#佛学文化##佛教##佛法看世间##修行# 「相待生劳」，就是我们的心法和色法相待生劳，作用与反作用。
「相待生劳」，就是我们的心法和色法相待生劳，作用与反作用。这里的「劳」，我们在前面讲无明不觉有三细的时候，已经涉及到转相。转相一般说为第七识，也叫七转识，它会转。怎么转？往前面攀缘，直接作用在第八识，尽虚空遍法界所有的人、所有的佛、所有的众生都共一个第八识；往后面攀缘，它通过六种意识心攀缘色、声、香、味、触、法等这十法界一切的万法，就跟挑扁担一样。这个时候已经是真妄和合之心，一头对着外面的境界、色法，把第八识这个仓库里面的业识种子拿出来，通过眼、耳、鼻、舌、身、意这六根，对外面的色、声、香、味、触、法这一切的凡尘来打妄想、搞分别、造身口意三业；又反过来把眼、耳、鼻、舌、身、意六根所造之业保存到阿赖耶识仓库里，是不是两种作用？所以叫转相。转相能够把前转到后，把后转到前，而且我们在六道轮回中是不是靠这个第七识做主？成佛、成菩萨、了生脱死，是不是也靠它做主？就这么好玩。
所以对于生死的问题，你抓住了第七识，就已经解脱了一半。这个第七识，大家想不想现在跟他见见面？我们平时眼睛能看、耳朵能听、鼻子能嗅、舌头能尝、身体能接触、脑袋能想的这六识我们都知道；但六识后面还有第七识，我们天天受它的左右和摆布，却不知道它是谁。佛法把前面的这六种心叫做假心、假人、假意，都是假的。我们都上当受骗了，然后造业，到最后受报。而第七识，他并没有逍遥法外，是我们把它忘记了。你把它忘记，好，你受苦去。现在帮助大家，找找我们的第七识在哪里。
打一个比方，我们有时候想都没有想就信口开河，一讲出就后悔了，还挺难为情，把自己最不愿意告诉别人的事情是不是讲出来了？恨不得打嘴巴、挖牙齿、咬舌头。这时你开始后悔烦恼的心就是第六种意识心——假人、假心。信口开河讲出来的那个东西是谁讲的？就是第七识。现在大家看到自己的真人了吗？所以今天在这里听经的人同时是双重身份。
禅宗有个话头，叫「二人同饮一杯水」。那我们一听就知道，这一杯水能不能让两个人同时饮？不能。「二人」就是讲我们里面还有个真人。所以我鼓励大家来听课，即使你今天在这好像感觉什么也听不懂，那是假的，其实你里面的真人已经听懂了。真人的智慧是假人的九倍。
为什么佛在诸多法会上讲了一段经以后，当场给众生授记？不管你懂不懂，他都宣布你成佛了，就那么果断。即使你听不懂，你里面的真人已经听懂了。我们断气以后，前面的六种心、假人已经不复存在，当家做主的就是真人。这是「一步登天」的大法呀！佛讲你成佛了，是不是打诳语？不是的。成佛最简单！可是有几个人相信？这就是石破天惊的妙法！为什么不敢相信？因为它太简单了！因为它成佛太快了！你说冤枉不冤枉？
所以「相待生劳」，这就在第七识来做文章。但这里「劳」已经叫「后七转识」，怎么样分前和后？前七转识仅仅是对着虚空打妄想、在看，无意中就使我们真心本来面目现出有形有相的风云雨雾、泥巴瓦块……所以这个时候后七转识感到好玩了——啊？虚空里怎么出现了这些东西？注意：他一定是认为虚空里出现的，他如果知道是真心变现出来的话，我们就不会受苦了。他这个时候执著了：我能见，我有本事，乃至以为是自己生出来的，由种种妄想而陷入无明。他如果知道就是真心变现出来的话，他始终是明心见性的大菩萨来表演而已，而不会堕落为六道众生。
「生劳」，也就是这个劳相，在「无明不觉有三细，境界为缘长六粗」的六粗之相里，属于第一个相，叫「智」。当「智」有了相，是不是开始执著了？我有本事，所以把它作为「后七转识」起智分别。佛在十番显见的时候把这个第七识说为「不动」，说为「真实」。当我们由前面的六种意识心已经观照到第七种心的时候，佛当下又把它说为「妄见」。之所以称为「妄见」，它能「起智分别」。「有动」就是「妄」，注意这个「妄」不同于世间法讲的「妄」。世间法讲妄——这个茶杯是金中金，钻石中的钻石，价值一百亿美元——叫假话。佛法里的妄是另外一种真实，它随缘显现出来。为什么讲它妄呢？这种「妄」没有来龙去脉。虽然找不到，却明明现前，怎么现出来的？是由我们无形无相的心变现出来的。我们的真心本来面目既不是真空，也不是妙有；既不是真，也不是假。它随缘显现为真，显现为假，显现为真空，显现为妙用，显现为虚空，显现为山河大地，要明白这个道理。它在这个程度上叫「妄」。懂得了妄，妄当下即是真，千万不能用世间法的虚和妄，来理解佛法里的虚和妄。
