修行中，我们常讲「但行好事，莫问前程」。
当我们困惑于努力是否一定会有回报时，先问问自己努力就一定为图回报吗？
世间之事，各有因缘。我们自己的努力，是内因；而种种客观因素，是外缘。很多时候我们能够决定自己，却决定不了外缘，从而也就决定不了结果。可是，一切的外缘也皆由自己心念所感、业缘所聚。当你的修为真正够了，自然也会有好结果。当你的修为真正够了，又有什么不是好结果呢？

#佛法看世间#

世界上没有不公平的事，
任何利益得失，
都是往昔善恶业自然成熟的结果。
实际上，
结果不想随缘，
也只能随缘，
因为它的一切都是由因支配的，
结果本身没有丝毫自主的权利。
“知道”不等于定解；
而定解也不等于修行境界。
要允许自己有这样一个改变的过程，
允许失败和重来。
这样终有一天会达到。 ​​​

劝君莫食三月鲫，万千鱼仔在腹中。劝君莫打三春鸟子在巢中待母归，劝君莫食三春蛙，万千生命在腹中
道教认为：“一切标识，乃至畜生、草木、山水皆有道性”。人与自然的关系是血肉融合的整体关系，万物都是由道生化演变而来，并无高低贵贱之分。而人类只有顺其自然，万物才可同生共荣，世界才能和谐发展。 
在先秦的各家学说中，惟独道家持有与众不同的看法。根据老子奠定的“道”的理念，“大道”对万物一视同仁；道家还认为，人也是万物中的普通一员，并不比万物优越，因而人并不是天地万物的中心，人与万物之间也是平等的。道家的万物平等观同儒家关于人贵于万物的观念形成了鲜明的对照，反映了儒道两家对于人在天地之间的不同定位，反映了中国古代哲学处理人与自然的关系的两种不同态度。
《庄子》曰：“以道观之，物无贵贱。以物观之，自贵而相贱。”《西升经》云：“道非独我，万物皆有之。”唐代道士成玄英说：“夫大道自然，造物均等。”《太平经》中讲：“天地与我同根，万物与我同体。”
我不害万物，万物必不害我，这就是平安；
我珍惜万物，万物必珍惜我，这就是长寿；
我施恩万物，万物必施恩我，这就是幸福；
我敬重万物，万物必敬重我，这就是尊贵；
我拯救万物，万物必拯救我，这就是吉祥；
万物本无情，因有情心而有情；
万物本有情，因无情心而无情。 https://t.cn/Evk4evd