讲，这个道理你很明白了，可是乘悟并销：你悟了，也没有这个乘，也没有悟了。“理则顿悟，乘悟并销”，你若明白这个理了，那么你就连悟都销了。事非顿除，因次第尽：在理上讲，你是悟了；在事相上讲，你还要“因次第尽”——你要好像脱衣服，脱了第一层，又到第二层，然后脱第三层、第四层、第五层，所以你在事相上要由次第而尽。现在这个理你是明白了，但是你还没有修呢——还要修，才能把这五阴都破了。
我已示汝劫波巾结：我以前已经告诉过你，我用那个巾结了六个结。何所不明，再此询问：你怎么还不明白呢？还来这么向我多问，又这么啰啰嗦嗦的。
【编按】以下节自上人一九八三年一月补述
在中午有人讲，以“穿五层衣服”来比喻“五蕴”，这个比喻不太恰当。因为《心经》上说：“照见五蕴皆空，度一切苦厄。”如果像穿五层衣服似的，那五层衣服都剥下来，人就裸体了。所以果舟说：“这教人打妄想。”是真的！
那么不破这五蕴，还有这五层衣服遮着，人没有打那么多妄想。要是破了，裸体了，这怎么办呢？所以这比喻是有一点问题，难怪你说令你打妄想。那你说这怎么办？你对这有什么解释法没有？用五层衣服来比，这是一种有形的，而五蕴是没有形的——没有形和有形来比，这是不一样的。
这五蕴只是一种阴气，这阴气也可以变成阳气，阴魔也可以变成阳魔——就看你会不会用。你若会用，在这修行上不被它所转，这个境界不是不好。你贪图神通，贪图好处、境界，这就被它所转了。
所谓五阴，又叫五蕴。五阴是五种阴气，因为有阴气，所以就着魔了；有阳气，这就是菩萨了。不过，要紧的就是不执着。不执着了，就是“终日穿衣，未穿一缕纱”，不要执著穿没穿衣服；“终日吃饭，未吃一粒米”。真正用功的人，对这些都没有执着了。不一定就像五层衣服这么脱光了，没有衣服穿，那怎么办呢？这只是一个很浅显的比喻，就恐怕你不明白，所以才这么样说。
其实五阴根本就是一股气在那儿作怪，这气有邪气、有正气；邪气就是阴气，正气就是阳气。你要是不会用它，就变成阴魔了；你要是会用它，就变成阳魔了。在这个时候，就是要用这个不思善、不思恶，你也不要贪好境界，也不要怕坏境界。就是遇到这种境界，还若无其事似的，不生一种执着心。我知道果舟对这五层衣服是不愿意脱，脱了就觉得很怕丑的，所以我今天提出来讲一讲。
——上人一九八三年一月补述至此
E3结劝传示
【汝应将此妄想根元，心得开通，传示将来末法之中诸修行者，令识虚妄，深厌自生，知有涅槃，不恋三界。】
汝应将此妄想根元，心得开通：阿难！你应该将这种妄想生出来的根本来源，令一切的众生都明白、了悟这个道理。传示将来末法之中诸修行者，令识虚妄，深厌自生：你再把这个道理，传给将来末法的时候这一切修道的人——令他们也都知道这虚妄的妄想，是自己生出来的；令他们很明白、很了悟，知道这种妄想的来源和脉络，而生一种厌恶的心。知有涅槃，不恋三界：令一切的众生知道有涅槃可证，不留恋欲界、色界、无色界这三界火宅了。
“三界无安，犹如火宅”。莲池大师是中国很有名的一位法师，他出家了，还总想回家看看他太太。左一次、右一次，看了很多次。他太太是一个很聪明的人，一想自己的丈夫出家也不修行，还有这一种的情爱放不下，老回到家里来，这不是一个好办法！于是乎她就在进门的地方挖了一个坑，上边用席子之类的东西遮上。这个坑里边放的什么呢？就放一些个火。
那么莲池大师有一次又回来了，一迈步，就掉进这个火坑里了，他说：“啊，你这儿怎么弄个火坑呢？”他太太说：“你知道是火坑，为什么你还回来？”这一句话，他开悟了，以后再也不回来了！
这也就表示“三界无安，犹如火宅”，欲界、色界、无色界这三界都不是安乐的地方，就好像火宅那么样子！
【编注】恭录自《大佛頂首楞嚴經淺釋（九）》〈五十陰魔〉（宣化上人講述）
分享图片在你很看好的品种或股票上，感觉还没调好，好像还要跌，这个时候如果你没有短C浪的概念，你会以为C至少要比A还长，可是A就 这么长了，这不是等着打止损赔钱的吗，明明很看好的一个投资机会因为多疑而错失良机，总结起来如果你在做一件只需要耐心持有就能获利的投资之时就不要在想 一些自己吓自己的事就对了，做金融投资需要一种无畏精神，这一点非常重要。
其三、市场可以走出A与C比例不协调的调整模式，如果你判断就要在高位稍微等一点回调就进场的，不可固执的耐心等待C与A至少等长并在C浪5去进个 好位置，在判断出风险明显很小的位置上要“重机不重位”，把握主次是关键，所以防止漏单也是一门学问，这里一定要给大家提出来，我们的操作一定是灵活多 变。
最后提醒大家，短C浪不是很常见的形态，但又是一个成熟的分析者必须了解和掌握的调整模式，所以在判断后市的时候不要主观会有短C 浪，只有在市场此处确实需要以短C浪完成的时候可以运用，缩短止损博取高额利润。
其三、市场可以走出A与C比例不协调的调整模式，如果你判断就要在高位稍微等一点回调就进场的，不可固执的耐心等待C与A至少等长并在C浪5去进个 好位置，在判断出风险明显很小的位置上要“重机不重位”，把握主次是关键，所以防止漏单也是一门学问，这里一定要给大家提出来，我们的操作一定是灵活多 变。
最后提醒大家，短C浪不是很常见的形态，但又是一个成熟的分析者必须了解和掌握的调整模式，所以在判断后市的时候不要主观会有短C 浪，只有在市场此处确实需要以短C浪完成的时候可以运用，缩短止损博取高额利润。
#喻晓心语##喻晓分享##漠宏庵情感[超话]#[太阳][心]人生，每过一段时间，都要将过去清零，让自己重新开始。不要让过去成为现在的包袱，轻装上阵才能走得更远。有成绩庆祝一下，然后就忘掉，从头再来，不要让骄傲控制自己。遇失败总结一下，然后也忘掉，从头再来，不要让沮丧控制自己。人生，经常刷新自己，扔掉过去的包袱，以常获新生。#各位早安吉祥#
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