为什么几千年以来，求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角？就是因为我们错解如来义，不懂装懂，而且百分之百以为就是对的。为什么佛在当年出世说法，一场法会几乎都是百分之百的人当下成佛？你可不要以为那是佛在世才能当下成就，错了！佛讲「依法不依人」，不管谁，只要把《法华经》《楞严经》讲对了，听的人同样都能成就，要不然佛就不可以灭度。如果只有肉身佛在世才能成就人，老佛爷就不可以走，所以佛把《法华经》《楞严经》讲完了以后，完成任务了，屁股一拍就走了！为什么？你们只要按照《法华经》《楞严经》来修，百分之百能成佛。
这是讲的智相，就是我们的第七识，这个第七识就是我执。阿罗汉就是破除了肉团身、破除了六种意识心后，而执著于无形无相的这个第七识就是他。他那种人我空实际上是有漏人我空，他还有我执。真正的人我空，必须是明心见性的菩萨，证到了一分法我空的时候，才证到了真正的人我空。那么法我空呢，一切人、一切法都是一个人、一个念，他破除了阿罗汉那种个体本位的我，而证得一分大我。但是我们讲这个明心见性的菩萨证得了人我空、法我空，没有了我，那他为什么还现相、现这个肉身来？没有我，不妨假现这个我，不妨利用这个我来教化众生、来提升品位。
另外，我们讲证到了第七识，前面的六种意识心灭了没有？没有。第七识当下是不是就是前面的六种意识心？是的。可要明白呀！一二三四五识、六识、七识、八识、九识、十识，是不是就是一个识？是。其实要真正来讲这个法，一句话：所有的东西都是一个念变出来的！可是人家不懂啊！明明只有一个念，怎么变出五识、六识、七识、八识？这就是佛的良苦用心！如果不开这个方便门，就是刚才讲的——哑巴看到贼，知道，却讲不出来。所以我们即破即立。怎么「即破即立」？破了前面的六种意识心，当下又把它立起来，当下就是七识、就是八识，当下这个意识分别心已经转识成智。
为什么特别强调这个法呢？我就曾经遇到一位法师，说发动大家找真心在哪里……真心在哪里？当下是不是就是真心呐！比如说孙悟空变成茶杯，你还找孙悟空。茶杯是不是就是孙悟空？他非要把孙悟空找出来。手掌在这里，他非要找拳头，拳头在哪里？手掌当下是不是就是拳头？圆顿大法，唯智乃知。#读书##佛学常识##禅语悟道##法师开示##推文##情感语录##致自己#
「相待生劳」，就是我们的心法和色法相待生劳，作用与反作用。这里的「劳」，我们在前面讲无明不觉有三细的时候，已经涉及到转相。转相一般说为第七识，也叫七转识，它会转。怎么转？往前面攀缘，直接作用在第八识，尽虚空遍法界所有的人、所有的佛、所有的众生都共一个第八识；往后面攀缘，它通过六种意识心攀缘色、声、香、味、触、法等这十法界一切的万法，就跟挑扁担一样。这个时候已经是真妄和合之心，一头对着外面的境界、色法，把第八识这个仓库里面的业识种子拿出来，通过眼、耳、鼻、舌、身、意这六根，对外面的色、声、香、味、触、法这一切的凡尘来打妄想、搞分别、造身口意三业；又反过来把眼、耳、鼻、舌、身、意六根所造之业保存到阿赖耶识仓库里，是不是两种作用？所以叫转相。转相能够把前转到后，把后转到前，而且我们在六道轮回中是不是靠这个第七识做主？成佛、成菩萨、了生脱死，是不是也靠它做主？就这么好玩。
所以对于生死的问题，你抓住了第七识，就已经解脱了一半。这个第七识，大家想不想现在跟他见见面？我们平时眼睛能看、耳朵能听、鼻子能嗅、舌头能尝、身体能接触、脑袋能想的这六识我们都知道；但六识后面还有第七识，我们天天受它的左右和摆布，却不知道它是谁。佛法把前面的这六种心叫做假心、假人、假意，都是假的。我们都上当受骗了，然后造业，到最后受报。而第七识，他并没有逍遥法外，是我们把它忘记了。你把它忘记，好，你受苦去。现在帮助大家，找找我们的第七识在哪里。
打一个比方，我们有时候想都没有想就信口开河，一讲出就后悔了，还挺难为情，把自己最不愿意告诉别人的事情是不是讲出来了？恨不得打嘴巴、挖牙齿、咬舌头。这时你开始后悔烦恼的心就是第六种意识心——假人、假心。信口开河讲出来的那个东西是谁讲的？就是第七识。现在大家看到自己的真人了吗？所以今天在这里听经的人同时是双重身份。
禅宗有个话头，叫「二人同饮一杯水」。那我们一听就知道，这一杯水能不能让两个人同时饮？不能。「二人」就是讲我们里面还有个真人。所以我鼓励大家来听课，即使你今天在这好像感觉什么也听不懂，那是假的，其实你里面的真人已经听懂了。真人的智慧是假人的九倍。
为什么佛在诸多法会上讲了一段经以后，当场给众生授记？不管你懂不懂，他都宣布你成佛了，就那么果断。即使你听不懂，你里面的真人已经听懂了。我们断气以后，前面的六种心、假人已经不复存在，当家做主的就是真人。这是「一步登天」的大法呀！佛讲你成佛了，是不是打诳语？不是的。成佛最简单！可是有几个人相信？这就是石破天惊的妙法！为什么不敢相信？因为它太简单了！因为它成佛太快了！你说冤枉不冤枉？
所以「相待生劳」，这就在第七识来做文章。但这里「劳」已经叫「后七转识」，怎么样分前和后？前七转识仅仅是对着虚空打妄想、在看，无意中就使我们真心本来面目现出有形有相的风云雨雾、泥巴瓦块……所以这个时候后七转识感到好玩了——啊？虚空里怎么出现了这些东西？注意：他一定是认为虚空里出现的，他如果知道是真心变现出来的话，我们就不会受苦了。他这个时候执著了：我能见，我有本事，乃至以为是自己生出来的，由种种妄想而陷入无明。他如果知道就是真心变现出来的话，他始终是明心见性的大菩萨来表演而已，而不会堕落为六道众生。
「生劳」，也就是这个劳相，在「无明不觉有三细，境界为缘长六粗」的六粗之相里，属于第一个相，叫「智」。当「智」有了相，是不是开始执著了？我有本事，所以把它作为「后七转识」起智分别。佛在十番显见的时候把这个第七识说为「不动」，说为「真实」。当我们由前面的六种意识心已经观照到第七种心的时候，佛当下又把它说为「妄见」。之所以称为「妄见」，它能「起智分别」。「有动」就是「妄」，注意这个「妄」不同于世间法讲的「妄」。世间法讲妄——这个茶杯是金中金，钻石中的钻石，价值一百亿美元——叫假话。佛法里的妄是另外一种真实，它随缘显现出来。为什么讲它妄呢？这种「妄」没有来龙去脉。虽然找不到，却明明现前，怎么现出来的？是由我们无形无相的心变现出来的。我们的真心本来面目既不是真空，也不是妙有；既不是真，也不是假。它随缘显现为真，显现为假，显现为真空，显现为妙用，显现为虚空，显现为山河大地，要明白这个道理。它在这个程度上叫「妄」。懂得了妄，妄当下即是真，千万不能用世间法的虚和妄，来理解佛法里的虚和妄。
为什么几千年以来，求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角？就是因为我们错解如来义，不懂装懂，而且百分之百以为就是对的。为什么佛在当年出世说法，一场法会几乎都是百分之百的人当下成佛？你可不要以为那是佛在世才能当下成就，错了！佛讲「依法不依人」，不管谁，只要把《法华经》《楞严经》讲对了，听的人同样都能成就，要不然佛就不可以灭度。如果只有肉身佛在世才能成就人，老佛爷就不可以走，所以佛把《法华经》《楞严经》讲完了以后，完成任务了，屁股一拍就走了！为什么？你们只要按照《法华经》《楞严经》来修，百分之百能成佛。
这是讲的智相，就是我们的第七识，这个第七识就是我执。阿罗汉就是破除了肉团身、破除了六种意识心后，而执著于无形无相的这个第七识就是他。他那种人我空实际上是有漏人我空，他还有我执。真正的人我空，必须是明心见性的菩萨，证到了一分法我空的时候，才证到了真正的人我空。那么法我空呢，一切人、一切法都是一个人、一个念，他破除了阿罗汉那种个体本位的我，而证得一分大我。但是我们讲这个明心见性的菩萨证得了人我空、法我空，没有了我，那他为什么还现相、现这个肉身来？没有我，不妨假现这个我，不妨利用这个我来教化众生、来提升品位。
另外，我们讲证到了第七识，前面的六种意识心灭了没有？没有。第七识当下是不是就是前面的六种意识心？是的。可要明白呀！一二三四五识、六识、七识、八识、九识、十识，是不是就是一个识？是。其实要真正来讲这个法，一句话：所有的东西都是一个念变出来的！可是人家不懂啊！明明只有一个念，怎么变出五识、六识、七识、八识？这就是佛的良苦用心！如果不开这个方便门，就是刚才讲的——哑巴看到贼，知道，却讲不出来。所以我们即破即立。怎么「即破即立」？破了前面的六种意识心，当下又把它立起来，当下就是七识、就是八识，当下这个意识分别心已经转识成智。
为什么特别强调这个法呢？我就曾经遇到一位法师，说发动大家找真心在哪里……真心在哪里？当下是不是就是真心呐！比如说孙悟空变成茶杯，你还找孙悟空。茶杯是不是就是孙悟空？他非要把孙悟空找出来。手掌在这里，他非要找拳头，拳头在哪里？手掌当下是不是就是拳头？圆顿大法，唯智乃知。#读书##佛学常识##禅语悟道##法师开示##推文##情感语录##致自己#
#如实的解脱道# （28）
第五章（什么是无常、苦、无我）
这第五章里面收集的经文，是关于：什么是无常，什么是苦，什么是无我。依次第我们这样来开展：
杂阿含第418经（什么是无常？怎么样理解观察无常？）
这个就是我们要把握的重点，第一，什么是无常？第二，怎么样去理解无常与观察无常？既讲到了理论，又讲到了观察的重点与观察的方法，我们来看经文：
如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：｢眼无常，若眼是常者，则不应受逼迫苦，亦应说於眼欲令如是，不令如是。以眼无常故，是故眼受逼迫苦生，是故不得於眼欲令如是，不令如是。耳、鼻、舌、身、意，亦如是说｣。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
这一经经文很短，佛在讲什么呢？在讲六入处（六根）无常，佛陀以眼为例说：这个眼是无常的，如果这个眼是常的话，则不应受逼迫苦。单举眼为例来讲，那么我们对‘逼迫苦’好像没有什么感受，如果我们把经文综合起来理解，可能会对此有所理解。前面我们学过，六入处即是有情的一切，即是当下的生命体。生命是无常的，如果生命是常的话，则不应受老病死等逼迫苦，也应该说可以于这个生命体下指令，应该这样永久美满幸福的活着，不应该那样早早就得病生癌衰老痛苦的死去。以生命无常故，是故生命受无常法则逼迫之苦，是故无奈啊！不得于生命体下指令啊，没有办法命令它应该这样长生不老，不应该那样短暂的一生就老死。
这个逼迫苦，就是无常带给凡夫的逼迫苦，就如同房子里面大火烧著了，被大火困在屋内出不去，这个就是逼迫的苦。那么这里是在讲眼无常，组成眼的因缘也就是四大无常，第二眼的功能也无常，那眼的功能无常很容易理解，眼的功能是看，看来看去，你所见到的现象，也就是眼识，眼识是常吗？也是无常。那耳的功能也是一样，耳的功能是听，那你听声音，你现在听坚师父在说话，每个声音都不一样，每个声音不一样就是它这个根产生识的功能，生灭不住，是不是不一样。所以我们有时候说六根，眼耳、鼻、舌、身、意根，我们很容易执着这个‘根’为实有的存在，我们没有去想象一下，为什么叫它‘根’？前面学的时候讲过，根是生长义，它的定义是根能生。那么这个眼根能生什么呢？生眼识，耳根生耳识。这个根是在什么时候生识呢？二和合的时候生，它不是永恒的在那边生。这个地方我们理解了，知道眼无常，除眼本身无常外，眼的功能也无常，二和合生识，根境界触对的时候称二和合，二和合生识，这个生识时叫根。识生后刹那灭去，根的功能也灭去。所以眼才能在这里浏览读经文‘如是我闻一时佛住舍卫国’，当下是不是眼根在生识？嚓嚓嚓在生眼识，这样才知道眼无常，眼的功能也无常。那这样我们对这个‘眼无常’，就有一个透彻的理解，而不是自己想象的眼无常，或者是停留在文字上眼是无常的，究竟怎么样无常？内涵不知道。组成眼的因缘四大它是无常的，这个眼部有没有温度啊？温度是常还是无常啊？温度是火大。眼里面所含的那个水它是常吗？我们举个例子就知道，一个器皿里面的水，或者一个水桶里面的水，放时间久了这水就臭了，一个池塘里面的水，或者一个水库里面的死水，没有水流进流出的循环，这水要不要臭？那我们身体里面，色身里面那个水，如果它不是循环的新陈代谢的，要不要臭啊？所以色身里面的水是在循环的，你说这个是常还是无常？细胞也是一样，细胞有周期，它要新陈代谢。作这样的一种思维分析，叫思择的体察，也叫直观，这样直观是符合真相的，它是正确的，如是观者则为正见。这是我从一开始一直在强调的，每次讲的时候都在讲：直观有两种，导师讲的我们要重视，思维也是直观，要如理思维，透过思维，也能知道色无常，然后你去现观的经验，体验到也无常。我们对四大的这个现观，我们这个肉眼做不到，所以你必须要借助现代科技的仪器去测试，才能测试到。比方说体温，体温眼睛能看到吗？看不到的。眼里面那个房水，在从内房流到外房，它这个流动我们肉眼是看不到，要科学仪器来看，借助科学仪器，我们就能了解。那么经文后面讲，如果这个眼是常的话，则不应受逼迫苦，这个逼迫苦，也应该说，于眼欲令如是，不令如是。如果这个眼是常的话，那么这个眼就是我，有我就可以主宰呀，应该不要这样、不要那样，欲令如是，不令如是，按照现在语言来讲，要这样，不要那样，就可以主宰了，想让眼怎么样它就怎么样。那如果这样的话，‘眼不要老花，把眼镜摘掉，让视力正常’，可能吗？因为眼无常故，是故眼要受逼迫苦生，是故不得于眼，欲令如是，不令如是。佛陀在这里讲逼迫苦生，前面已经讲了，不仅是针对眼，它是针对这整个色来讲，这里是分别说。那我们这个色身有没有逼迫苦啊？老病死是不是逼迫苦啊？眼是色身的一部分也是同样的，所以是分别说。耳也是一样，耳无常，如果耳是常则不应受逼迫苦，也应于耳欲令如是，不令如是。那这样的话，耳自己可以做主，触对的都是爱听的声音，那些不爱听的不要进来，欲令如是，不令如是嘛。六根都一样，如果这样的话，这个生命就有我了，能主宰了，六根门头所触对的都是乐触因缘、生乐受，那就变成有主宰性了，有我了。鼻也是一样，因为它无常，然后它要受逼迫苦，比方说我们散步的时候走啊走啊走啊，走到那个二师兄那边的气味就（捂鼻子），马上快点离开对不对？岭尾村快到的地方，那不是养猪嘛，逼迫苦，走过去又不得不呼吸。舌也是一样，它也是无常，如果于眼无常明白了，耳、鼻、舌、身都是色法，都是四大所造色。四大因缘是无常，那么四大因缘所造的色，怎么会常呢！生理构造会退化，会老化，会败坏，所以它功能也会无常。意处也是一样，更无常了，有一经里佛讲，说这个色身，假如善消息可能还有几十年，乃至百年。善消息是什么？就是说假如这个色身，你好好的保养，还可能活几十年，甚至活百年。但是那个心意识，就像猕猴在树林里攀援一样，取一放一刹那不住，所以这个意识无常是最容易体会的了。我们坐在这里，意识在不停地跳来跳去，很容易体会的，无常就不是实有的。这一经就是告诉我们什么是无常，怎么样理解观察无常，我们通过这样的讲解，知道什么叫无常吗？知道于哪里观无常吗？于六根门头观无常。那么首先要观（思维分析）六根的无常，再现观六根的功能无常，这样的观是不会偏离经文的，而且观察到的跟佛讲的是一样的。
第五章（什么是无常、苦、无我）
这第五章里面收集的经文，是关于：什么是无常，什么是苦，什么是无我。依次第我们这样来开展：
杂阿含第418经（什么是无常？怎么样理解观察无常？）
这个就是我们要把握的重点，第一，什么是无常？第二，怎么样去理解无常与观察无常？既讲到了理论，又讲到了观察的重点与观察的方法，我们来看经文：
如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：｢眼无常，若眼是常者，则不应受逼迫苦，亦应说於眼欲令如是，不令如是。以眼无常故，是故眼受逼迫苦生，是故不得於眼欲令如是，不令如是。耳、鼻、舌、身、意，亦如是说｣。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
这一经经文很短，佛在讲什么呢？在讲六入处（六根）无常，佛陀以眼为例说：这个眼是无常的，如果这个眼是常的话，则不应受逼迫苦。单举眼为例来讲，那么我们对‘逼迫苦’好像没有什么感受，如果我们把经文综合起来理解，可能会对此有所理解。前面我们学过，六入处即是有情的一切，即是当下的生命体。生命是无常的，如果生命是常的话，则不应受老病死等逼迫苦，也应该说可以于这个生命体下指令，应该这样永久美满幸福的活着，不应该那样早早就得病生癌衰老痛苦的死去。以生命无常故，是故生命受无常法则逼迫之苦，是故无奈啊！不得于生命体下指令啊，没有办法命令它应该这样长生不老，不应该那样短暂的一生就老死。
这个逼迫苦，就是无常带给凡夫的逼迫苦，就如同房子里面大火烧著了，被大火困在屋内出不去，这个就是逼迫的苦。那么这里是在讲眼无常，组成眼的因缘也就是四大无常，第二眼的功能也无常，那眼的功能无常很容易理解，眼的功能是看，看来看去，你所见到的现象，也就是眼识，眼识是常吗？也是无常。那耳的功能也是一样，耳的功能是听，那你听声音，你现在听坚师父在说话，每个声音都不一样，每个声音不一样就是它这个根产生识的功能，生灭不住，是不是不一样。所以我们有时候说六根，眼耳、鼻、舌、身、意根，我们很容易执着这个‘根’为实有的存在，我们没有去想象一下，为什么叫它‘根’？前面学的时候讲过，根是生长义，它的定义是根能生。那么这个眼根能生什么呢？生眼识，耳根生耳识。这个根是在什么时候生识呢？二和合的时候生，它不是永恒的在那边生。这个地方我们理解了，知道眼无常，除眼本身无常外，眼的功能也无常，二和合生识，根境界触对的时候称二和合，二和合生识，这个生识时叫根。识生后刹那灭去，根的功能也灭去。所以眼才能在这里浏览读经文‘如是我闻一时佛住舍卫国’，当下是不是眼根在生识？嚓嚓嚓在生眼识，这样才知道眼无常，眼的功能也无常。那这样我们对这个‘眼无常’，就有一个透彻的理解，而不是自己想象的眼无常，或者是停留在文字上眼是无常的，究竟怎么样无常？内涵不知道。组成眼的因缘四大它是无常的，这个眼部有没有温度啊？温度是常还是无常啊？温度是火大。眼里面所含的那个水它是常吗？我们举个例子就知道，一个器皿里面的水，或者一个水桶里面的水，放时间久了这水就臭了，一个池塘里面的水，或者一个水库里面的死水，没有水流进流出的循环，这水要不要臭？那我们身体里面，色身里面那个水，如果它不是循环的新陈代谢的，要不要臭啊？所以色身里面的水是在循环的，你说这个是常还是无常？细胞也是一样，细胞有周期，它要新陈代谢。作这样的一种思维分析，叫思择的体察，也叫直观，这样直观是符合真相的，它是正确的，如是观者则为正见。这是我从一开始一直在强调的，每次讲的时候都在讲：直观有两种，导师讲的我们要重视，思维也是直观，要如理思维，透过思维，也能知道色无常，然后你去现观的经验，体验到也无常。我们对四大的这个现观，我们这个肉眼做不到，所以你必须要借助现代科技的仪器去测试，才能测试到。比方说体温，体温眼睛能看到吗？看不到的。眼里面那个房水，在从内房流到外房，它这个流动我们肉眼是看不到，要科学仪器来看，借助科学仪器，我们就能了解。那么经文后面讲，如果这个眼是常的话，则不应受逼迫苦，这个逼迫苦，也应该说，于眼欲令如是，不令如是。如果这个眼是常的话，那么这个眼就是我，有我就可以主宰呀，应该不要这样、不要那样，欲令如是，不令如是，按照现在语言来讲，要这样，不要那样，就可以主宰了，想让眼怎么样它就怎么样。那如果这样的话，‘眼不要老花，把眼镜摘掉，让视力正常’，可能吗？因为眼无常故，是故眼要受逼迫苦生，是故不得于眼，欲令如是，不令如是。佛陀在这里讲逼迫苦生，前面已经讲了，不仅是针对眼，它是针对这整个色来讲，这里是分别说。那我们这个色身有没有逼迫苦啊？老病死是不是逼迫苦啊？眼是色身的一部分也是同样的，所以是分别说。耳也是一样，耳无常，如果耳是常则不应受逼迫苦，也应于耳欲令如是，不令如是。那这样的话，耳自己可以做主，触对的都是爱听的声音，那些不爱听的不要进来，欲令如是，不令如是嘛。六根都一样，如果这样的话，这个生命就有我了，能主宰了，六根门头所触对的都是乐触因缘、生乐受，那就变成有主宰性了，有我了。鼻也是一样，因为它无常，然后它要受逼迫苦，比方说我们散步的时候走啊走啊走啊，走到那个二师兄那边的气味就（捂鼻子），马上快点离开对不对？岭尾村快到的地方，那不是养猪嘛，逼迫苦，走过去又不得不呼吸。舌也是一样，它也是无常，如果于眼无常明白了，耳、鼻、舌、身都是色法，都是四大所造色。四大因缘是无常，那么四大因缘所造的色，怎么会常呢！生理构造会退化，会老化，会败坏，所以它功能也会无常。意处也是一样，更无常了，有一经里佛讲，说这个色身，假如善消息可能还有几十年，乃至百年。善消息是什么？就是说假如这个色身，你好好的保养，还可能活几十年，甚至活百年。但是那个心意识，就像猕猴在树林里攀援一样，取一放一刹那不住，所以这个意识无常是最容易体会的了。我们坐在这里，意识在不停地跳来跳去，很容易体会的，无常就不是实有的。这一经就是告诉我们什么是无常，怎么样理解观察无常，我们通过这样的讲解，知道什么叫无常吗？知道于哪里观无常吗？于六根门头观无常。那么首先要观（思维分析）六根的无常，再现观六根的功能无常，这样的观是不会偏离经文的，而且观察到的跟佛讲的是一样的。
#为何物业公司基本上招的都是六十上下的老年人#这个问题就拿个人的亲身经历来谈谈吧！记得是2019年，刚从开发商手里接过来钥匙准备装房。就把房子承包给装修公司，为了节约点钱，我打算自己找人做门窗。然后我就去找到了外边做门窗的，做门窗的首先就问我是哪一个小区？物业让不让进？这时我还一头雾水，自己的小区咋就不让进呢？
他这一说我才想起，在小区的人行通道和地下车库的通道口，时常有人在那里吵吵闹闹。时不时的还有两三个装满门窗的三轮车停在门口，两三个保安站在那大喊大叫，呼来呵去。
我又回小区向物业了解了一下情况。物业讲：我们这里面的门窗安装必须要有高空作业资质，没有的一律不准进，乍一听还觉得物业对业主还是非常的负责任。但是一问其他的业主才知道原委。原来一般从事门窗制作的都是小个体户，根本没有高空作业资质，国家也没这么要求，而这一家物业公司与商家相互勾结，打着高空作业资质这个旗号，就把小区做门窗的活基本给截断了，其他商家基本上就进不了。与物业沆瀣一气的商家门窗质量比其他家的要差，但价格统一都比其他家的要高很多。这个时候大家可能就明白这里面的意思了，一户业主结帐下来基本上都要多给1000至2000块钱。
业主为了想节约这一两千块钱，也是想尽了办法，当时问了其他业主有没有拉进去的？及个别也有拉进去的，至于用的方法，也是各不相同。有的是趁晚上十一二点、甚至凌晨两三点，跟做贼似的，偷偷给保安塞两包好烟，花个百十块钱。遇到不好说话的，就给个三两百块钱，这样也拉进去了。就能节约过一千多两千块钱。但是白天那是根本不可能的，因为白天有很多双眼睛盯着。
过几天刚走在大门口，旁边车库入口处就聚集了很多人，不用想又是业主进外面窗户不让进。吵架基本上为这事。大概有三、四户业主拉着窗户等在地下车库的入口准备进去，被三个保安给拦住了，这边强行要进，那边三个保安强行给拦下。其中一个保安看到业主结伴进人多，赶紧拿出对讲机，就在向其他地方呼叫，过了四、五分钟，另外几个穿着同样制服的保安气喘吁吁的跑了过来。
这边几户业主加家属人也不少，大家互不示弱，都非常的强势。但保安挡着就是不让进。这另外方向支援的保安陆续赶到。保安底气就更足了，嘴里开始骂骂咧咧，业主也不示弱，给予有力的反击。刚开始只是你一言我一语，大家骂着骂着火气就起来了，越骂越厉害，两方越走越近，几乎是头快要碰着头了。这边业主有一个大块头，大概一米八几，保安站在他面前刚开始也显得有些猥琐，但是保安仗着人多，依然没有要退步的意思，后面陆续有物业的人赶过来，个别保安就开始放肆起来，用手指指点点，业主当然不示弱，一巴掌就把手给他呼过去了，保安立马就把这个业主的衣服给封住，这个大块头的业主一下子就把保安给拎住顺势一拽保安倒地下了，其他保安一拥而上，把这个业主死死包住，站后面的的两个保安趁大块头业主看不见后面就开始抡黑拳，结果大块头的业主被打了好几拳。由于个头高，也没有打中头部要害，另外几个业主也加入冲突队伍，业主与保安相互拉扯推搡越来越厉害。大块头的业主已气得怒目圆睁，用力一摔，几个保安龇牙咧嘴的倒了一地。其中一个小个子保安抓起摔在地下的对讲机就在呼叫，不一会儿就过来了八九个保安，一共加起来就有近二十个保安。
这时候，保安的气焰更嚣张了。刚才冲在前面的保安又冲上来对那几个业主拳打脚踢，业主被打得人仰马翻在地，这时一个穿着比较时髦二流子打扮的人也随队伍过来了。可能是物业里面的头，也可能是引行承包小区门窗的老板。他走过来一看到大块头，估计也不是好惹的，最后走到大块头面前，在他肩上拍了一下，然后在耳边窃窃私语了几句，大块头没吱声，就站到一边去了。剩下的业主由于没了领头人，个子也较小，加之刚才保安的拳脚雨，也没有之前那种气势了。
期间不知道是谁已报了警，大概前后有40分钟的样子，警察大摇大摆的过来了，看了一下现场情况，穿着时髦的人又过来在警察耳边说了几句，警察就讲没事没事了、没事了，大家散了，指着几个业主和穿着时髦的人说：你们几个跟我回派出所。
物业本来是一个不错的行业，但是物业从成立至今以来，就没有抱着真心实意为业主服务的这种态度来，它们选择进入这个行业，最主要的目的就是过来吸金，把物业当成了唐僧肉，谁都想来吃一口。
这么多年以来，整个行业来讲还是比较乱的。其一是进入物业行业的大部分是开发商，开发商有钱，有钱就有人，就有关系，所以他们根本没把业主放在眼里。其次因为对物业的管理没有跟上，任其胡作非为导致行业越来越乱。
其表现是：服务理念、意识差，物业本是服务性行业，业主请过来是做服务的，但一般物业都是开发商自己成立的，它们一旦入驻以后，就以小区管理者自居。加之物业公司一般都有一群保安，相较于业主，他们还是人多力量大的优势，常仗势欺人。物业公司在大一点的，就更没把业主当回事，以致于服务意识越来越差，恶性循环。 https://t.cn/R2WxukJ
他这一说我才想起，在小区的人行通道和地下车库的通道口，时常有人在那里吵吵闹闹。时不时的还有两三个装满门窗的三轮车停在门口，两三个保安站在那大喊大叫，呼来呵去。
我又回小区向物业了解了一下情况。物业讲：我们这里面的门窗安装必须要有高空作业资质，没有的一律不准进，乍一听还觉得物业对业主还是非常的负责任。但是一问其他的业主才知道原委。原来一般从事门窗制作的都是小个体户，根本没有高空作业资质，国家也没这么要求，而这一家物业公司与商家相互勾结，打着高空作业资质这个旗号，就把小区做门窗的活基本给截断了，其他商家基本上就进不了。与物业沆瀣一气的商家门窗质量比其他家的要差，但价格统一都比其他家的要高很多。这个时候大家可能就明白这里面的意思了，一户业主结帐下来基本上都要多给1000至2000块钱。
业主为了想节约这一两千块钱，也是想尽了办法，当时问了其他业主有没有拉进去的？及个别也有拉进去的，至于用的方法，也是各不相同。有的是趁晚上十一二点、甚至凌晨两三点，跟做贼似的，偷偷给保安塞两包好烟，花个百十块钱。遇到不好说话的，就给个三两百块钱，这样也拉进去了。就能节约过一千多两千块钱。但是白天那是根本不可能的，因为白天有很多双眼睛盯着。
过几天刚走在大门口，旁边车库入口处就聚集了很多人，不用想又是业主进外面窗户不让进。吵架基本上为这事。大概有三、四户业主拉着窗户等在地下车库的入口准备进去，被三个保安给拦住了，这边强行要进，那边三个保安强行给拦下。其中一个保安看到业主结伴进人多，赶紧拿出对讲机，就在向其他地方呼叫，过了四、五分钟，另外几个穿着同样制服的保安气喘吁吁的跑了过来。
这边几户业主加家属人也不少，大家互不示弱，都非常的强势。但保安挡着就是不让进。这另外方向支援的保安陆续赶到。保安底气就更足了，嘴里开始骂骂咧咧，业主也不示弱，给予有力的反击。刚开始只是你一言我一语，大家骂着骂着火气就起来了，越骂越厉害，两方越走越近，几乎是头快要碰着头了。这边业主有一个大块头，大概一米八几，保安站在他面前刚开始也显得有些猥琐，但是保安仗着人多，依然没有要退步的意思，后面陆续有物业的人赶过来，个别保安就开始放肆起来，用手指指点点，业主当然不示弱，一巴掌就把手给他呼过去了，保安立马就把这个业主的衣服给封住，这个大块头的业主一下子就把保安给拎住顺势一拽保安倒地下了，其他保安一拥而上，把这个业主死死包住，站后面的的两个保安趁大块头业主看不见后面就开始抡黑拳，结果大块头的业主被打了好几拳。由于个头高，也没有打中头部要害，另外几个业主也加入冲突队伍，业主与保安相互拉扯推搡越来越厉害。大块头的业主已气得怒目圆睁，用力一摔，几个保安龇牙咧嘴的倒了一地。其中一个小个子保安抓起摔在地下的对讲机就在呼叫，不一会儿就过来了八九个保安，一共加起来就有近二十个保安。
这时候，保安的气焰更嚣张了。刚才冲在前面的保安又冲上来对那几个业主拳打脚踢，业主被打得人仰马翻在地，这时一个穿着比较时髦二流子打扮的人也随队伍过来了。可能是物业里面的头，也可能是引行承包小区门窗的老板。他走过来一看到大块头，估计也不是好惹的，最后走到大块头面前，在他肩上拍了一下，然后在耳边窃窃私语了几句，大块头没吱声，就站到一边去了。剩下的业主由于没了领头人，个子也较小，加之刚才保安的拳脚雨，也没有之前那种气势了。
期间不知道是谁已报了警，大概前后有40分钟的样子，警察大摇大摆的过来了，看了一下现场情况，穿着时髦的人又过来在警察耳边说了几句，警察就讲没事没事了、没事了，大家散了，指着几个业主和穿着时髦的人说：你们几个跟我回派出所。
物业本来是一个不错的行业，但是物业从成立至今以来，就没有抱着真心实意为业主服务的这种态度来，它们选择进入这个行业，最主要的目的就是过来吸金，把物业当成了唐僧肉，谁都想来吃一口。
这么多年以来，整个行业来讲还是比较乱的。其一是进入物业行业的大部分是开发商，开发商有钱，有钱就有人，就有关系，所以他们根本没把业主放在眼里。其次因为对物业的管理没有跟上，任其胡作非为导致行业越来越乱。
其表现是：服务理念、意识差，物业本是服务性行业，业主请过来是做服务的，但一般物业都是开发商自己成立的，它们一旦入驻以后，就以小区管理者自居。加之物业公司一般都有一群保安，相较于业主，他们还是人多力量大的优势，常仗势欺人。物业公司在大一点的，就更没把业主当回事，以致于服务意识越来越差，恶性循环。 https://t.cn/R2WxukJ
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